同性戀不分國界？兩千年前儒家文化已完美詮釋

同性戀作為一種社會(huì)現(xiàn)象，由來已久。這個(gè)概念的提出，最早見于一位匈牙利作家的文章。上世紀(jì)六十年代，發(fā)生在美國紐約的同性戀者與警察之間的暴力沖突，被人們稱為“石墻事件”，成為同性戀維權(quán)運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索?，F(xiàn)代同性戀人群由此逐漸得到社會(huì)的理解與寬容。目前，已有英、法、德等18個(gè)國家承認(rèn)同性婚姻的合法化，美國、阿根廷和澳大利亞的部分地區(qū)也為同性婚姻提供法律保護(hù)。

在中國，同性戀雖然不被法律認(rèn)可和民眾接受，但它存在的事實(shí)卻可以追溯到兩千年前。儒家文化吸納了同性戀這個(gè)怪異的社會(huì)現(xiàn)象，并把它演繹為“龍陽之好”、“斷袖之癖”和“余桃之癖”三個(gè)有名的掌故。

據(jù)《戰(zhàn)國策.魏策》記載：魏國的國王非常寵幸龍陽君，有一天龍陽君陪魏王釣魚，釣得十條大魚，不覺淚下。魏王問他何故傷心，他說：“我剛釣到魚時(shí)很高興，后又釣了一些大的，便想把前面釣的小魚丟掉。如今我有幸能與大王共枕同寢，但四海之內(nèi)，美人甚多，聞知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展來向陛下獻(xiàn)媚，臣就象前面釣到的小魚一樣，也會(huì)被拋棄，臣怎能不哭呢？”魏王聽了很感動(dòng)，便下令：四海之內(nèi)，有敢向我介紹美女的，我就滅其族！他以此來表白自己和龍陽君之間的情感。從此，同性戀就被稱為了“龍陽之好”。

西漢哀帝時(shí)期的董賢是個(gè)女人氣十足的美男子，曾為太子舍人。好色成性且心理變態(tài)的哀帝劉欣有一次無意中遇到董賢，立即被他的柔美相貌迷倒，命他隨身侍從。劉欣對(duì)董賢日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。一次午睡，董賢枕著哀帝的袖子睡著了。哀帝想起身，卻又不忍驚醒董賢，隨手拔劍割斷了衣袖。這就是代表同性戀的“斷袖之癖”的來歷。

表示同性戀行為的另一個(gè)典故出自《韓非子》?！俄n非子》“說難”篇記述，衛(wèi)國的國王衛(wèi)靈公很喜愛一個(gè)叫彌子瑕的美男子。按照衛(wèi)國的法律，若偷駕國王的車子，應(yīng)處以斷足的刑罰。有一天，彌子瑕聽說他母親病了，便偷駕國王的車子去看他母親，國王聽說之后，未加處罰，反而稱贊他孝順。彌子瑕與國王在果園中游玩，彌子瑕吃到一個(gè)很甜的桃子，便把剩下的一半給國王吃，衛(wèi)靈公竟然不顧君臣禮儀，甘吃余桃。后世的人們于是稱同性戀為“余桃之癖”。

這三個(gè)典故涉及的人物都是帝王，在為尊者諱的思想影響下，帝王的同性行為遮上了隱晦含蓄的面紗。而現(xiàn)今的同性戀者，則以勇敢的追求奔走于世。寬容的人稱他們?yōu)椤巴尽薄?