揭秘興中會(huì)最早的會(huì)員 包括犬養(yǎng)毅等多名日本人

在興中會(huì)最早見(jiàn)諸名單的129名會(huì)員中，就包括犬養(yǎng)毅、宮崎寅藏兄弟、山田良政、萱野長(zhǎng)知等多名日本人。并且實(shí)際參與者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這個(gè)數(shù)目。

1898年，日本首相大隈重信提出“大隈主義”，他在一篇被大量引用的文章中號(hào)召中日密切合作、中日聯(lián)合，他堅(jiān)決認(rèn)為西方列強(qiáng)侵略的根源是種族性的，是白種人對(duì)黃種人的鄙視，日本除了援助中國(guó)外別無(wú)選擇？：“中國(guó)人民的生存決不只是事關(guān)他人的福利，它涉及日本人自身的根本利益。”為此，日本人必須研究中國(guó)，到中國(guó)旅行，與中國(guó)人交往。中國(guó)和中國(guó)人，一時(shí)間成了日本的熱門(mén)話題。在當(dāng)時(shí)日本的通俗讀物中，充斥著“到北京去”這類(lèi)流行口號(hào)?！按筅裰髁x”很復(fù)雜，不是一個(gè)肯定或否定可以概括的。一方面，不能說(shuō)它是“騙局”，“大隈主義”的提出有深厚的歷史、現(xiàn)實(shí)背景，當(dāng)時(shí)日強(qiáng)中弱，中國(guó)不可能對(duì)中國(guó)形成威脅，在某種程度上真誠(chéng)地“扶植”中國(guó)有利于日本的國(guó)際處境的提升;另一方面，它當(dāng)然不是希望中國(guó)強(qiáng)大，作為日本人，大隈重信沒(méi)有這個(gè)義務(wù)，作為日本首相，不可能把支持中國(guó)作為自己的施政目標(biāo)，除非他有精神分裂癥。

很碰巧，由于中國(guó)的貧弱，孫中山等革命黨人也希望聯(lián)合亞洲國(guó)家抵御西方列強(qiáng)，包括尼赫魯在內(nèi)的亞洲精神當(dāng)時(shí)都有這種類(lèi)似的想法。

在宮崎寅藏、平山周之后，更多的日本政壇重量級(jí)人物開(kāi)始與孫中山接觸，孫中山成為他們眼中的“有用之材”——犬養(yǎng)毅、大隈重信、頭山滿、尾崎行雄、副島種臣、久原房之助、山田良政、萱野長(zhǎng)知等人。這些人基本上都是清政府的死敵，但是在革命的邏輯里，敵人的敵人就是朋友。

所謂“大隈主義”、“亞洲主義”有點(diǎn)復(fù)雜，簡(jiǎn)單說(shuō)不清楚，至于日本人接納孫中山流亡該國(guó)的動(dòng)機(jī)，倒是一清二楚，這一點(diǎn)在后任首相犬養(yǎng)致陸實(shí)(時(shí)任《日本新聞》主編)的信(1898年2月3日)中說(shuō)得很清楚：“拜啟：持呈函之平山周氏現(xiàn)與孫逸仙氏同寓一處。最近，尚有王陳(指王質(zhì)甫、陳少白)二人來(lái)此。彼等亦廣東革命黨員。弟刻下臥病中，諸事不能兼顧。與神鞭君磋商結(jié)果，務(wù)請(qǐng)吾兄代為照顧彼等一切。至于生活費(fèi)用，由平岡浩太郎氏按月送上，他日當(dāng)面謝平岡也。愿吾兄將彼等掌握住，以備他日之用。但目下不一定即時(shí)可用也。彼等雖是一批無(wú)價(jià)值之物，但現(xiàn)在愿以重金購(gòu)置之。自去歲以來(lái)，弟即暗中著手作此計(jì)劃矣。書(shū)不盡意?！毙胖袑?xiě)得很明白，孫中山、陳少白等人雖然在當(dāng)時(shí)“是一批無(wú)價(jià)值之物”，但今天“重金購(gòu)置”，日后會(huì)有大用。

而像宮崎寅藏這樣支持孫中山的日本浪人，不可否認(rèn)，在他的身上有某種俠肝義膽的風(fēng)范，他們也被孫中山身上的某些精神所深深折服，但是他們所有的考慮，都不可能違背日本的利益，而單方面考慮革命黨人的利益，宮崎寅藏在1898年12月12日指出：“今后日本對(duì)中國(guó)的方策不外乎下列三案：第一，援助現(xiàn)今的愛(ài)新覺(jué)羅政權(quán)，以改善中國(guó)。第二，擁護(hù)皇上，號(hào)令天下，以組織新政府。第三，團(tuán)結(jié)民間的革命黨，推行大革命，以刷新中國(guó)大陸?！薄按司技炔蛔阋杂茫烤箲?yīng)以何來(lái)挽救中國(guó)時(shí)局？舍革命莫屬。目前，南方革命黨的領(lǐng)袖孫逸仙正在隱身日本，用不用他是日本的自由。”簡(jiǎn)而言之一句話，日本人用不用孫中山這樣的政治潛力股，完全取決于日本自己的利益。

此外，黃興身邊的萱野長(zhǎng)知，宋教仁身邊的北一輝，他們所持有所謂的“亞洲主義”精神，是一枚硬幣的兩個(gè)面，這種所謂的“友好”，很容易滑向侵略主義的魔界，甚至從一開(kāi)始就不懷好意，而北一輝則是日本有名的軍國(guó)主義教師爺。在興中會(huì)最早見(jiàn)諸名單的129名會(huì)員中，就包括犬養(yǎng)毅、宮崎寅藏兄弟、山田良政、萱野長(zhǎng)知等多名日本人。并且實(shí)際參與者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這個(gè)數(shù)目。據(jù)萱野長(zhǎng)知古籍，跟隨革命黨積極活動(dòng)的日本人，大約有300人。僅廣州惠州一役，參加“中國(guó)革命”的日本人便有平山周、山田良政、尾崎行昌、島田徑一、宮崎寅藏等人，其中山田良政在逃跑的路上被清政府軍逮捕殺掉。

興中會(huì)成立初期，革命黨人中非常缺乏富有文彩的人，所使用宣傳的材料，僅僅有《揚(yáng)州十日記》《嘉定屠城記》，以及選錄明朝黃宗羲《明夷待訪錄》內(nèi)的《原君》《原臣》。與此同時(shí)，康、梁?；矢牧寂伤霭娴碾s志、報(bào)紙卻是風(fēng)行于海內(nèi)外。只是在戊戌變法前，上海就有《時(shí)務(wù)報(bào)》、澳門(mén)有《知新報(bào)》;戊戌年之后，有橫濱的《清議報(bào)》《新民叢報(bào)》、神戶的《亞?wèn)|報(bào)》、新加坡的《天南新報(bào)》、檀香山的《新中國(guó)報(bào)》、舊金山的《文興報(bào)》、紐約的《維新報(bào)》、澳洲的《東華新報(bào)》等等。與此相比，革命黨人的宣傳陣地相形見(jiàn)絀。即便是被稱為興中會(huì)地盤(pán)的橫濱、檀香山兩地，?；矢牧寂傻膭?shì)力也是占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。1899秋天，孫中山派陳少白到香港組織創(chuàng)辦《中國(guó)日?qǐng)?bào)》，當(dāng)年十二月份出版，這份報(bào)紙是革命派報(bào)紙的濫觴。但是因?yàn)椴俟P論政者，對(duì)于歐美新思想非常匱乏，并不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所重視。1900年以后，東京留學(xué)生逐漸受自由平等學(xué)說(shuō)熏陶，接受革命排滿學(xué)說(shuō)的人也逐漸增多，《譯書(shū)匯編》《開(kāi)智錄》《國(guó)民報(bào)》等繽紛并起，《湖北學(xué)生界》《浙江潮》《新湖南》《江蘇》等月刊繼起，這樣一個(gè)契機(jī)，留學(xué)日本的有志之士與興中會(huì)領(lǐng)袖們的政見(jiàn)逐漸熔為一爐。革命出版物，由是開(kāi)始呈風(fēng)起云涌之勢(shì)，在1903年上?！短K報(bào)》案發(fā)前后，革命黨人的書(shū)報(bào)進(jìn)入全盛時(shí)期。