寒山寺《楓橋夜泊》碑千年詛咒 嚇跑日本掠奪者

■70多年前，侵華日軍為掠盜寒山寺《楓橋夜泊》詩(shī)碑煞費(fèi)苦心

■日本人為何會(huì)對(duì)詩(shī)碑如此感興趣

■一樁詭異的命案讓松井停止了行動(dòng)？

寒山寺因七絕《楓橋夜泊》才名揚(yáng)四海

寒山寺，坐落在蘇州古城西閶門外七里古運(yùn)河畔，比鄰楓橋，曾稱楓橋寺。

提起寒山寺，讓人不禁想起唐代詩(shī)人張繼的那首《楓橋夜泊》。日前，記者來(lái)到千年古剎寒山寺，寒山寺文化研究院院長(zhǎng)姚炎祥等專家學(xué)者向記者介紹了兩者之間的故事。

姚炎祥說(shuō)，歷史上，寒山寺幾易其名。相傳，寒山寺始建于梁武帝天監(jiān)年間，距今已有1500多年的歷史，初名"妙利普明塔院"，在唐代改名寒山寺，北宋時(shí)改名"普明禪院"，南宋年間稱楓橋寺，元代始復(fù)稱寒山寺，沿用至今。關(guān)于寒山寺一名的由來(lái)，又與民間傳說(shuō)中的"和合二仙"分不開(kāi)。"傳說(shuō)，唐貞觀年間，高僧寒山和拾得來(lái)到這里住持，才改名寒山寺。"

據(jù)姚炎祥介紹，提起寒山、拾得，在民間流傳的故事很多。有的說(shuō)，在唐代一個(gè)村里有一對(duì)很要好的異姓兄弟，同時(shí)喜歡上同村一位美貌的姑娘，哥哥得知弟弟的心事后，就離家當(dāng)了和尚，沒(méi)想到弟弟也放棄結(jié)婚，找到了哥哥要一起做和尚。兩兄弟相見(jiàn)，悲喜交加，哥哥手捧盛放素齋的竹篾盒，弟弟從荷塘里采來(lái)一枝多苞大荷花，兩人都敞開(kāi)胸懷，手舞足蹈起來(lái)。因哥哥法名寒山、弟弟法名拾得，寒山手里拿的是"盒"，拾得拿的是"荷"，便被稱作"和合二仙"。另一說(shuō)是，寒山是隱居在浙江天臺(tái)山國(guó)清寺外寒石山的編外和尚，拾得是國(guó)清寺燒飯和尚，經(jīng)常給寒山送飯，情誼很深。"不過(guò)，歷史上的確有寒山和拾得其人，其中寒山的300多首詩(shī)流傳至今。"

正是這張松井石根（坐者）和《楓橋夜泊》詩(shī)碑的合影引出許多波折 （資料照片）

"在唐代以前，寒山寺是不知名的小寺，自從有了詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》才讓寒山寺名聲大振。"姚炎祥告訴記者，唐代詩(shī)人張繼，字懿孫，襄州(今湖北襄樊)人，天寶十二年 (公元753年)中進(jìn)士。張繼詩(shī)現(xiàn)存約40首，主要是紀(jì)行游覽酬贈(zèng)送別之作，多為五七言律詩(shī)及七言絕句，以《楓橋夜泊》最為著名。如今，寒山寺老和尚性空和現(xiàn)任住持秋爽都說(shuō)，寒山寺屢毀屢興屢建，能延續(xù)千年，張繼功不可沒(méi)。

寒山寺三塊《楓橋夜泊》詩(shī)碑的來(lái)歷

據(jù)《重修寒山寺志》記載，千年以來(lái)，寒山寺飽經(jīng)戰(zhàn)火和磨難。在日軍侵占蘇州時(shí)，寒山寺殿堂房舍曾一度淪為日軍倉(cāng)庫(kù)馬廄，僅有二三寺僧局處一隅廝守而已，其生活來(lái)源，唯賴經(jīng)營(yíng)浴室菜館或賣字賣帖，勉強(qiáng)糊口。

日本侵略軍在中國(guó)時(shí)，千方百計(jì)大量掠奪淪陷區(qū)文物，蘇州寒山寺的許多文物也都在窺伺之列。姚炎祥說(shuō)，他看到過(guò)曾被日軍偷走的一幅古畫(huà)，"是被一個(gè)日本軍官侵華時(shí)從寒山寺偷走的，其臨終前，讓后人將畫(huà)送回寒山寺。上世紀(jì)九十年代，該畫(huà)回歸寒山寺時(shí)，我見(jiàn)了一次，上面有青松和騰云駕霧的仙人。"

在寒山寺內(nèi)，記者所見(jiàn)的俞樾《楓橋夜泊》詩(shī)碑，除了正面、背面均有題字外，碑身的兩側(cè)也分別有數(shù)行小字。同行的蘇州科技學(xué)院教授、寒山寺文化研究院研究員汪祖民介紹，這樣四面刻字的詩(shī)碑在寺廟中很罕見(jiàn)，也與南京"總統(tǒng)府"內(nèi)的俞樾《楓橋夜泊》詩(shī)碑截然不同。"南京那塊是仿制的，寒山寺內(nèi)才是正宗的。"不過(guò)，在該古碑旁邊，又豎起了一塊俞樾《楓橋夜泊》詩(shī)碑，上下有浮雕龍，碑石也比原碑高大許多。汪祖民介紹，連同寺外新立的"中華第一碑"，寒山寺有三塊俞樾所書(shū)的《楓橋夜泊》詩(shī)碑。"同一人所書(shū)的詩(shī)碑在一個(gè)寺有三塊，這在全國(guó)寺廟中絕無(wú)僅有。"

說(shuō)起南京那塊仿碑的緣由，汪祖民說(shuō)，有資料稱，抗戰(zhàn)時(shí)期，日本侵略軍大肆掠奪中國(guó)文物，著名的《楓橋夜泊》詩(shī)碑尤為日人所矚目。當(dāng)時(shí)，日本大阪朝日新聞社企圖以舉辦"東亞建設(shè)博覽會(huì)"的名義，把詩(shī)碑運(yùn)到日本，大漢奸梁鴻志不敢冒此天下之大不韙，逆人民之意把詩(shī)碑運(yùn)出國(guó)門，于是就請(qǐng)?jiān)逃衢性?shī)碑者、曾隨蘇州一批碑刻藝人承制南京中山陵碑刻工程的蘇州刻碑高手錢榮初，依照原樣以假代真刻碑。不料，后來(lái)仿制的詩(shī)碑因故沒(méi)能運(yùn)往日本。

得知南京淪陷后，松井石根策馬狂奔到寒山寺拍照

然而，蘇州一位對(duì)歷史頗有研究的學(xué)者認(rèn)為，這一陰謀的幕后推手就是臭名昭著的甲級(jí)戰(zhàn)犯、侵華日軍華中方面軍司令官松井石根大將。

松井石根，1878年7月27日出生在日本名古屋市，日本甲級(jí)戰(zhàn)犯，日軍南京大屠殺事件的元兇之一。曾先后任日本參謀本部中國(guó)班班員、駐中國(guó)廣東武官、駐上海武官、駐臺(tái)灣日軍司令官、上海派遣軍司令官等職，駐華13年，是一個(gè)"中國(guó)通"。1937年11月24日，松井石根制定《第二期作戰(zhàn)大綱》，決定12月上旬進(jìn)攻南京。12月1日，日本參謀本部根據(jù)松井石根的要求，電令華中方面軍攻占南京。同日，松井下達(dá)了準(zhǔn)備攻克南京的作戰(zhàn)命令。不久，日軍第6師團(tuán)以重炮猛轟南京中華門，炸塌城墻數(shù)處，日軍蜂擁而入，南京淪陷。

南京被攻下的消息傳到蘇州后，當(dāng)時(shí)盤踞在蘇州的松井石根欣喜若狂，他親率百余護(hù)衛(wèi)策馬狂奔到寒山寺，在《楓橋夜泊》詩(shī)碑前與另8名日本人合影。

松井石根在寒山寺拍照后，因其與日本天皇裕仁的叔父、日軍上海派遣軍司令官朝香宮鳩彥中將私交甚厚，并深得裕仁天皇的寵信，知曉裕仁和朝香宮鳩彥也喜歡《楓橋夜泊》一詩(shī)，他便將在寒山寺拍的照片分別寄給裕仁和朝香宮鳩彥。

照片引來(lái)"九尾狐"密謀"天衣行動(dòng)"

裕仁接到松井石根的照片，大喜，在次日特意召見(jiàn)了日軍參謀次長(zhǎng)多田駿，表示想一睹寒山寺《楓橋夜泊》詩(shī)碑的真容。于是，多田駿出了一個(gè)餿主意，讓裕仁下詔書(shū)給松井大將，把《楓橋夜泊》詩(shī)碑從蘇州運(yùn)往日本。松井石根接到敕電后，想到寒山寺內(nèi)《楓橋夜泊》詩(shī)碑在蘇州乃至華夏民眾心目中的地位，不能強(qiáng)行掠碑，于是有著日本軍界"九尾狐"之稱的他，召見(jiàn)了日本大阪朝日新聞社隨軍記者長(zhǎng)谷川信彥，商議如何"巧取"《楓橋夜泊》詩(shī)碑。

經(jīng)過(guò)一番密謀，詭計(jì)悄然實(shí)施。1939年3月14日，應(yīng)日本人要求，南京偽維新政府派出了偽行政院宣傳局科長(zhǎng)陶艾抵達(dá)蘇州，向偽省府接洽博覽會(huì)事宜，要求就地代雇參加?xùn)|亞建設(shè)博覽會(huì)的刺繡、泥水、造艇等工人。

1939年3月15日，受日寇控制的《蘇州新報(bào)》第2版，以"大阪朝日新聞社舉辦東亞建設(shè)博覽會(huì)"為標(biāo)題，說(shuō)"大阪朝日新聞社定于本年4月1日起，在日本大阪甲子園舉辦東亞建設(shè)博覽會(huì)，并分函偽維新、臨時(shí)兩政府及滿洲國(guó)，征求治下名貴及特色手工參加該會(huì)，偽維新政府方面已派員向蘇州偽省府接洽，在蘇州就地招刺繡女工和泥水匠、造艇匠參加?xùn)|亞建設(shè)博覽會(huì)"。但是，這條新聞中絲毫沒(méi)有提到寒山寺詩(shī)碑之事。

次日，《蘇州新報(bào)》第2版刊發(fā)了一條新聞，這條新聞的主標(biāo)題是《寒山寺碑運(yùn)日》，副標(biāo)題是《參加大阪東亞建設(shè)博覽會(huì)》，文中寫(xiě)道："日本朝日新聞社定期在大阪甲子園舉辦東亞建設(shè)博覽會(huì)。茲悉該社此次舉辦之展覽會(huì)中，除陳列名貴出(展)品外，并以唐代詩(shī)人張繼所詠之《楓橋夜泊》詩(shī)聞名中外，因此圓(寒)山寺之名隨之大噪，至陽(yáng)春三月，來(lái)蘇州踏青尋芳之騷人墨客，亦以一臨斯地憑吊為幸，而東邦人士旅蘇(州)者亦糜(靡)不前往一游為暢，故特在會(huì)中仿照寒山寺假造一所，為逼真起見(jiàn)，將寒山寺碑即日搬運(yùn)赴滬，再轉(zhuǎn)運(yùn)至大阪陳列，屆時(shí)東鄰友邦人士之未履中土者，得能摩挲觀賞，用意良善，并聞此碑一俟大會(huì)閉幕再行運(yùn)歸原處，是則東渡后之寒山寺碑將益增其聲價(jià)矣！"

據(jù)說(shuō)，當(dāng)松井石根看了《蘇州新報(bào)》的"運(yùn)碑"報(bào)道后，認(rèn)為自己是妙計(jì)天成，無(wú)人能識(shí)破。隨后，他命部下特高課課長(zhǎng)小丘策劃了一個(gè)"天衣行動(dòng)"，組織精干特工喬裝成海盜，隨時(shí)待命;另派干練特工在日本本土博覽會(huì)結(jié)束時(shí)對(duì)《楓橋夜泊》詩(shī)碑進(jìn)行掉包，用假碑換下真碑，待運(yùn)碑船啟程返回途中，待命的"海盜"特工迅速采取手段，使運(yùn)碑船和假碑同沉汪洋，而真碑則被留在日本。

日本人為什么會(huì)鐘愛(ài)寒山寺和《楓橋夜泊》詩(shī)

松井石根和其天皇主子為何都對(duì)《楓橋夜泊》詩(shī)碑感興趣？

蘇州一位學(xué)者告訴記者，松井石根對(duì)中國(guó)文化有一定的研究，他很喜歡《楓橋夜泊》一詩(shī)，對(duì)晚清著名文學(xué)家、教育家、書(shū)法家、國(guó)學(xué)大師俞樾的書(shū)法也很崇拜。

汪祖民說(shuō)，自古以來(lái)，張繼的《楓橋夜泊》詩(shī)，在日本眾所周知、家喻戶曉，還被編入教科書(shū)，影響遠(yuǎn)超過(guò)了同是唐代詩(shī)人的李白和杜甫。而且，清代俞樾在《重修寒山寺記》一文中也說(shuō)過(guò)："凡日本文墨之士，見(jiàn)則往往言及寒山寺，且言其國(guó)三尺之童，無(wú)不能誦是詩(shī)。"

"日本人對(duì)寒山寺情有獨(dú)鐘，可謂到了癡迷的地步，還仿蘇州的寒山寺，在日本東京也建造了一個(gè)寒山寺，而且刻了《楓橋夜泊》詩(shī)碑。"這究竟是何因呢？汪祖民介紹，公元753年12月20日，66歲高齡并且雙目失明的大唐和尚鑒真，在日本遣唐使藤原清河一行的陪同下東渡弘法。所以，中國(guó)的佛教和文化在日本影響深遠(yuǎn)。而且，寒山的300多首詩(shī)作也流傳到了日本，被許多日本僧人喜愛(ài)、研究。自北宋日本僧人成尋向浙江天臺(tái)山國(guó)清寺僧禹珪乞寒山詩(shī)開(kāi)始，日本至今所藏的寒山詩(shī)版本為數(shù)可觀，其原因在于寒山詩(shī)的"口語(yǔ)化"，以及所謂的"寒山精神"。

在寒山寺弘法堂，記者發(fā)現(xiàn)除了有玄奘和鑒真的塑像外，還有一個(gè)站立手持法器的僧人銅像。"這是空海大師，曾西渡來(lái)到中國(guó)，傳說(shuō)到過(guò)寒山寺。"汪祖民說(shuō)，唐貞元二十年(公元804年)，空海以學(xué)問(wèn)僧的身份，隨著日本第十二次遣唐使乘船來(lái)到中國(guó)。在長(zhǎng)安時(shí)，他學(xué)習(xí)了中國(guó)的書(shū)法、詩(shī)文、畫(huà)像、雕刻等，于公元806年歸國(guó)，帶回了漢文經(jīng)典、密教佛像、書(shū)畫(huà)等。"空海是日本真言宗的開(kāi)山祖師，作為代表日本文化的先驅(qū)者，在日本一直以來(lái)享有崇高的聲譽(yù)。"

今日寒山寺鐘聲已非張繼所聞，大鐘為日本僧人寒山所贈(zèng)

離開(kāi)弘法堂來(lái)到大雄寶殿，記者看到殿內(nèi)一座銅鐘格外醒目掛在一角。汪祖民介紹，該鐘是日本鑄送的，"有尋鐘與贈(zèng)鐘之事，成為中日傳統(tǒng)友誼見(jiàn)證的美談。"

他說(shuō)，據(jù)山田正平美術(shù)館整理之《山田寒山年譜》記載，山田潤(rùn)子(1856-1918)，僧號(hào)寒山，日本明治三十年秋，他聽(tīng)說(shuō)只有到中國(guó)才能學(xué)到真正的書(shū)法，又聽(tīng)說(shuō)畫(huà)家中林梧竹西渡到中國(guó)游學(xué)，因此他也西渡到中國(guó)，在當(dāng)時(shí)很荒廢的蘇州寒山寺?lián)巫÷?。?dāng)時(shí)，寒山寺那口赫赫有名的唐鐘，也就是張繼在詩(shī)中所提的鐘，已在明清之際被盜運(yùn)到日本。在中國(guó)滯留4個(gè)月后，寒山回國(guó)到處尋找此鐘的下落。無(wú)果后，他鑄了兩口相同的鐘，一口留在日本，一口送到蘇州寒山寺。

愛(ài)國(guó)志士刻仿碑蒙混日軍卻被漢奸發(fā)現(xiàn)

2002年出版的《重修寒山寺志》人物卷記載，據(jù)當(dāng)時(shí)尚在的老人回憶，1923年寒山寺住持為四川人大休;1929年至1944年住持是靜如。該書(shū)"大事記"中，未提及《楓橋夜泊》詩(shī)碑仿制一事。而早前有關(guān)文章透露，刊登在《蘇州新報(bào)》上的有關(guān)"運(yùn)碑抵日"報(bào)道，靜如法師也看到了。這位愛(ài)國(guó)的法師唯恐《楓橋夜泊》詩(shī)碑被日寇掠走，他立即請(qǐng)來(lái)名滿江南的蘇州石刻大師錢榮初到寺。靜如法師緊閉門窗后，向錢榮初奉上20根金條，說(shuō)明請(qǐng)其刻碑瞞敵之事。錢榮初一聽(tīng)是請(qǐng)他在最短的時(shí)間內(nèi)仿刻一塊詩(shī)碑，用掉包計(jì)欺瞞欲掠碑的日寇，立馬將20根金條退回給靜如法師，當(dāng)即答應(yīng)刻碑，不收一文。

在靜如法師安排的寺外密室內(nèi)，錢榮初僅用兩天時(shí)間就將《楓橋夜泊》詩(shī)碑仿刻成功。豈料，就在錢榮初仿刻詩(shī)碑時(shí)，卻被一個(gè)人盯上了，此人就是大漢奸梁鴻志的遠(yuǎn)房表弟朱君仁。朱君仁是偽政權(quán)特務(wù)機(jī)構(gòu)的特務(wù)頭目，他奉梁鴻志之命看好蘇州寒山寺的《楓橋夜泊》詩(shī)碑，唯恐有人用掉包計(jì)來(lái)藏匿被日本天皇"傾慕"的原碑，到時(shí)不好交差。所以他親率30多名特工，密切監(jiān)視寒山寺的往來(lái)人等，"終于在靜如和錢榮初運(yùn)仿碑進(jìn)寒山寺時(shí)，將仿碑截住。"

朱君仁截獲仿碑后，因懾于靜如法師和錢榮初的民間聲望，未敢加害他們。

梁鴻志得知錢榮初仿刻的《楓橋夜泊》詩(shī)碑被朱君仁截獲后，急電朱君仁火速用專車護(hù)送仿碑到南京，暫將此碑藏于南京總統(tǒng)府內(nèi)。梁鴻志將仿碑雪藏后，立即呈書(shū)松井石根，建議日本憲兵悄悄將蘇州寒山寺內(nèi)的《楓橋夜泊》詩(shī)碑用商船運(yùn)抵日本，與此同時(shí)，將錢榮初刻制的仿碑在南京總統(tǒng)府內(nèi)展出。因《楓橋夜泊》詩(shī)碑的原碑和錢榮初刻制的仿碑一模一樣，所以梁鴻志向松井石根獻(xiàn)媚道："此瞞天過(guò)海之計(jì)，可確保寒山寺內(nèi)的《楓橋夜泊》詩(shī)碑永久地留在大日本帝國(guó)的皇宮內(nèi)。 "

然而，松井石根對(duì)梁鴻志插手"掠碑"一事非常不滿。他認(rèn)為，這是梁鴻志和他在天皇面前爭(zhēng)寵，當(dāng)即否決了梁鴻志移花接木運(yùn)碑之計(jì)，而命令小丘提前執(zhí)行"天衣行動(dòng)"。

然而，就在"天衣行動(dòng)"啟動(dòng)的前一天，一樁詭異的命案發(fā)生了，松井立即下令停止行動(dòng)。

仿刻詩(shī)碑的石刻大師突然暴死寒山寺外

1939年3月20日早晨，朝陽(yáng)斜斜地穿過(guò)樹(shù)叢的枝枝丫丫，將光線斑駁地散落下來(lái)。一批進(jìn)早香的香客，三三兩兩地走在通往寒山寺的路上，陽(yáng)春三月的空氣沁人心脾，再加上目光所及的優(yōu)美風(fēng)景，這一切令香客們心曠神怡。

就在這時(shí)，有人突然指著前方喊了起來(lái)："快看，有個(gè)人趴在地上！"人群突然寂靜了下來(lái)，幾秒鐘之后，人們迅速朝前方涌去。一個(gè)膽大的老頭蹲了下來(lái)，用手拍拍那人的肩背，見(jiàn)無(wú)反應(yīng)，便招呼來(lái)兩個(gè)香客，合力將此人翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。眾人一看，頓時(shí)大吃一驚，這人滿臉是血，顯然已斷氣多時(shí)了。這人到底是誰(shuí)呢？

在寒山寺的山門外發(fā)現(xiàn)了一具無(wú)名尸的消息，像長(zhǎng)了翅膀一樣迅速傳遍了姑蘇古城。很快，身份確定了，居然是錢榮初。在錢榮初家人和親朋那哭天搶地的悲慟中，圍觀者紛紛猜測(cè)，到底是何人要加害他呢？有消息靈通的人私下傳說(shuō)錢榮初刻詩(shī)碑想瞞天過(guò)海卻被發(fā)現(xiàn)一事，難道是日本人下的毒手？

就在街頭巷尾議論紛紛之際，松井石根也聽(tīng)到了這個(gè)消息，他立即命令日本憲兵隊(duì)趕去，將死者的尸體運(yùn)回，并讓法醫(yī)對(duì)死者進(jìn)行驗(yàn)尸。法醫(yī)發(fā)現(xiàn)死者上衣口袋內(nèi)有張紙條，就讓?xiě)棻D(zhuǎn)交給松井石根。

松井石根打開(kāi)紙條一看，頓時(shí)面如土色，原來(lái)這張紙條是用鮮血寫(xiě)的，上面的血字赫然在目："刻碑、褻碑者死！吾忘祖訓(xùn)，合(活該)遭橫事！"這分明是個(gè)詛咒呀，看那意思，無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論有何原因，只要敢打詩(shī)碑的主意，就不會(huì)善終。錢榮初因私刻《楓橋夜泊》詩(shī)碑而暴斃，不就是一個(gè)很好的例子嗎？想到這里，松井石根驚出一身冷汗。

但是在內(nèi)心里，松井石根還是很疑惑，這個(gè)詛咒是真是假，它到底為何會(huì)附加在《楓橋夜泊》詩(shī)碑之上？發(fā)下這個(gè)詛咒的人究竟是誰(shuí)呢？

這個(gè)對(duì)中國(guó)文化曾有較深研究的"中國(guó)通"立即陷入了沉思，他立即放下繁雜的軍務(wù)，一頭扎進(jìn)故紙堆，查閱有關(guān)《楓橋夜泊》詩(shī)碑的歷史記載。隨著他對(duì)《楓橋夜泊》詩(shī)碑研究的不斷深入，他的臉色越來(lái)越難看。原來(lái)，據(jù)野史記載，關(guān)于詩(shī)碑詛咒的傳說(shuō)確實(shí)存在，而且，這個(gè)詛咒竟然是中國(guó)唐朝皇帝唐武宗發(fā)出的。詛咒說(shuō)，書(shū)刻《楓橋夜泊》者不得好死。而且，傳說(shuō)北宋翰林院大學(xué)士郇國(guó)公王珪、明代才子文徵明、清代曾國(guó)藩的得意門生俞樾，都因書(shū)刻此詩(shī)不得好死。

寒山寺外的張繼塑像和楓橋

唐武宗又為何會(huì)對(duì)一塊詩(shī)碑下咒呢？詛咒真的靈驗(yàn)？一個(gè)不靠譜的詛咒，何以穿越了千年的光陰而陰魂不散？

迷信的唐武宗和他的"仙丹"配方

想要解開(kāi)《楓橋夜泊》詩(shī)碑的詛咒之謎，首先要從唐武宗說(shuō)起。

南京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)唐史學(xué)會(huì)理事、博士生導(dǎo)師李天石教授告訴記者，唐武宗是唐朝中后期一位比較優(yōu)秀的皇帝，27歲繼位的他曾征服回紇，鎮(zhèn)壓昭義鎮(zhèn)叛亂，削弱各鎮(zhèn)割據(jù)，限制宦官專權(quán)?！杜f唐書(shū)》因此稱贊唐武宗，"能雄謀勇斷，振已去之威權(quán);運(yùn)策勵(lì)精，拔非常之俊杰。"但是，他也有個(gè)缺點(diǎn)，就是特別崇尚道術(shù)，對(duì)長(zhǎng)生不老之術(shù)和仙丹妙藥十分迷信。

據(jù)介紹，尊崇道教的唐武宗將老子的降誕日(二月二十五日)定為降圣節(jié)，全國(guó)休假一天;又在宮中設(shè)道場(chǎng)，在大明宮修筑望仙臺(tái)，拜道士趙歸真為師。傳說(shuō)，為了長(zhǎng)生不老，他急切地想要得到道士們煉制的仙丹妙藥，多次催促。趙歸真就告訴他，有一種仙藥只有在吐蕃才能得到，請(qǐng)求前往采制。這實(shí)際上是趙歸真在找機(jī)會(huì)脫身。但唐武宗沒(méi)有放趙歸真走，只答應(yīng)派其他人去，還問(wèn)他到底用到什么藥材，要他開(kāi)具一個(gè)清單。趙歸真無(wú)計(jì)可施，就給武宗開(kāi)出了一個(gè)煉制仙藥所需的用藥清單：李子衣十斤，桃毛十斤，生雞膜十斤，龜毛十斤，兔角十斤。這幾乎是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法備齊的單子，然而，武宗居然下令各地求購(gòu)。

長(zhǎng)生夢(mèng)碎臨死前頒布駭人遺旨

由于服用所謂的仙丹妙藥，唐武宗的身體受到極大損傷。原來(lái)，這些所謂的"仙丹妙藥"的成分卻是黃金、水銀、丹砂、硫磺等，一起放入煉丹爐中燒制而成，其中甚至?xí)a(chǎn)生微量砒霜，大量服用怎可安然無(wú)恙呢？

結(jié)果，會(huì)昌六年(846)，也就是他當(dāng)上皇帝第六個(gè)年頭的新年朝會(huì)，就因?yàn)樗≈囟鴽](méi)有舉行。這時(shí)候，道士們依然編造鬼話欺騙他。他們告訴武宗，生病是因?yàn)樗拿纸欣顬e，"瀍"這個(gè)字中有"水"，與唐朝崇尚的土德不合，土克水，所以不利，應(yīng)該改名為"炎"，炎從"火"，與土德相合，可以消除災(zāi)禍。

然而，改名并沒(méi)有給他帶來(lái)鴻運(yùn)，他的病情日漸加重，宰相李德裕等請(qǐng)求覲見(jiàn)，也沒(méi)有得到允許。就在他將名字改為李炎之后12天，他一命嗚呼了，成為歷史上又一位因?yàn)榉?仙丹妙藥"而死的皇帝。

傳說(shuō)，唐武宗酷愛(ài)張繼的那首《楓橋夜泊》詩(shī)，在他猝死前的一個(gè)月，他還敕命京城第一石匠呂天方精心刻制了一塊《楓橋夜泊》詩(shī)碑，當(dāng)時(shí)還說(shuō)自己升天之日，要將此石碑一同帶走。于是在唐武宗駕崩后，此碑被殉葬于武宗地宮，置于棺床上首。并且，唐武宗臨終頒布遺旨：《楓橋夜泊》詩(shī)碑只有朕可勒石賞析，后人不可與朕齊福，若有亂臣賊子擅刻詩(shī)碑，必遭天譴，萬(wàn)劫不復(fù)！

唐武宗

換句話說(shuō)，《楓橋夜泊》詩(shī)碑也只可有此一塊，只要有人再刻《楓橋夜泊》詩(shī)碑，就會(huì)死于非命。

而這位迷信長(zhǎng)生的皇帝，整個(gè)寒山寺，都幾乎因?yàn)樗囊痪湓挾鴼в谝坏?。這到底又是怎么回事呢？

寒山寺幾乎毀于滅佛浩劫中

李天石教授介紹說(shuō)，唐武宗不單單崇信道教，他還做出了更加駭人的舉動(dòng)--滅佛。中國(guó)古代史上曾有過(guò)"三武滅佛"之舉，即北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛，其中，唐武宗的滅佛規(guī)模最大。唐武宗之所以這樣做，除了關(guān)鍵的經(jīng)濟(jì)因素外，主要是因?yàn)榈朗口w歸真等宣揚(yáng)佛道不能并存，而唐武宗自己也認(rèn)為佛僧的存在影響了他修煉成仙。據(jù)說(shuō)，為了讓皇帝下定決心滅了佛教，當(dāng)時(shí)的道士還散布輿論說(shuō)："李氏十八子，昌運(yùn)方盡，便有黑衣天子理國(guó)。"他們解釋說(shuō)："黑衣者，僧人也。"這樣的情況下，武宗滅佛就理所當(dāng)然了。

從會(huì)昌二年(842)十月起，武宗下令凡違反佛教戒律的僧侶必須還俗，并沒(méi)收其財(cái)產(chǎn)。會(huì)昌四年(844)二月，武宗降旨"不許供養(yǎng)佛牙"。到會(huì)昌五年(845)，武宗又下令僧侶凡40歲以下者全部還俗，不久又規(guī)定為50歲以下，很快連50歲以上的如果沒(méi)有正式度牒的也要還俗，就連天竺和日本來(lái)的僧人也被強(qiáng)迫還俗。

據(jù)李天石教授介紹，唐武宗在會(huì)昌五年七月下旨裁并天下佛寺，還俗僧侶各自放歸本籍充作國(guó)家的納稅戶。如是外國(guó)人，則遣返回國(guó)。

武宗這次大規(guī)模的滅佛，天下一共拆除寺廟4600余所，僧尼26萬(wàn)余人還俗成為國(guó)家的納稅戶，沒(méi)收寺院所擁有的膏腴上田數(shù)千萬(wàn)頃。

作為佛教重地的蘇州寒山寺，在這次佛門浩劫中，自然是未能幸免。寒山寺最早的古塔，據(jù)推測(cè)就是毀于此時(shí)。

年輕天子為何會(huì)喜歡《楓橋夜泊》詩(shī)

既然唐武宗不喜佛教，他又怎么會(huì)喜歡那首讓寒山寺?lián)P名的《楓橋夜泊》詩(shī)呢？李天石教授表示對(duì)此沒(méi)有研究，但他建議記者可以從心理學(xué)的角度考慮。

專門從事心理分析的陶老師熱線的心理專家認(rèn)為，唐武宗是27歲繼位的，對(duì)于一個(gè)政事繁忙的一國(guó)之君來(lái)說(shuō)，此時(shí)才尤其偏愛(ài)一首詩(shī)有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去了，所以追溯起來(lái)，這可能要和唐武宗幼年的處境以及內(nèi)心深處的意愿有關(guān)了。

其實(shí)，相對(duì)于立儲(chǔ)之爭(zhēng)，幼年的唐武宗的日子并不艱難。按照嫡長(zhǎng)子繼承制，作為唐敬宗和唐文宗弟弟的他，根本就不奢望做什么皇帝，只是游離在權(quán)利斗爭(zhēng)的邊緣。但是，唐朝中后期宦官專權(quán)，任意廢立皇儲(chǔ)，玩弄皇帝于股掌之間，這對(duì)于年幼的他來(lái)說(shuō)確是一種極度的憤怒，同時(shí)也伴隨惶恐、痛苦和焦灼不堪。歷史已經(jīng)證明，唐武宗總體而言是個(gè)好皇帝，有抱負(fù)，有魄力，有建樹(shù)，很顯然，這些品格在他幼年時(shí)期已顯端倪。對(duì)權(quán)利斗爭(zhēng)一知半解，對(duì)未來(lái)歲月的茫然無(wú)措，對(duì)宦官任意弄權(quán)的嚴(yán)重不滿而又無(wú)能為力，這一切讓他惴惴不安。他因此一直都在尋找一種內(nèi)心的安寧，想忘掉不快。當(dāng)他接觸到張繼的《楓橋夜泊》詩(shī)時(shí)，感覺(jué)到了一個(gè)最具詩(shī)意的語(yǔ)言構(gòu)造出的清幽寂遠(yuǎn)的意境：江畔秋夜?jié)O火點(diǎn)點(diǎn)，異鄉(xiāng)旅客臥聞靜夜鐘聲。這種境界對(duì)于找不到出路的他而言，無(wú)異于是世外桃源，也許，只有在此詩(shī)中方可尋得內(nèi)心想要的那種與世無(wú)爭(zhēng)的寧?kù)o。因此，刻碑留念或許便是他尋求永久寧?kù)o的一種方式。

唐武宗死后，被安葬在位于陜西咸陽(yáng)三原縣東北17公里徐木塬桃溝村北的端陵。那么，他的陵墓內(nèi)到底有無(wú)那塊《楓橋夜泊》詩(shī)碑呢？

唐武宗

盜墓賊有無(wú)發(fā)現(xiàn)那塊《楓橋夜泊》詩(shī)碑

陜西咸陽(yáng)三原縣文物局的一位工作人員告訴記者，目前端陵尚未進(jìn)行過(guò)考古發(fā)掘，也尚未對(duì)游人開(kāi)放。據(jù)其介紹，端陵在歷史上曾被盜過(guò)，至于盜墓者是誰(shuí)，眾說(shuō)紛紜，不過(guò)焦點(diǎn)都集中在兩個(gè)人身上。

第一個(gè)人是大名鼎鼎的黃巢。理由是黃巢在退出長(zhǎng)安城后，唐軍大將高駢在寫(xiě)給唐僖宗的奏章中，曾說(shuō)到"今則園陵開(kāi)毀"。

第二個(gè)盜陵的人是溫韜。溫韜是五代時(shí)梁國(guó)人，祖籍是華原(今天陜西的耀縣)，曾任耀州、崇州、裕州等地節(jié)度使，鎮(zhèn)轄關(guān)中地區(qū)。傳說(shuō)溫韜生下來(lái)時(shí)，剛好有匪星隕落在昭陵(李世民墓)所在山上，迷信者遂傳，有一個(gè)將給唐皇陵帶來(lái)災(zāi)難的人物出世了。結(jié)果，溫韜在長(zhǎng)安做了七年行政長(zhǎng)官，關(guān)中地區(qū)幾乎所有唐朝皇陵，就是他趁戰(zhàn)亂時(shí)動(dòng)手掘掉的。溫韜盜掘唐皇陵是有案可稽的，不論正史，還是野史，都有明確記載?！杜f五代史·溫韜傳》載："唐諸陵在境者悉發(fā)。"《資治通鑒》說(shuō)："華原賊帥溫韜聚眾，唐帝諸陵發(fā)之殆遍。"《新五代史·溫韜傳》載："韜在鎮(zhèn)七年，唐諸陵在其境內(nèi)者悉發(fā)掘之......惟乾陵風(fēng)雨不可發(fā)。"而乾陵僥幸躲過(guò)災(zāi)難的原因，是因?yàn)闇仨w這個(gè)人特迷信，就在他派人挖掘乾陵的那一天，風(fēng)雨大作，溫韜認(rèn)為這是天意，就打消了挖掘乾陵的念頭。

至于端陵被盜何物，由于歷史久遠(yuǎn)，根本無(wú)據(jù)可考。那么，唐武宗陵內(nèi)有《楓橋夜泊》詩(shī)碑一說(shuō)能成立嗎？該工作人員表示，此前從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)，也沒(méi)有從史料上看到相關(guān)記載，估計(jì)是后人附會(huì)的。

歷史上果真有幾起刻碑喪命事件印證武宗詛咒？

雖然這只是傳說(shuō)，但無(wú)風(fēng)不起浪，傳說(shuō)也不可能是空穴來(lái)風(fēng)。那么，歷史上究竟有沒(méi)有其他人刻寫(xiě)了《楓橋夜泊》詩(shī)碑，這些人的下場(chǎng)是否真應(yīng)了唐武宗的詛咒而"必遭天譴，萬(wàn)劫不復(fù)"呢？

經(jīng)查證，《楓橋夜泊》詩(shī)碑民間(相對(duì)于帝王之家而言)始刻于北宋，作者為翰林院大學(xué)士郇國(guó)公王珪。王珪自刻碑后，家中連遭變故，王珪本人也暴亡。第二塊《楓橋夜泊》詩(shī)碑的作者是明朝書(shū)畫(huà)家文徵明，詩(shī)碑"玉成"不久，文徵明亦身染重疾，在世間受盡病痛折磨，含恨辭世。清代大學(xué)者俞樾是第三塊《楓橋夜泊》詩(shī)碑的作者(現(xiàn)蘇州寒山寺內(nèi)的《楓橋夜泊》詩(shī)碑即出自俞樾之手)，清末光緒三十二年，江蘇巡撫陳龍重修寒山寺時(shí)，有感于滄桑變遷，古碑不存，便請(qǐng)俞樾手書(shū)了這第三塊《楓橋夜泊》石碑。俞樾作書(shū)后數(shù)十天，便倏然長(zhǎng)逝了......

松井石根恐懼詛咒中止奪碑計(jì)劃

時(shí)空再回到1939年的蘇州，錢榮初刻完《楓橋夜泊》詩(shī)碑后立即暴斃了，在《楓橋夜泊》詩(shī)碑的歷史記載中私刻詩(shī)碑的人都"萬(wàn)劫不復(fù)"了，這讓松井石根不得不得出一個(gè)結(jié)論：此碑真的是烙上了千年的詛咒，只配帝王把玩和擁有，凡夫俗子怎能去享受帝王的尊榮呢，難怪會(huì)應(yīng)了詛咒，不得好死啊。日本天皇雖也是一朝天子，但他是異國(guó)之君，萬(wàn)一也難以跳出唐武宗詛咒的怪圈，那該如何是好呢？

松井石根越想越怕，他怕盜奪詩(shī)碑的行動(dòng)會(huì)"妨主妨己"，遂打消了掠碑的念頭，并將"悟"出的道理電呈裕仁天皇。天皇經(jīng)反復(fù)權(quán)衡，準(zhǔn)奏。

于是，松井石根徹底放棄了這個(gè)計(jì)劃。

隨著時(shí)間的流逝，那起發(fā)生在明媚三月寒山寺門前的命案，已漸漸從人們記憶里消失了。當(dāng)然，在這個(gè)世界上，類似千年詛咒這樣的東西其實(shí)是并不存在的，但發(fā)生在《楓橋夜泊》詩(shī)碑之上的樁樁"怪事"又該如何解釋呢？發(fā)現(xiàn)周刊記者經(jīng)過(guò)調(diào)查，揭開(kāi)事實(shí)真相......

■傳說(shuō)中歷史上那些受詛咒者的死因

■近現(xiàn)代還有幾位名人書(shū)刻《楓橋夜泊》碑結(jié)果如何

■錢榮初的暴死真相破解

一首小小的古詩(shī)，真的就有魔力，有皇家詛咒，后人都不能寫(xiě)，不能刻它么？寫(xiě)它的人，刻它的人，就會(huì)因詛咒而莫名其妙死亡嗎？

從唐武宗至今，1000多年來(lái)，凡是和《楓橋夜泊》詩(shī)碑有關(guān)的名人，王珪、文徵明、俞樾等人，究竟是死于詛咒，還是其他原因死亡的？錢榮初暴死一事又該如何解釋？

"三旨宰相"王珪有沒(méi)有遭"天譴"

《楓橋夜泊》詩(shī)碑民間始刻于北宋，最早刻這塊碑的人是翰林院大學(xué)士郇國(guó)公王珪。據(jù)傳說(shuō)，王珪自刻碑后，家中連遭變故，王珪本人也暴亡。這是對(duì)唐武宗死前所說(shuō)的應(yīng)驗(yàn)，還是巧合？

南京博物院古代藝術(shù)研究所書(shū)畫(huà)鑒定家張蔚星說(shuō)，這個(gè)刻碑的王珪，就是李清照的外公，也是秦檜夫人王氏的爺爺。史書(shū)上記載，王珪為人膽小怕事，一貫順承帝意，以明哲保身處世，是出了名的"三旨宰相"。什么叫"三旨宰相"呢？他上殿奏事稱"取圣旨";皇帝裁決后，他稱"領(lǐng)圣旨";傳達(dá)旨意是"已得圣旨"。他雖在政治上碌碌無(wú)為，但是文學(xué)造詣確實(shí)不錯(cuò)。在《宋史本傳》上記載，王珪是三朝元老，為宋朝廷起草詔書(shū)達(dá)十八年之久，其中重大典策多出自其手。歐陽(yáng)修讀王珪所起草的宋仁宗立太子詔時(shí)，忍不住贊嘆說(shuō)："真學(xué)士也。"

"王珪書(shū)《楓橋夜泊》是因?yàn)樗膶W(xué)地位非常顯赫，他寫(xiě)碑的時(shí)候，正是服喪期間，并沒(méi)有署名。其實(shí)，書(shū)了碑文后，他本人在朝廷上的權(quán)勢(shì)并沒(méi)有削弱。元豐四年(1081年)10月，皇帝發(fā)現(xiàn)有大臣和大理評(píng)事石士端之妻王氏通奸，有人想趁機(jī)陷害王珪父子，但陰謀沒(méi)有得逞。王珪的死，雖然沒(méi)有明確記載死因，但史書(shū)上說(shuō)他死在任上，活到了67歲，這在古代已經(jīng)是比較長(zhǎng)壽的了。他死后，宋哲宗還封他為歧國(guó)公。"

文徵明寫(xiě)完《楓橋夜泊》后四十年才死

400多年后，由于王珪寫(xiě)的《楓橋夜泊》詩(shī)碑已經(jīng)不知去向了，于是，當(dāng)時(shí)中國(guó)書(shū)壇最有名氣的文徵明便再次寫(xiě)了這塊詩(shī)碑。但據(jù)說(shuō)，詩(shī)碑"玉成"不久，文徵明也身染重疾，在世間受盡病痛折磨，含恨辭世。他難道也是中了唐武宗的詛咒？

張蔚星笑笑說(shuō)："并不是這么回事。文徵明與沈周、唐寅、仇英并稱為吳門四家。這四個(gè)人當(dāng)中，文徵明是生活最有規(guī)律的，他和唐伯虎同年，但比唐伯虎長(zhǎng)壽多了。唐伯虎死于嘉靖二年(1523年)12月，終年54歲，而文徵明活到了近90歲。文徵明寫(xiě)《楓橋夜泊》詩(shī)碑，應(yīng)該是在50歲前，也就是嘉靖元年前后。因?yàn)榧尉付甏禾欤尼缑骶鸵詰?yīng)貢赴京，繼授翰林院待詔留京。而且從現(xiàn)有'徵明'二字，可以知道是他42歲后所寫(xiě)，也不同于致仕以后的風(fēng)格，和他50歲時(shí)的《金陵詩(shī)帖》字體相近，應(yīng)是他50歲前所寫(xiě)。"

那么，文徵明究竟是怎么死的？如果是中了詛咒，為何沒(méi)有立即去世，而是過(guò)了40年以后呢？據(jù)了解，文徵明是一個(gè)非常勤奮的書(shū)畫(huà)家，加上生活又講究規(guī)律，他算是很長(zhǎng)壽的。一直活到了89歲，去世前，他在一艘小船上，正在為別人寫(xiě)墓志銘。當(dāng)時(shí)他很安靜地寫(xiě)著小楷，但還沒(méi)寫(xiě)完，就放下筆坐在凳子上安詳?shù)剞o世了。專家推測(cè)說(shuō)，文徵明很有可能是由于心臟病突發(fā)才去世的。

文徵明

曾國(guó)藩的得意門生俞樾應(yīng)是自然死亡

又過(guò)了近400年，寒山寺被重修，俞樾為此寫(xiě)了第三塊《楓橋夜泊》詩(shī)碑。但，怪事又發(fā)生了，碑成后十多天，俞樾便溘然長(zhǎng)逝......俞樾是因何去世？是死于非命，還是自然壽終？

俞樾寫(xiě)這首《楓橋夜泊》時(shí)，是在清末光緒三十二年(1906年)，當(dāng)時(shí)俞樾雖已85歲高齡，但他仍以其飽滿的情懷、穩(wěn)重的章法、渾圓的筆意，揮灑淋漓，一氣呵成。"俞樾是曾國(guó)藩的學(xué)生，當(dāng)年科舉考試，俞樾以'花落春仍在'為題目，被曾國(guó)藩贊為佳作。但是俞樾官運(yùn)不好，被御史曹登庸以'試題割裂、出題不謹(jǐn)'彈劾罷職。38歲時(shí)為避兵燹，他移寓蘇州，潛心學(xué)術(shù)。曾國(guó)藩有兩個(gè)非常有意思的弟子，一個(gè)是李鴻章拼了命掙錢，還有一個(gè)是俞樾，拼了命地寫(xiě)書(shū)。俞樾是經(jīng)學(xué)大師，當(dāng)時(shí)他書(shū)《楓橋夜泊》碑的時(shí)候，年事已高。他四世同堂，85歲的時(shí)候還牽著重孫俞平伯的手，神采奕奕的。俞樾也是高壽，86歲才壽終，是自然死亡。"

臨終前，俞樾還作了留別詩(shī)10首，又作"自喜"詩(shī)和"自恨"詩(shī)，代訃辭行，頗為瀟灑豪邁，在戚戚別情中掩藏著大氣和高亢，而最后一首《臨終自恨》是俞樾臨終前，在彌留之際，口授孫子俞陛云記錄下來(lái)的，可謂"臨終詩(shī)筆尚如神"。

張蔚星說(shuō)，清代以前書(shū)《楓橋夜泊》的書(shū)畫(huà)名家，大都居住在蘇州，還有一點(diǎn)都是比較長(zhǎng)壽，并沒(méi)有出現(xiàn)寫(xiě)了碑就猝死的現(xiàn)象。

只有民國(guó)張繼的死因有幾分神秘

1947年，蘇州名畫(huà)家吳湖帆請(qǐng)國(guó)民黨元老張繼也寫(xiě)刻了一塊《楓橋夜泊》詩(shī)碑。請(qǐng)現(xiàn)代詩(shī)人張繼書(shū)唐代詩(shī)人張繼的詩(shī)，這在當(dāng)時(shí)被傳為佳話，但張繼寫(xiě)了《楓橋夜泊》詩(shī)碑后，第二天便與世長(zhǎng)辭了。這再一次讓人們聯(lián)想到了唐武宗的臨終遺旨：《楓橋夜泊》詩(shī)碑只有朕可勒石賞析，后人不可與朕齊福，若有亂臣賊子擅刻詩(shī)碑，必遭天譴，萬(wàn)劫不復(fù)！

張繼究竟是怎么死的？為何會(huì)突然間猝死呢？張蔚星介紹說(shuō)，張繼雖然和唐代寫(xiě)《楓橋夜泊》的張繼同名，但張繼自己曾說(shuō)，他的名字是：繼承革命先烈的意思。張繼是河北人，大有燕趙慷慨遺風(fēng)。他在國(guó)民黨中資格雖老，卻坐清水衙門，和蔣介石關(guān)系不佳。張繼一生有三件事，大家印象很深刻。第一件是：1935年，孫鳳鳴在湖南路中央黨部大禮堂前刺殺汪精衛(wèi)時(shí)，54歲的張繼和張學(xué)良一起制服了刺客，保全了汪精衛(wèi)的性命。第二件事，就是張繼怕老婆出了名，其妻崔振華是一個(gè)有名的"河?xùn)|獅吼"。當(dāng)年，宋慶齡、何香凝在國(guó)大提出了"聯(lián)俄抗日"的提案，張繼也在上面簽了名，回去向老婆如實(shí)匯報(bào)，劈頭蓋臉挨了一頓臭罵。于是他又找何香凝，要求把自己的名字勾去。眾人責(zé)問(wèn)他為何這樣輕率，張繼紅著臉承認(rèn)："是老婆不贊同孫夫人的主張，不讓我簽字，奈何？"第三件事，就是張繼猝死。1947年12月15日，也就是張繼寫(xiě)了《楓橋夜泊》詩(shī)碑第二天，就突然死亡了。張蔚星說(shuō)，有人認(rèn)為可能是中了詛咒，還有人推測(cè)，可能是蔣介石派人殺了他;但公開(kāi)的說(shuō)法是：突發(fā)心臟病不治身亡，終年66歲。而在寒山寺現(xiàn)有的碑廊上，則寫(xiě)著："......近日勞瘁過(guò)甚，至遲至三日始行，書(shū)就越一夕即作古人矣。"由此推測(cè)，張繼是因?yàn)槠谶^(guò)度，導(dǎo)致心臟病突發(fā)而亡。

總統(tǒng)府《楓橋夜泊》石碑的另一種說(shuō)法

如今，不僅蘇州有《楓橋夜泊》詩(shī)碑，在南京的總統(tǒng)府內(nèi)也有一塊。昨天，記者探訪了這塊讓人誠(chéng)惶誠(chéng)恐又充滿神秘的石碑。石碑比人還高，漢白玉質(zhì)，放在總統(tǒng)府煦園東長(zhǎng)廊南端小亭內(nèi)，碑的正面、背面以及其中一個(gè)側(cè)面都有字。記者注意到，碑文的落款是：俞樾。

總統(tǒng)府的這塊碑，曾經(jīng)引發(fā)了寒山寺和總統(tǒng)府《楓橋夜泊》詩(shī)碑誰(shuí)真誰(shuí)假的爭(zhēng)論，一時(shí)間吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)?？偨y(tǒng)府陳列研究部的陳寧駿揭秘說(shuō)，上世紀(jì)80年代初，在一次較大規(guī)模的整修中，在西花園桐音館東南假山附近發(fā)現(xiàn)了這塊詩(shī)碑，為了保護(hù)它，就把它遷到了長(zhǎng)廊里。在遷移中，他們發(fā)現(xiàn)碑座上刻有七排文字："大日本帝國(guó)陸軍省海軍省后援，大阪朝日新聞社主催大東亞博覽會(huì)，中華民國(guó)維新政府出品，寒山寺詩(shī)碑于大阪朝日新聞社......日本石材工作，株式會(huì)社謹(jǐn)制"。這說(shuō)明，總統(tǒng)府的這塊詩(shī)碑是寒山寺的復(fù)制品。

根據(jù)之前掌握的資料，這塊碑應(yīng)該就如前文所說(shuō)，1937年12月，日寇占領(lǐng)長(zhǎng)江下游及當(dāng)時(shí)中國(guó)首都南京，其頭目松井石根在寒山寺與石碑合影后，日本侵略者將喜愛(ài)至極變成了喪心病狂的瘋狂掠奪，想把這塊詩(shī)碑運(yùn)回本國(guó)、據(jù)為己有。為了保護(hù)這塊石碑，蘇州錢榮初老人連夜刻碑，傳出以贗碑迷惑日寇的動(dòng)人傳奇。但是操作途中，漢奸將仿碑截住，用專車運(yùn)到了南京，密藏在總統(tǒng)府內(nèi)。但是陳寧駿卻說(shuō)，還有一種說(shuō)法是，煦園內(nèi)的這塊石碑是1939年3月，維新政府在成立一周年之際，為了博得日本主子的歡心，按原碑大小字樣，重新制作的。在當(dāng)時(shí)，這塊碑是漢奸們奴顏媚笑、迎合奉承的道具。

李大釗、劉海粟等人也書(shū)過(guò)《楓橋夜泊》碑

據(jù)調(diào)查，歷史上，除了王珪、文徵明、俞樾、張繼之外，李大釗、劉海粟、陳云也書(shū)過(guò)《楓橋夜泊》詩(shī)碑。如今在蘇州寒山寺，《楓橋夜泊》詩(shī)碑的塊數(shù)也頗有爭(zhēng)議，有的說(shuō)有六塊，有的說(shuō)有七塊。

其中，有六塊詩(shī)碑的說(shuō)法是：第一塊是王珪詩(shī)碑，由于王珪詩(shī)碑久已不存，1996年，蘇州著名書(shū)法家費(fèi)之雄從3000余字的王珪手跡墓志銘拓片中，找出相應(yīng)的文字，由蘇州碑刻博物館雕刻藝術(shù)家時(shí)忠德重刻;第二塊是文徵明詩(shī)碑，這塊碑原先僅存"霜、啼、姑蘇"等數(shù)字而已，現(xiàn)殘缺部分用集字的方法進(jìn)行刻制而成;第三塊碑是俞樾詩(shī)碑;第四塊是張繼詩(shī)碑;第五塊是李大釗詩(shī)碑。這是李大釗1919年30歲時(shí)所書(shū)，1994年為寒山寺千方百計(jì)尋覓到的;第六塊碑是劉海粟詩(shī)碑。1981年冬，時(shí)年86歲高齡的畫(huà)家把自己關(guān)在房?jī)?nèi)約5個(gè)小時(shí)，用整個(gè)身心完成了一件力作--行草《楓橋夜泊》。劉老完成這件作品后病倒了多天，但他對(duì)這幅作品非常滿意，認(rèn)為不亞于俞樾所書(shū)。根據(jù)劉老生前愿望，這塊碑于1994年鐫刻完成后置于寒山寺碑廊內(nèi)。

而七塊的說(shuō)法，前面六碑都一致，就是多了一塊陳云詩(shī)碑。據(jù)說(shuō)，是根據(jù)陳云82歲時(shí)所寫(xiě)的、贈(zèng)送給評(píng)彈名家劉韻若的《楓橋夜泊》雕刻而成。

刻碑大師錢榮初暴死之謎數(shù)年后破解

看來(lái)，有關(guān)《楓橋夜泊》詩(shī)碑有詛咒的傳說(shuō)，只是個(gè)別案例，屬于一種難得的歷史巧合，但正是這種巧合，為寒山寺保全了這塊碑。那么，錢榮初的命案又是怎么回事？

陳寧駿說(shuō)，其實(shí)當(dāng)時(shí)錢榮初并沒(méi)有死，解放后，他還曾經(jīng)回到寒山寺找靜如法師，但那時(shí)候，靜如法師已經(jīng)不在了。那么，當(dāng)時(shí)老百姓發(fā)現(xiàn)的死者究竟是誰(shuí)呢？

其實(shí)，暴斃在寒山寺外的死者并非錢榮初，而是長(zhǎng)相與錢榮初非?？崴频牧硗庖粋€(gè)人，他的名字叫錢達(dá)飛。錢達(dá)飛與錢榮初有刎頸之交，也是個(gè)愛(ài)國(guó)志士。錢達(dá)飛曾在東洋留學(xué)多年，是個(gè)"日本通"，他對(duì)日本的政治、經(jīng)濟(jì)都非常有研究，對(duì)日本政界、軍界知名人士也"知之甚深"。

錢達(dá)飛在得知靜如法師和錢榮初大師的計(jì)劃失敗后，便力勸錢榮初喬裝打扮、隱姓埋名去外地避難，他自己則舍身取義，用"血書(shū)"引誘松井石根"研究"有關(guān)《楓橋夜泊》詩(shī)碑的歷史記載，以嚇阻日酋掠碑之陰謀。據(jù)說(shuō)，當(dāng)錢達(dá)飛把自己的"妙計(jì)"講給錢榮初聽(tīng)時(shí)，錢榮初不忍錢達(dá)飛冒名而死，錢達(dá)飛謊稱自己身患癆病，已行將就木，他說(shuō)，用一即將大限的病軀護(hù)碑，值！錢榮初被錢達(dá)飛一身正氣深深感動(dòng)，與其灑淚而別。

由此可見(jiàn)，所謂的皇家詛咒不過(guò)是人們的心理暗示罷了，并不存在真正的詛咒，也沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)?！稐鳂蛞共础肥脑{咒之謎，至此已被徹底解開(kāi)。