當前位置:首頁 > 歷史 > 傳統(tǒng)文化 > 正文

牛頭馬面和黑白無常的來歷以及傳說故事

2016-06-01 22:29:05  來源:360常識網   熱度:
導語:牛頭馬面和黑白無常:牛頭馬面取材于中國漢族傳統(tǒng)文化中勾魂使者的形象。白無常和黑無常人們并稱無常二爺,是專門捉拿惡鬼的神。據《鐵城泥

牛頭馬面和黑白無常:牛頭馬面取材于中國漢族傳統(tǒng)文化中勾魂使者的形象。白無常和黑無常人們并稱無常二爺,是專門捉拿惡鬼的神。據《鐵城泥犁經》說:阿傍為人時,因不孝父母,死后在陰間為牛頭人身,擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭,傳入中國時,由于漢族民間最講對稱、成雙,才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎,同樣來自佛家。

基本信息

解釋:牛頭馬面( niú tóu mǎ miàn )牛頭,馬面是迷信中陰曹地府的鬼卒。

近義詞:牛鬼蛇神、妖魔鬼怪、黑白無常

結構: 聯合式成語

用法:聯合式;作主語、賓語、定語;指兇惡的人

英文:ox-headed and horse-faced demons in Hades

日文:牛頭(ごず)と馬頭(めず),〈喻〉いろいろな邪悪(じゃあく)な人間(にんげん)のたとえ

詳細釋義

迷信傳說中的兩個鬼卒,一個頭像牛,一個頭像馬。比喻各種丑惡的人。

出處

宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十一:“釋迦是牛頭獄卒,祖師是馬面阿婆?!?/p>

示例

只是常常在夢中,或是在將醒未醒之頃,一陣悚然,從前所怕的~,都積壓了來,都聚圍了來。

典故

牛頭又叫阿傍、阿防?!段蹇嗾戮浣?》說:“獄卒名阿傍,牛頭人手,兩腳牛蹄,力壯排山,持鋼鐵釵?!?/p>

據《鐵城泥犁經》說,牛頭“于世間為人時,不孝父母,死后為鬼卒,牛頭人身”。有的佛經牛頭人又作“防邏人”,巡邏訪捕逃跑犯人之意。(此處為讀者誤 解文意,《鐵城泥犁經》是講述地獄情形的經文。此處引用的“于世間為人時,不孝父母,死后為鬼卒,牛頭人身”,遍閱原經,無有此話。應是牛頭阿傍作為獄卒 將罪人帶到閻羅天子面前,向閻羅天子稟告罪人的罪行。不孝父母者是罪人,不是獄卒牛頭。

原文引用如下:

“佛言。我見天下人不孝父母。不事沙門道人不敬長老。不畏縣官禁戒。不畏今世后世者。不驚不恐。如是曹人死即入泥犁。與閻羅王相見。即去善歸惡。泥 犁卒名曰旁。旁即將人前至閻羅所。泥犁旁言。此人于世間為人時不孝父母。不事沙門道人。不敬長老不布施。不畏今世后世。不畏縣官。”

(注:泥犁即地獄,泥犁旁即獄卒牛頭人阿旁)

馬面又叫馬頭羅剎?!傲_剎”為惡鬼,故馬頭羅剎即馬頭鬼。形象為馬頭人身,與牛頭是老搭檔。

《楞嚴經》卷八稱“亡者神識,見大鐵城,火蛇火狗,虎狼獅子,牛頭獄卒,馬面羅剎,手持槍矛,驅入城內,向無間獄。”

漢族民間傳說中,牛頭馬面有時是閻王、判官的爪牙,有時愛占點小便宜,有時干點違法亂紀的事,有時又很有同情心。這些也是封建時代人間差役的形象。

牛頭馬面等鬼卒,本出自佛教,后被道教吸收。在佛教并不常見,而在道觀中常能見到他們的影子。

牛頭馬面和黑白無常

白無常和黑無常人們并稱無常二爺,是專門捉拿惡鬼的神。黑無常列入十大陰帥之列。而白無常則笑顏常開,頭戴一頂長帽,上有“你也來了”四字;黑無常一 臉兇相,長帽上有“正在捉你”四字。為什么無常有黑白之分呢?想來有這么幾個原因:首先,宗教中的神,很多都具有人間性,捉拿惡鬼,不能一天到晚只有一個 司此職,總得輪個班吧,不然,一個神司此職,長期是受不了的。因此,白天一個,黑夜一個;其二,從黑白陰陽來講,才符合道教陰陽說;其三,從很多民間傳說故事中分析,白無常多為懲治那些“不夠稱”的,而黑無常是專拿鏈子、鐐銬捉拿惡鬼的。牛頭,馬面是迷信中陰曹地府的鬼卒。

牛頭又叫阿傍、阿防?!段蹇嗾戮浣洝氛f:“獄卒名阿傍,牛頭人手,兩腳牛蹄,力壯排山,持鋼鐵釵?!睋惰F城泥犁經》說,牛頭“于世間為人時,不孝父母,死后為鬼卒,牛頭人身”。有的佛經牛頭人又作“防邏人”,巡邏訪捕逃跑犯人之意。

馬面又叫馬頭羅剎。“羅剎”為惡鬼,故馬頭羅剎即馬頭鬼。形象為馬頭人身,與牛頭是老搭檔?!独銍澜洝肪戆朔Q“亡者神識,見大鐵城,火蛇火狗,虎狼獅子,牛頭獄卒,馬面羅剎,手持槍矛,驅入城內,向無間獄。”

民間傳說中,牛頭馬面有時是閻王、判官的爪牙,有時愛占點小便宜,有時干點違法亂紀的事,有時又很有同情心。這些也是封建時代人間差役的形象。

轉載申明:360常識網,歡迎分享,轉載請注明出處!
? 1