炎黃二帝來(lái)源之謎 人文始祖炎黃二帝的歷史功績(jī)

我們常常說(shuō)中華民族是炎黃子孫，炎、黃二帝是我們民族的始祖。在歷史上，炎、黃二帝的記載實(shí)在太多，有人認(rèn)為他們是遠(yuǎn)古時(shí)期的帝王，有人認(rèn)為他們是兩個(gè)部落，也有人把他們當(dāng)作神來(lái)看待。那么到底是人還是神？至今我們?nèi)匀粵](méi)有明確的答案。

習(xí)慣上人們稱中華民族為炎黃子孫，而炎、黃是列為五方天神的五帝中的二位?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》，少典氏娶有蟜氏之女，生下黃帝和炎帝，而少典究竟為氏族名還是父名，則眾說(shuō)不一。

炎帝的事跡，書(shū)中有一些不同的記載，一般把炎帝與神農(nóng)氏說(shuō)成是一個(gè)人過(guò)去將炎帝和黃帝，說(shuō)成是像夏、商、周三代的天子或秦、漢以后的皇帝那樣遠(yuǎn)古時(shí)期的帝王?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》說(shuō)：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”《國(guó)語(yǔ)》的說(shuō)法有所不同，說(shuō)黃帝在姬水邊長(zhǎng)成，因而姓姬?！妒酚浖狻氛f(shuō)黃帝號(hào)有熊氏，可能是以熊為圖騰而得名。在早期部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中，黃帝對(duì)于中華民族的形成是有功績(jī)的。功績(jī)還不止于此，《史記正義》說(shuō)：“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營(yíng)殯葬，萬(wàn)民故免存亡之難”，“教民江湖陂澤山林原隰皆收采禁捕以時(shí)，用之有節(jié)，令得其利也?！睘槭裁捶Q他為“黃”帝？據(jù)《淮南子·天文訓(xùn)》記載：“東方木也，其帝太皋，其佐句芒，執(zhí)規(guī)則而治春;南方火也，其帝炎帝，其佐朱明(即祝融)，執(zhí)衡而治夏;中央土地，其帝黃帝，其佐后土，執(zhí)繩而制四方;西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，執(zhí)矩而治秋;北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執(zhí)權(quán)而治冬?！币簿褪钦f(shuō)，黃帝為五天帝之中央天帝，是管理四方的中央的首領(lǐng)，又因?qū)９芡恋?，而土是黃色，故名“黃帝”。

關(guān)于炎帝，人們認(rèn)為也為少典之子，與黃帝兄弟相繼，但《帝王世紀(jì)》認(rèn)為炎黃之間凡隔八帝五百余年。漢高誘注《淮南子》，說(shuō)赤帝就是炎帝，少典之子，號(hào)神農(nóng)，南方火德之帝。或說(shuō)炎帝是生活在姜子一帶的部落首領(lǐng)?！妒辣尽さ巯灯钒蜒椎酆蜕褶r(nóng)氏連到了一起，認(rèn)為炎帝即神農(nóng)氏，炎帝身號(hào)，神農(nóng)代號(hào)。班固說(shuō)炎帝“教民耕農(nóng)，故號(hào)曰神農(nóng)氏”。對(duì)古老的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作出了貢獻(xiàn)。

一種傳說(shuō)認(rèn)為最初炎帝做了華夏族的帝王，黃帝只是炎帝屬下的諸侯。炎帝的事跡，古書(shū)中有一些不同的記載，一般常常把炎帝與神農(nóng)氏說(shuō)成是一個(gè)人，如《帝王世紀(jì)》即說(shuō)“炎帝神農(nóng)氏”，因此，像教民食五谷、創(chuàng)制耒耜等農(nóng)業(yè)發(fā)明的功績(jī)，也就自然歸于炎帝身上了。據(jù)說(shuō)炎帝一族傳了八代，共五百三十年，“無(wú)制令而民從”，完全是一派太平盛世的景象。但是傳到了第八代炎帝榆罔時(shí)期，“諸侯相侵伐，暴虐百姓”，可是榆罔卻不能阻止，而且后來(lái)榆罔也開(kāi)始不斷“侵凌諸侯”，于是，諸侯紛紛脫離榆罔，歸順于黃帝。黃帝修明政治，整頓兵力，鼓勵(lì)生產(chǎn)，安撫百姓。經(jīng)過(guò)一番準(zhǔn)備，率領(lǐng)諸侯在阪泉(相傳在今河北涿鹿東南，一說(shuō)在山西運(yùn)城)與炎帝榆罔交戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)三次大戰(zhàn)，終于打敗了榆罔，黃帝遂取而代之，做了帝王。也有人說(shuō)黃帝與炎帝本是兄弟，所以雙方的部落聯(lián)盟很快融合為一，后世稱炎黃子孫即來(lái)源于此。之后，黃帝又經(jīng)過(guò)一系列南征北討，制服了不順從的諸侯，天下復(fù)歸于太平。黃帝采取無(wú)為而治的政策治理天下，得到了人民的擁戴，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展。傳說(shuō)黃帝還創(chuàng)造發(fā)明了舟楫、杵臼、弓箭、房屋、門(mén)、棺槨、文字，為華夏文明的發(fā)展立下了卓越的功勛。

有關(guān)黃帝神話傳說(shuō)的主要部分，莫過(guò)于黃帝與炎帝、黃帝與蚩尤之間的戰(zhàn)爭(zhēng)了。黃帝與炎帝的阪泉之戰(zhàn)中，黃帝“帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為圖騰的部落為前驅(qū)。以雕、鹖、鷹、鳶為旗幟”，戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模顯而易見(jiàn)。黃帝與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)則異常慘烈，“血流漂杵”。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，雙方都施出了神功魔法。起初，蚩尤施展法術(shù)，即刻大霧彌漫，人馬相對(duì)而人影莫辨。黃帝便令風(fēng)后制造出指南車(chē)，識(shí)別了方向，將蚩尤打敗。隨后，蚩尤又請(qǐng)來(lái)了風(fēng)伯、雨師，一時(shí)間，風(fēng)雨大作，急風(fēng)暴雨把黃帝的人馬攪得人仰馬翻。黃帝又請(qǐng)來(lái)了天女“魃”，止住了暴雨，指揮大軍以雷霆閃電之勢(shì)，沖亂了蚩尤部下的陣形，乘勝捉住了蚩尤并把他殺掉，將其頭顱埋在涿鹿。至今在河北省張家口市東南的涿鹿縣，還有一座蚩尤墳。炎帝、黃帝作為功績(jī)卓著的賢明帝王，受到了當(dāng)時(shí)人們的尊敬。炎帝、黃帝死后，黃帝的一些后代子孫如顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王武王等，又先后做了帝王，他們不忘炎帝、黃帝對(duì)于華夏文明的開(kāi)創(chuàng)之功，把炎帝、黃帝奉為始祖，率領(lǐng)臣民依時(shí)節(jié)祭祀、供奉。這樣，炎帝和黃帝就成了華夏族的共同祖先了。后來(lái)，由華夏族發(fā)展而成的漢族、中華民族，也繼承了這一傳統(tǒng)，一直尊奉炎帝、黃帝為始祖，于是也就自稱為“炎黃子孫”了。

從現(xiàn)代歷史科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，炎帝、黃帝的時(shí)代，尚處于原始社會(huì)末期的父系氏族公社時(shí)期，階級(jí)和國(guó)家還沒(méi)有產(chǎn)生，也沒(méi)有如后世那樣的帝王。當(dāng)時(shí)，中華大地上分布著許多氏族和部落，這些氏族和部落之間有著各種各樣的聯(lián)系，有相互通婚的姻親關(guān)系，有祖族與支族及支族之間的血緣關(guān)系，有生產(chǎn)生活中的睦鄰友好關(guān)系，也有相互爭(zhēng)戰(zhàn)的敵對(duì)關(guān)系。由此而形成了幾個(gè)大的部落集團(tuán)，其中中原部落聯(lián)盟(即華夏族)最為強(qiáng)盛，炎帝部落和黃帝部落都屬于這一部落聯(lián)盟，炎帝和黃帝還先后擔(dān)任了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。

從古史記載的內(nèi)容來(lái)看，有專(zhuān)家認(rèn)為炎帝族和黃帝族原來(lái)都是少典氏族中分化出來(lái)的支族。這種祖族與支族的關(guān)系，由于后人不理解，故在古書(shū)中記載為父子關(guān)系。炎帝族從祖族中獨(dú)立出來(lái)后，很快便興盛起來(lái)，成為中原部落聯(lián)盟中頗有影響力的骨干族，他們的首領(lǐng)炎帝也就成了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。這種局面持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，先后繼任的幾位炎帝族的首領(lǐng)也都擔(dān)任了中原部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之職，并且承襲了“炎帝”這一稱號(hào)。因此，這時(shí)期可稱之為炎帝時(shí)代。幾百年以后，炎帝族漸漸衰弱了，黃帝族卻強(qiáng)大起來(lái)。這個(gè)時(shí)候的炎帝榆罔利用部落聯(lián)盟首領(lǐng)的職權(quán)，欺凌一些弱小的部落和氏族，這些部落和氏族便逐漸脫離了炎帝族，黃帝遂取代炎帝做了新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，從此開(kāi)始了黃帝時(shí)代。

一些學(xué)者指出，炎帝和黃帝的時(shí)代，相當(dāng)于距今七千年到五千年前的仰韶文化時(shí)期。這是中國(guó)中原遠(yuǎn)古文化取得大發(fā)展的一個(gè)時(shí)期，原始農(nóng)業(yè)文明繁榮，還有許多重大的發(fā)明。這些成就是當(dāng)時(shí)人們共同創(chuàng)造的，可是在歷史的傳說(shuō)中，往往把這些成就歸之于時(shí)代的代表人物，即當(dāng)時(shí)的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)炎帝和黃帝身上，因此他們就成了人們心目中的圣人，受到普遍尊敬。

早在進(jìn)入文明時(shí)代之前，在祖國(guó)遼闊的土地上，就形成了華夏族、苗族以及當(dāng)時(shí)被華夏族稱之為蠻、夷、戎狄的許多兄弟民族。說(shuō)華夏族為黃、炎之后，這實(shí)際上反映了華夏族是由黃帝、炎帝為代表的兩個(gè)有血緣親屬關(guān)系的氏族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展而成的。所謂帝，只不過(guò)是中國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟時(shí)期軍事首長(zhǎng)的稱謂。

有人認(rèn)為這個(gè)傳說(shuō)中的黃帝是個(gè)神，但也有人認(rèn)為黃帝是真的存在過(guò)的一個(gè)歷史人物。黃帝究竟是人還是神？其實(shí)學(xué)術(shù)界至今仍無(wú)定論。

我國(guó)一些著名的神話研究專(zhuān)家認(rèn)為，黃帝為一神話傳說(shuō)中的人物。他起于雷電，最初之神職為雷神，后以雷神崛起而為中央天帝。“相傳他長(zhǎng)有四張臉，能同時(shí)顧及到東西南北四個(gè)方向。無(wú)論什么地方發(fā)生了事情，總逃不過(guò)他的眼睛?！弊詈螅S帝戰(zhàn)勝了其他四天帝，而建立了自己的神國(guó)。

黃帝部落和炎帝部落統(tǒng)稱為華夏族，成為今天中華民族的前身。黃帝統(tǒng)一了黃河中下游地區(qū)之后，便教導(dǎo)人們伐木筑屋，他發(fā)明了舟車(chē)、弓箭，還造字制樂(lè)、編歷法醫(yī)書(shū);他的妻子螺祖則教民眾種桑養(yǎng)蠶，縫衣作冕，創(chuàng)造了中華的原始文明。直至今天，人們常用“炎黃子孫”來(lái)稱呼中國(guó)人，這也反映了人們對(duì)中華民族炎帝和黃帝的追溯與尊奉。

另有專(zhuān)家認(rèn)為，黃帝是歷史上確確實(shí)實(shí)存在的歷史人物。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》載，黃帝生下來(lái)就很神奇靈異，襁褓中就能說(shuō)話，顯示了其與眾不同的稟賦。而他所生活的那個(gè)時(shí)代，則是各部落間戰(zhàn)爭(zhēng)紛起的年代。黃帝以其聰明才智，將他周?chē)牟柯鋱F(tuán)結(jié)起來(lái)，結(jié)成部落聯(lián)盟，并成為他們的軍事領(lǐng)袖。他修明政治，整頓武備，征伐四方，最終戰(zhàn)敗蚩尤，兼并炎帝部落，統(tǒng)一了黃河流域的大片土地。統(tǒng)一后，他制禮儀，施教化，創(chuàng)立法規(guī)則典章，作為治世準(zhǔn)則，并置官員到各處治理天下。實(shí)際上，他是以戰(zhàn)爭(zhēng)手段結(jié)束了各部落聯(lián)盟間的長(zhǎng)期混戰(zhàn)，建立了早期國(guó)家的雛形，從而開(kāi)始了中華文明歷史的新統(tǒng)一，成為中華民族的文明始祖。

黃帝部落聚居的地方，歷史記載也各有不同。有記載說(shuō)，他曾居住在河北涿鹿縣，史稱“涿鹿之野”;又有記載說(shuō)，他的部落居住在今河南新鄭一帶，名曰“軒轅之丘”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)部落大約還沒(méi)有完全定居，經(jīng)常遷徙。黃帝部落大體活動(dòng)于今天陜西、河南、河北沿黃河一帶。

更有學(xué)者認(rèn)為，“黃帝”的名稱實(shí)際上反映了原始農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人們對(duì)黃土地崇拜的一種特殊感情。黃帝所處的時(shí)代，我國(guó)華北及全國(guó)大部分地區(qū)已普遍進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)期。黃帝征服各部落后，非常重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他命羲和占日、常儀占月、臾區(qū)占星氣、大撓造干支、容成造歷法，并按天時(shí)，審地利，播種百谷草木，并教民節(jié)用水火材物，他還專(zhuān)門(mén)設(shè)立土地種植之官“后土”。這一切都使得當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平有了很大的提高，因此，古史記載便稱他為“以土德而王”，因土地為黃色，故而稱為“黃帝”。這種因?qū)ν恋氐某绨荻苌狞S色崇尚，在后代的歷史中進(jìn)一步發(fā)展。后世的帝王們都要依據(jù)黃帝的故事，“數(shù)用五，服尚黃”，從而逐漸將黃色演變成為一種權(quán)力和尊貴的象征。

炎黃二帝對(duì)中華民族的形成與發(fā)展功不可沒(méi)。在他們的身上，同時(shí)凝聚了許多神話傳說(shuō)的影子。關(guān)于黃帝之死，歷代流傳著這樣一個(gè)美麗的故事。據(jù)說(shuō)，黃帝并沒(méi)有死，而是乘龍升天了?，F(xiàn)在陜西黃陵的圍墻正面，還有一塊石碑，上書(shū)“橋山龍馭”四個(gè)大字。這也反映了人們對(duì)他的一種尊敬和愛(ài)戴，對(duì)他的部族和后代們的美好祝愿。

學(xué)者馮天瑜指出，中華民族的遠(yuǎn)祖，可大致分為華夏、東夷、苗蠻三大集團(tuán)。東夷集團(tuán)的活動(dòng)區(qū)域大致在今天的山東、河南東南和安徽中部一帶，即大汶口文化、山東龍山文化和青蓮崗文化江北類(lèi)型分布區(qū)。傳說(shuō)中的太皋、射日的后羿及與黃帝惡戰(zhàn)的蚩尤，都屬于這個(gè)集團(tuán)。苗蠻集團(tuán)主要活動(dòng)在今湖北、湖南、江西一帶，即大溪文化、屈家?guī)X文化分布區(qū)，東部的河姆渡文化、良渚文化也可歸于此集團(tuán)。著名的伏羲、女?huà)z及三苗、祝融氏，都屬于這個(gè)集團(tuán)。華夏集團(tuán)發(fā)祥于黃土高原，后沿黃河?xùn)|進(jìn)，散布于中國(guó)的中部、北部部分地區(qū)，大約相當(dāng)于今仰韶文化和河南龍山文化分布區(qū)。華夏集團(tuán)以黃帝和炎帝兩人為主。這三大集團(tuán)之間，既有和睦共處的安定，也有大動(dòng)干戈的戰(zhàn)爭(zhēng)。后來(lái)黃帝兼并炎帝部落，統(tǒng)一其他各部。黃帝、炎帝成為中華民族共同祭奠的先祖，華夏集團(tuán)也因?yàn)槠溥B續(xù)的勝利，鞏固了自己的主流地位，成為中華民族的古老代表。（轉(zhuǎn)自互動(dòng)百科）