古代最牛預(yù)言家 算命大師袁天罡都算準(zhǔn)過(guò)哪些事？

唐初天文學(xué)家、星相學(xué)家、預(yù)測(cè)家、算命大師袁天罡，在我國(guó)歷史上名氣極大，他的高明之處在于不但能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)他人的命運(yùn)，還能預(yù)測(cè)自己的命運(yùn)，這一點(diǎn)的確不同凡響。那么，在記載中，袁天罡都給哪些人算過(guò)哪些事，準(zhǔn)確率怎樣呢？

袁天罡算命最準(zhǔn)、最神的案例當(dāng)屬給武則天算的一卦。據(jù)說(shuō)，武則天還在襁褓中時(shí)，一天到揚(yáng)州都督府長(zhǎng)史(即副都督)武士彟家中做客，見到武士彟的夫人楊氏，馬上說(shuō)她“法生貴子”，這引起了楊氏的興趣，趕忙招來(lái)大兒子武元慶和二兒子武元爽，請(qǐng)?jiān)祛缚聪?，袁天罡說(shuō)“官三品，保家主也?！钡教聘咦跁r(shí)期，武元慶因門第關(guān)系官至宗正少卿，大致相當(dāng)于三四品官，武元爽后來(lái)官至少府少監(jiān)，也大致是三四品官。楊氏又引出大女兒，也就是武則天的姐姐后來(lái)的韓國(guó)夫人，袁天罡說(shuō)：“此女貴而不利夫?！焙髞?lái)她嫁給賀蘭越石，果然早寡。最后，楊氏又讓保姆抱出穿著男孩衣服的二女兒武則天，請(qǐng)?jiān)祛缚聪?，袁天罡仔?xì)觀察她的耳目，驚呼道：“龍瞳鳳頸，極貴驗(yàn)也！若為女，當(dāng)作天子?！焙髞?lái)，武則天的事就人人都知道了。袁天罡之所以被傳得神乎其神，估計(jì)與后來(lái)武則天稱帝后憑此證明其皇位合天命的擴(kuò)大宣傳有關(guān)，袁天罡對(duì)武家這一母四幼的預(yù)測(cè)果然準(zhǔn)確。

除了武家這五口人，袁天罡還給杜淹、王殪、韋挺、竇軌等四人看過(guò)相。他說(shuō)杜淹“蘭臺(tái)、學(xué)堂全且博，將以文章顯”，說(shuō)王硅“法令成，天地相臨，不十年官五品”， 說(shuō)韋挺“面如虎。當(dāng)以武處官”。這三人看來(lái)都可位居高官，但他又警告說(shuō)：“然三君久皆得譴，吾且見之?！惫唬髞?lái)杜淹為學(xué)士，王殪為太子中允，韋挺為左衛(wèi)率。最后他又給竇軌看過(guò)相，說(shuō)他“君伏犀貫玉枕，輔角完起，十年且顯，主功其在梁、益間邪”。竇軌后來(lái)果然為益州行臺(tái)仆射;但又說(shuō)他“赤胍干睦，方語(yǔ)而浮赤入大宅，公為將必多殺，愿白戒”。沒多久，竇軌就以殺人獲罪免官。神奇的是袁天罡又對(duì)他說(shuō)：“公毋憂。右輔澤而動(dòng)，不久必還?！?果然，竇軌不久又復(fù)了官，當(dāng)上了都督。

此外，袁天罡還受太宗之命，分別給岑文本、張行成、馬周看相，說(shuō)岑文本“學(xué)堂瑩荑，眉過(guò)目，故文章振天下。說(shuō)馬周“伏犀貫?zāi)X，背若有負(fù)，貴驗(yàn)也。近古君臣相遇，未有及公者。然面澤赤而耳無(wú)根，后骨不隆，壽不長(zhǎng)也”。說(shuō)張行成“晚得官，終位宰相?！?據(jù)《新唐書·列傳》，這三人的官職、成就、壽天均如其所言。

然而，最被后世稱道的還是袁天罡對(duì)“武氏代唐”和自己命運(yùn)的預(yù)測(cè)。武德初年，高士廉曾經(jīng)問過(guò)他：“您最后會(huì)當(dāng)上什么樣的官？”袁天罡說(shuō)：“我于今年夏天四月，氣數(shù)就已盡了?！惫?，他如期而逝，當(dāng)時(shí)他正任火井令。

袁天罡在唐代以相術(shù)風(fēng)水之能被稱為一代宗師，生前各種神奇的預(yù)測(cè)無(wú)不準(zhǔn)確，在正史新舊唐書中都予以列傳記載，這是很少見的。

在野史中，袁天罡算命的故事更多，他說(shuō)李審素“五品看不出來(lái)。如果是六品以下比較重要的官職還有可能?！彼f(shuō)房玄齡“大富大貴”。他說(shuō)蔣嚴(yán)“該受多年的牢獄之苦，以后能大富大貴，跟隨某人，官能做到刺史。八十三歲之年八月五日午時(shí)，俸祿就終止了?！彼f(shuō)李義府“貴極人臣，但壽命不長(zhǎng)。”他說(shuō)李嶠“必定大貴長(zhǎng)壽，卻不能富?！彼f(shuō)姚元崇“以后能富貴?！边@預(yù)測(cè)無(wú)一不準(zhǔn)，神乎其神。

綜合資料所載，正史中包括袁天罡自己大約有13個(gè)人的命運(yùn)預(yù)測(cè)，皆準(zhǔn)，野史中大約有6人的命運(yùn)預(yù)測(cè)亦皆準(zhǔn)。

袁天罡實(shí)際預(yù)測(cè)的人和事一定遠(yuǎn)多于此，作為這種缺乏科學(xué)依據(jù)的預(yù)測(cè)，我們只能品品即可。袁天罡關(guān)于預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率如此之高，還被言之鑿鑿的記入史籍，除了與當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)有限有關(guān)，恐怕更離不開武則天及支持武則天的人故意借神算袁天罡之口為女皇承天命、順天意登基尋找的一個(gè)支撐點(diǎn)，雖載入正史亦不足為信。

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神奇預(yù)言六：《推背圖》預(yù)言太平天國(guó)內(nèi)訌

唐太宗貞觀年間，出了一本《推背圖》，據(jù)說(shuō)為李淳風(fēng)和袁天罡共同所著，號(hào)稱“中華第一預(yù)言書”。歷史上的很多事情，還真被它說(shuō)中了。這本書因?yàn)樯嫦印把曰蟊姟?，在宋元明三朝都是禁書?！锻票硤D》里有一樣一段子：卦“頭有發(fā)，衣怕白;太平時(shí)，王殺王”?！邦^有發(fā)，衣怕白”，太平軍被人稱為長(zhǎng)毛，因?yàn)樘杰姷娜硕际墙忾_大辨留長(zhǎng)發(fā)，不像清朝人都按滿人習(xí)俗，半個(gè)腦袋剃個(gè)精光，光留一大鞭子。至于“衣怕白”，那些廣西老戰(zhàn)士還真從不穿白衣服，也許楊秀清等燒炭黨人出于職業(yè)特征而忌諱白色。關(guān)鍵是后面兩句，“太平時(shí)，王殺王。” 又有頌詩(shī)云：“太平又見血花飛，五色章成里外衣，洪水滔天苗不秀，中原曾見夢(mèng)全非?！比绻且磺Ф嗄昵熬鸵呀?jīng)有人預(yù)測(cè)了太平天國(guó)會(huì)發(fā)生“天京事變”，那就不能不說(shuō)，這的確是高人寫的一本奇書了。

太平天國(guó)(公元1851-1864年)是清朝后期，由天王洪秀全建立的政權(quán)。咸豐六年(公元1856年)9月初，天京城外秦淮河通往長(zhǎng)江的出口處，江水忽然被染成了紅色，“接連捆綁及黃衣黃褂者”的尸體順河漂流，數(shù)不勝數(shù)，令人震驚。江南大營(yíng)的清軍斷定，太平天國(guó)一定發(fā)生了內(nèi)訌。清軍還真猜對(duì)了，太平天國(guó)果然發(fā)生了大事件。

太平天國(guó)前期，軍政大事由軍師負(fù)責(zé)，洪秀全退居幕后少理朝政，大權(quán)落在東王楊秀清手上。

1856年6月，太平軍攻破清軍向榮的江南大營(yíng)，解天京三年之圍。向榮在8月9日死后，其死訊不久便傳入天京，東王楊秀清見當(dāng)時(shí)太平天國(guó)形勢(shì)大好，另有圖謀，假裝“天父下凡”迫天王封他為“萬(wàn)歲”。

北王韋昌輝奉命在9月1日到天京，與燕王秦日綱在夜間入城，2日凌晨突襲東王府，楊秀清及其家人被殺，東王部屬、他們的家人及其他軍民共2萬(wàn)多人亦被殺，史稱“天京事變”。

翼王石達(dá)開抵達(dá)天京后，責(zé)備韋昌輝濫殺，二人不歡而散，石達(dá)開當(dāng)夜逃出城外，韋昌輝其后盡殺翼王府中家屬。

石達(dá)開從安慶起兵，聲討韋昌輝，此時(shí)在天京以外的太平軍大多支持石達(dá)開。洪秀全為平眾怒，11月2日將韋昌輝處死，不久又處死秦日綱和陳承瑢。“天京事件”是太平天國(guó)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

神奇預(yù)言五：“黑衣作天子”終結(jié)南北朝亂世

魏晉南北朝時(shí)期(公元220年-公元589年)，是中國(guó)歷史上出現(xiàn)的第一次戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的大分裂時(shí)期，歷時(shí)三百余年?！帮L(fēng)水鼻祖”郭璞(公元276年—324年)，曾預(yù)言“江東分王三百年，復(fù)與中國(guó)合”。自東晉元帝于公元314年據(jù)江東另立，經(jīng)宋、齊、梁、陳四朝，到隋于公元589年滅陳，統(tǒng)一全國(guó)，期間歷時(shí)275年。而在南北朝后期，曾流傳過(guò)另一條神秘的預(yù)言：將有一位“黑衣人”降臨成為天子以終結(jié)如今的亂世?！昂谝伦魈熳印钡淖徴Z(yǔ)，打開了一段亂世預(yù)言。那么，作為自漢末以來(lái)達(dá)三百年之久的社會(huì)大動(dòng)亂結(jié)束者—隋文帝楊堅(jiān)來(lái)說(shuō)，他是預(yù)言中的“黑衣人”嗎？

北朝東魏時(shí)期(公元534～550年)，高歡當(dāng)權(quán)。一條讖語(yǔ)卻莫明其妙冒了出來(lái)：亡高者黑衣！而高歡的死對(duì)頭、北朝西魏王朝的建立者和實(shí)際統(tǒng)治者宇文泰(其子宇文覺建立北周政權(quán))聽后哈哈大笑：“我小名叫黑獺，就有個(gè)黑字，應(yīng)讖的不是我還有誰(shuí)？” 率領(lǐng)一片烏黑戰(zhàn)服的西魏軍隊(duì)把一襲黃色戰(zhàn)袍的東魏軍隊(duì)打的只有招架之功，就連東魏傀儡皇帝也投奔宇文泰去了，而高歡最終吐血而死。高歡之子高洋建立的北齊政權(quán)傳到第三代高緯手上，最終被宇文泰第四子、北周第二位皇帝宇文邕所滅，實(shí)現(xiàn)北方一統(tǒng)。

在“亡高者黑衣”之后，預(yù)言升級(jí)為“黑衣臨天位”。南朝梁武帝蕭衍信佛，而南北朝時(shí)代，僧人是穿黑色僧袍的。但梁武帝自稱：弟子白衣。白衣(或素衣)，指的是俗家子弟，意思是說(shuō)自己彼時(shí)雖是帝王，但似乎不夠格來(lái)應(yīng)這個(gè)讖。整日沉浸在佛經(jīng)之中，坐視北方雙雄火拼而不思進(jìn)取。公元554年冬，蕭梁第三任皇帝梁元帝的江陵政府又為穿黑衣黑甲的宇文泰大軍所滅，蕭梁帝國(guó)就此灰飛煙滅。尚黑的宇文家，南并瀟湘，東吞中原，實(shí)力愈發(fā)膨脹，似乎最有希望產(chǎn)生那個(gè)預(yù)言所示的黑衣人。

北周武帝宇文邕從預(yù)言的最初版本成為滅亡高家的黑衣人開始，他已經(jīng)充分顯露統(tǒng)一天下的雄才武略與雄心壯志。親政后，大尊儒術(shù)，大肆滅佛，給中國(guó)佛教帶來(lái)了劫難，其所作一切，都為佛家切齒。宇文邕在北周境內(nèi)滅佛，繼而率兵消滅東邊的北齊，統(tǒng)一北方。轉(zhuǎn)而將目光投向塞北江南，準(zhǔn)備花一兩年時(shí)間，“平突厥，定江南”，實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)的時(shí)候，卻突生惡疾，以三十六歲年紀(jì)死于北伐路上。宇文邕成為滅亡高家的“黑衣”，只差一步?jīng)]能成為統(tǒng)一中土“臨天位”、“作天子”的黑衣。

轉(zhuǎn)眼間，高、蕭、宇文三家灰飛煙滅，或許是郭璞預(yù)言的時(shí)間還沒到。宇文邕之推行滅佛，僧侶盡數(shù)被趕出寺廟回歸民間，但仍有少部分高僧大德躲入無(wú)人的深山老林堅(jiān)持修行，更有一些朝臣不顧朝廷的嚴(yán)厲法度，偷偷將一些高僧供養(yǎng)在府中，繼續(xù)參佛不息。其中就有北周重臣、宇文邕的兒女親家、周宣帝宇文赟的老丈人--楊堅(jiān)，私下將自己的師父——一位叫“智仙”的尼姑偷偷接到家中供養(yǎng)起來(lái)，仍然讓她每天參佛修行。宇文邕讓太子(即后來(lái)的宣帝宇文赟)娶了楊堅(jiān)的女兒為太子妃，而宇文邕所不知道的是，楊堅(jiān)的身后，有著深刻的黑衣僧人背景。在宣帝繼位一年有余，楊堅(jiān)憑借其外戚身份，掌握了北周的內(nèi)外大權(quán)，并于公元581年，廢掉才8歲的周靜帝宇文闡，代周建隋，并于八年后，在北周統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)上，將南朝最后一個(gè)小朝廷陳朝滅掉，統(tǒng)一天下。

楊堅(jiān)成為笑到最后的那個(gè)人，僅僅比郭璞預(yù)言的時(shí)間早了25年。楊堅(jiān)繼位后，下了一道詔，重振佛教。楊堅(jiān)可謂黑衣人躲在北周政權(quán)中的“內(nèi)鬼”，看看他的人生軌跡即可知曉：從剛出生不久，他就被父母托付給上述那位叫“智仙”的尼姑撫養(yǎng)，并一直穿著黑衣在寺廟中生活到了十三歲才回到家中，他的一生更是篤信佛教。最后摘取果實(shí)者，就是楊堅(jiān)這位不折不扣的黑衣人。黑衣作天子，在隋文帝楊堅(jiān)身上得到應(yīng)驗(yàn)！

神奇預(yù)言之四：經(jīng)典緯書預(yù)言魏代漢

緯書，相對(duì)經(jīng)書而言，它是漢代依托儒家經(jīng)義宣揚(yáng)符箓?cè)饝?yīng)占驗(yàn)之書。緯書內(nèi)容附會(huì)人事吉兇，預(yù)言治亂興廢，頗多怪誕之談。興于西漢末年，盛行于東漢。經(jīng)典緯書《易運(yùn)期》記載：“鬼在山，禾女運(yùn)，王天下?！惫?禾+女，就是“魏”字，這就是預(yù)言曹魏要“王天下”。

建安二十五年(公元220年)3月15日，曹操去世，其世子曹丕承繼相應(yīng)的爵位。左中郎將李伏、太史丞許芝等鼓動(dòng)群臣一道上表勸說(shuō)魏王曹丕順應(yīng)天命人心，曹丕在上述言之鑿鑿的有力證據(jù)面前自認(rèn)為時(shí)機(jī)總算是成熟了。當(dāng)年的10月13日，作為妹夫的傀儡皇帝漢獻(xiàn)帝，正式禪位于大舅哥曹丕。曹丕在經(jīng)過(guò)三次假惺惺的上書推辭之后，于29日正式登壇接受璽綬，即皇帝位。歷時(shí)400余年的大漢皇朝宣告終結(jié)。

不過(guò)，后面還有更有意思的預(yù)言。話說(shuō)吳王孫權(quán)聽說(shuō)曹丕做了皇帝而非常氣憤，“曹丕這小子比我小，倒先做了皇帝，俺怕是趕不及了?！辈贿^(guò)，一個(gè)名叫闞澤的下屬，人稱闞半仙兒，馬上站出來(lái)安慰孫權(quán)，說(shuō)“主公你莫生氣，曹小二做皇帝長(zhǎng)不了?！薄爸鞴涂此呢ё?，拆開就是’不’、’十’二字，不十，自然就是不到十年啊。”果然，曹丕只做了七年皇帝就死了，時(shí)年僅四十歲。

神奇預(yù)言三：武則天與兩次靈異的預(yù)言

武則天，中國(guó)歷史上第一位、也是唯一一位正統(tǒng)的女皇帝。她也經(jīng)歷了兩次靈異的預(yù)言。

第一次是在武則天小的時(shí)候。據(jù)《新唐書·袁天罡?jìng)鳌酚涊d，當(dāng)時(shí)她的父親武士彟就任利州都督。當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)相面大師叫做袁天罡，一次路過(guò)武則天家，巧遇她的母親楊夫人。袁天罡一見，馬上說(shuō)，夫人您生得骨法不凡，家中必有貴子。楊夫人一聽高興死了，馬上把袁天罡請(qǐng)到家里，先把兒子武元慶、武元爽拉到袁天罡跟前，袁看了看說(shuō)：這兩個(gè)郎君長(zhǎng)得不錯(cuò)，以后是個(gè)保家之子。接著，又把大女兒給叫出來(lái)，袁天罡又看了看，說(shuō)：這個(gè)小娘子生得也不錯(cuò)，以后肯定是個(gè)貴夫人，可惜不利其夫。緊接著，奶媽就把還在蹣跚學(xué)步、一身小男孩的著衣打扮的武則天給抱出來(lái)了。袁天罡一看這小孩兒，臉色驟然一變。又讓小武則天下地走了兩步，而小武則天忽閃著一雙大眼睛看著袁天罡。袁天罡說(shuō)，哎呀，不得了，這個(gè)郎君生得是龍睛鳳頸，這是大福大貴的樣子，他怎么會(huì)是個(gè)男孩呢？如果是女孩，必定為天下之主啊。

第二次發(fā)生在唐太宗晚年時(shí)期，宮外忽然開始流傳“女主武王”的預(yù)言，說(shuō)：唐三代之后，當(dāng)有女主武王代有天下。這一民間流言，后來(lái)就傳到宮廷里了，李世民聽到后很是難受。于是，他秘密地把一位叫李淳風(fēng)的太史令(相當(dāng)于現(xiàn)在的占星術(shù)大師)召到宮里，李淳風(fēng)說(shuō)：臣夜觀天象，發(fā)現(xiàn)有太白經(jīng)天，這意味著有女主要興起。又說(shuō)：經(jīng)過(guò)一番推算，發(fā)現(xiàn)這個(gè)女人就在陛下的宮里，是陛下的眷屬。不出三十年，她就要代掌李唐的大好河山，而且還要誅殺李唐皇室的子孫。李世民聽了非常緊張，說(shuō)道：既然預(yù)言和天象都一致了，那寧可錯(cuò)殺三千，不可使一人漏網(wǎng)。我要在宮里頭清理清理，凡是姓武的、跟武沾邊的我們都?xì)⒘怂懔?。李淳風(fēng)說(shuō)：這可不大好啊，有一句古話叫“王者不死”。這種人恐怕輕易殺她不得;就算您把她殺了，天意不變的話，也還會(huì)再派一個(gè)人來(lái)。這個(gè)人已經(jīng)在陛下的宮里了，現(xiàn)在是個(gè)成年人了，三十年之后就是老年人了。老年人心地比較仁慈，可能對(duì)陛下的子孫會(huì)留有余地。如果您現(xiàn)在把她殺了，上天又生出一個(gè)新的人來(lái)，那這個(gè)人三十年之后可是年輕人啊，年輕人心狠，殺起陛下的子孫恐怕就毫不留情了，所以您還是別殺了吧。

還有一個(gè)更離奇的說(shuō)法，說(shuō)唐太宗在李淳風(fēng)觀星象之后，曾經(jīng)讓他到宮里指認(rèn)一下這傳言中的武王。李淳風(fēng)說(shuō)，陛下后宮的女人太多了，臣怕老眼昏花看不準(zhǔn)。唐太宗說(shuō)，這還不容易嗎？馬上就把宮人一百人編成一隊(duì)，先讓李淳風(fēng)看這個(gè)人在哪一隊(duì)中。李淳風(fēng)就指了一隊(duì)。太宗說(shuō)，這目標(biāo)也太多啦，再細(xì)化一下！于是，又把這一百人分成兩組，各五十人，李淳風(fēng)又指出了一組。武則天就在這一組里。唐太宗覺得五十人也還是太多了，讓李淳風(fēng)再明確一些，李淳風(fēng)卻說(shuō)天機(jī)不可泄露，讓唐太宗自己猜。唐太宗說(shuō)這怎么猜呀！再說(shuō)，也用不著那么費(fèi)事，干脆，把這五十人都?xì)⒌羲懔恕？墒抢畲撅L(fēng)說(shuō)：這樣做是違反天意的，恐怕后果更加嚴(yán)重。最后唐太宗沒有動(dòng)手，但是他由此存了一份防范之心。

唐太宗這一存殺心不要緊，有個(gè)人就當(dāng)了替死鬼。此人姓李名君羨，是玄武門的一員守將，他的職位則是左武衛(wèi)將軍，還有他的爵位是武連郡公。而他本人又是洺州武安人。玄武門守將、左武衛(wèi)將軍、武連郡公、武安人，已經(jīng)四個(gè)“武”字了。這還不算，真正要他命的是他的小名。話說(shuō)有一天，唐太宗在宮內(nèi)宴請(qǐng)武將開派對(duì)，酒酣之際、高興之余，太宗想活躍一下氣氛，就讓在座各位自報(bào)小名，以博一笑。輪到李君羨了，他說(shuō)：“臣小名五娘子?！币幌伦右齺?lái)哄堂大笑，可是唐太宗可怎么也笑不起來(lái)。他心里打了一個(gè)激靈，突然想起了“女主武王”的預(yù)言。玄武門守將、左武衛(wèi)將軍、武連郡公、武安人、五娘子，而且還是武將！于是找了個(gè)借口，不久就把李君羨給殺了。這下，唐太宗終于松了一口氣，沒有再追究下去。而武則天呢，也因此躲過(guò)了一劫。

神奇預(yù)言二：花蕊夫人預(yù)知宋太祖之死

花蕊夫人，五代十國(guó)時(shí)期后蜀國(guó)王孟昶的寵妃，歌伎出身，是中國(guó)歷史上著名的絕世美人、女詩(shī)人、女才人。蘇軾對(duì)花蕊夫人有詩(shī)云：“冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗”。北宋乾德三年(公元965年)，宋太祖趙匡胤發(fā)兵滅蜀，孟昶與花蕊夫人等被押赴汴梁。趙匡胤因迷戀花蕊夫人美色與才華氣骨而設(shè)計(jì)毒死孟昶后，正式占有了她，不久封她為貴妃。后來(lái)，花蕊夫人因介于宋廷權(quán)力之爭(zhēng)，在立太子的問題上觸犯了太祖弟弟光義的利益，在一次打獵時(shí)，被趙光義，也就是后來(lái)的宋太宗亂中一箭射死。太祖雖然英明，也無(wú)從追究。

幾年之后的開寶九年(公元976年)，趙匡胤在北征契丹途中與其弟趙光義飲酒、共宿，隔日清晨暴死，時(shí)年才49歲。趙匡胤實(shí)則為其帝趙光義所謀殺，趙光義以一種卑鄙的辦法成功篡位，這就是歷史典故“燭影斧聲”的來(lái)歷說(shuō)法。

其實(shí)這一切，花蕊夫人早有暗示！她在被宋太祖收納為妃的房間里掛了一幅男子畫像，手里挽著弓，說(shuō)是送子神仙張仙的畫像。事實(shí)上，她是想暗示趙匡胤，自己將會(huì)被這把弓箭射死，而這個(gè)人將會(huì)弒君?？墒?，女人心，海底針，趙匡胤打死也聽不懂啊。然而一切都應(yīng)驗(yàn)了。不過(guò)，這張仙送子的畫像，竟在不久之后從禁中傳出，連民間婦女要想生兒抱子的，也畫一軸張仙，香花頂禮，至今不衰。

花蕊夫人預(yù)知宋太祖

神奇預(yù)言一：《七步詩(shī)》預(yù)測(cè)到曹家被司馬懿煮湯榨汁

煮豆持作羹，漉菽以為汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

這就是歷史上有名的《七步詩(shī)》，系魏晉著名文人曹植的名篇。通常對(duì)這首詩(shī)的理解是：用同根而生的萁和豆來(lái)比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來(lái)比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，生動(dòng)形象、深入淺出地反映了封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的殘酷斗爭(zhēng)和詩(shī)人自身處境艱難，沉郁憤激的感情。然而著名學(xué)者汪宏華撰文認(rèn)為曹植恨中有親、罵中存愛，在譏諷曹丕同根相煎、兄弟相殘之前就先暗示了外部有人煽風(fēng)點(diǎn)火以漁利，預(yù)示曹家被司馬家族所取代。

汪宏華認(rèn)為：如果曹丕局限于“相煎何急”的唾罵聲，就他的脾氣早就把曹植就地正法，至少來(lái)個(gè)借刀殺人，絕不會(huì)給曹植壽終正寢的機(jī)會(huì)(曹植最終比曹丕晚去世6年)。那么其原因是什么呢？還得從詩(shī)中重新理解：豆與萁作為同根生的植物的組成部分，原本有著共同奔赴的繁衍、繁盛的生命目標(biāo)，但卻有人蓄謀用豆萁做燃料，將豆子煮湯榨汁，當(dāng)成果腹美食。尤為可怕的是，這一真相目前還只有豆子知曉，獨(dú)自哭泣，豆萁依舊冥頑不化，繼續(xù)接受著別人煽風(fēng)點(diǎn)火，自相滅亡。而這里豆子并非只是擔(dān)心自個(gè)兒被吃掉而傷心，豆子的悲劇實(shí)是整棵豆，甚至整個(gè)豆類的悲劇，這整棵豆、整個(gè)豆類代表的是曹氏家族，而不是曹丕、曹植個(gè)人！

曹丕也不是凡人，很快就讀懂了同胞兄弟的良苦用心并意識(shí)到了事情的嚴(yán)重性和私密性，佯裝“深有慚色”。那么，曹植所說(shuō)的外部漁利者又是誰(shuí)呢？他就是曹操生前就斷言“非人臣也，必預(yù)汝家事”的大大陰謀家司馬懿！

世上最荒唐也最無(wú)奈的事情就是明知某個(gè)人不可信，卻不得不用，曹操如此，曹丕亦然，他們都必須倚靠司馬懿的超能對(duì)抗更外部的敵人，包括西蜀諸葛亮、東吳孫權(quán)等。于是曹操就自欺欺人將他當(dāng)作托孤重臣傳給了曹丕，曹丕又擊鼓傳花傳給了曹叡、曹芳……直到有一天，真正“三馬同槽”，真正“司馬昭之心路人皆知”，最終曹魏被西晉所取代。曹丕的另一個(gè)缺陷是始終沒有克服“孤天下”的私欲。實(shí)際上越是離不開司馬懿，越需要團(tuán)結(jié)自家兄弟，以保持爭(zhēng)衡、壓制的態(tài)勢(shì)，然而曹丕卻始終沒有將曹植真正視為同根手足，僅將“急煎”變成了“緩煎”。心量有多小，道路就有多窄，曹植的擔(dān)憂也就在延緩一些年歲之后，一讖成真了，曹家終被司馬氏烹煮取汁。司馬懿才是詩(shī)中真正的燒萁火者和喝豆汁者！