大宋楊家將 揭秘歷史與傳說差距到底有多大？

楊家將故事已流傳近千年，小說、評(píng)書、戲曲精彩迭出。不過，歷史上真實(shí)的楊家將究竟如何呢？正史上只有三言兩語的邊關(guān)守將，為什么成了家喻戶曉的英雄？

楊家將是如何走紅的

楊家將故事流傳了近千年，歷久彌新，令人難忘。楊家將故事是如何家喻戶曉的？這有一個(gè)歷史的演變過程?！皸罴覍ⅰ惫适掳l(fā)生在北宋初年，在北宋中葉就已迅速流傳于天下。北宋著名文學(xué)家歐陽修曾寫過一篇文章，稱贊楊業(yè)、楊延昭“父子皆名將，其智勇號(hào)稱無敵”，并且指出楊家將故事在當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)階層廣泛流傳。歐陽修的這篇文章作于楊業(yè)死后的第65年，篇名叫《供備庫副使楊君墓志銘》。這位供備庫副使楊君，是楊家的后人，名叫楊琪，楊業(yè)乃其伯祖。另一位名列唐宋八大家的著名人物蘇轍也寫過一首“過楊無敵廟”，蘇轍也是北宋人，離楊業(yè)去世的年代并不算太遠(yuǎn)，他的詩從另一個(gè)側(cè)面證實(shí)了楊家將故事在宋代的影響力。

到了南宋，民間藝人把楊家將故事編成了話本，在民間越傳越盛。由于北宋最終為外敵所滅，南宋遺民崇拜英雄的心情非常強(qiáng)烈。面對(duì)屈辱求和的南宋政府，他們對(duì)那些血戰(zhàn)保國的將領(lǐng)更加敬仰和懷念。楊家將故事在流傳過程中，被民間藝人進(jìn)行了大膽想象和藝術(shù)加工，許多神奇的故事和人物不斷被融入。最具代表性的當(dāng)屬南宋遺民徐大焯所著的《燼余錄》，書中把與楊延昭同時(shí)代的將領(lǐng)楊嗣的功績(jī)安到了楊延嗣身上，又創(chuàng)造出了楊宗保，還構(gòu)想了楊家將父子舍命救援宋太宗的情節(jié)。到了元代，楊家將故事形式又有新拓展，出現(xiàn)了雜劇，比如《昊天塔孟良盜骨》等等。到了明代，楊家將故事進(jìn)一步豐富，出現(xiàn)了《楊家將演義》、《楊家將傳》，楊家將故事以小說、評(píng)書的形式廣泛流傳。這些故事反映的時(shí)間跨度加大，從宋太祖趙匡胤登基一直寫到宋神宗趙頊，約一百年的歷史，編織了楊家祖孫世代抗敵的英勇故事。

明朝中后期，朝廷積弱，外敵虎視，這種局面與宋朝何其相似，楊家將成了借古言今的最好武器。另一方面，明政府也非常推崇楊家將，希望借此宣揚(yáng)忠君思想。在這樣的時(shí)代氛圍之下，民間藝術(shù)家在傳說和戲曲的基礎(chǔ)上，改編出歷史演義小說，如明代紀(jì)振倫的《楊家將通俗演義》，加上清代熊大木的《北宋志傳》，這兩部書使得楊家將故事定型，為后來的戲曲和說唱文學(xué)提供了豐富素材。明清兩代，戲曲舞臺(tái)上以楊家將為題材的劇目就有三百六十出之多。直到今天，京劇和其他地方劇種還經(jīng)常上演《四郎探母》、《穆桂英掛帥》等劇目。這些小說和戲曲，與歷史事實(shí)出入已經(jīng)很大，成了英雄傳奇。

楊家將故事之所以能夠深入民心，固然是因?yàn)槠淝蹌?dòng)人的情節(jié)，更重要的還與宋、元、明、清時(shí)期中國歷史的發(fā)展形勢(shì)密切相關(guān)。縱觀中國歷史，北宋被金人所滅，南宋被蒙古所滅，明代在恢復(fù)漢人政權(quán)之后又被滿清所滅，清朝又一度面臨列強(qiáng)瓜分。在中原大好河山飽受鐵蹄踐踏的時(shí)候，人們需要英雄，楊家將就是人們心目中的英雄。但史籍中關(guān)于楊家將的記載實(shí)在過于簡(jiǎn)略，顯然滿足不了人們對(duì)英雄的期待。于是“楊家將”在傳頌的過程中，不斷被豐富、充實(shí)、發(fā)展，原本只有三代的楊家將被鋪寫成了五代;原本只是男兒的鐵血沙場(chǎng)，又融入了佘太君、穆桂英等生動(dòng)如花的女英雄。已經(jīng)說不清，到底是人們?cè)谝詺v史譜寫英雄，還是借英雄寄語歷史。

京城里有沒有天波府

在楊家將故事里，楊家在京城有座豪宅“天波府”，百官經(jīng)過此地時(shí)，文官要下轎，武官要下馬，甚至于皇帝每年都要來燒兩次香，真是好生了得。真實(shí)的楊家遠(yuǎn)沒有如此顯赫，天波府是元朝人寫楊家將戲曲時(shí)創(chuàng)造出來的，當(dāng)時(shí)叫清風(fēng)府。到了明代，秦淮墨客紀(jì)振倫在編寫《楊家將通俗演義》時(shí)又有了新的發(fā)揮。按照演義的描述，宋太祖臨終時(shí)，交代繼位的宋太宗先在京城的金水河邊建造無佞宅，以表示對(duì)楊家的敬重以及求賢若渴的誠意。后來宋太宗兵伐北漢，受到楊業(yè)父子的頑強(qiáng)抵抗。為了加大勝算，宋軍用離間計(jì)挑撥北漢君臣關(guān)系，逼楊業(yè)歸宋。右樞密使楊光美在前去勸降楊業(yè)的過程中，故意將無佞宅的圖紙丟于軍中，并標(biāo)明此宅是專為接待楊家父子而建。這所豪宅內(nèi)設(shè)無佞宅、梳妝樓、歇馬亭、圣旨坊等，估計(jì)一定建造得非常美麗和豪華。因?yàn)闂顦I(yè)的幾個(gè)兒子看到圖紙后大發(fā)感嘆，他們說對(duì)于這樣的居所別說住，就是能看上一眼也非常滿足。楊家歸宋后，便居住在這所建造在金水河邊的無佞宅，也就是傳說中的天波府。

在紀(jì)振倫編寫的故事里，宋太宗是先建好了天波府，后迎接的楊家將。而在《楊家將演義》中，無佞宅的來歷稍有不同。楊家初歸宋時(shí)并沒有提及住宅的問題。后來宋太宗幽州被困，楊家父子舍命救主，大郎、二郎、三郎陣亡，四郎、五郎下落不明。宋太宗感念楊家之功，將楊家父子個(gè)個(gè)封賞，還下令在天波門外、金水河邊，建立一所無佞府歸楊家居住。又賜錢五百萬建造一座清風(fēng)無佞天波滴水樓，以表彰楊家的功績(jī)。這所住宅之所以會(huì)稱無佞，可能跟當(dāng)時(shí)楊業(yè)被封為無佞侯有關(guān)。說到無佞府的來歷，書中還有詩為證：忠義全家為國謀，捐生保駕出幽州。九重寵民殊勛績(jī)，特立清風(fēng)無佞樓。無佞府跟天波樓并不是一個(gè)概念，無佞府是楊家住的地方，天波樓是宅前的象征性建筑，類似于功勛牌坊，是至高無上的榮譽(yù)象征。按照小說描寫，天波樓離無佞府有一望之地，中間是繁華地段，為南北要道，遇有重大節(jié)日，百官朝賀或各地使節(jié)入朝，必先過天波樓。其實(shí)，京城里面根本沒有什么天波府，楊家父子只不過是邊防守將，也沒有多少施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，甚至于他們可能都很少到京城，更談不上在京城居住或擁有豪宅了。我們梳理一下楊家將的戰(zhàn)斗生活經(jīng)歷就可以很清楚地明白這一點(diǎn)。

楊家祖居麟州，也就是今天陜西神木縣一帶。楊業(yè)二十歲的時(shí)候到了太原，歸宋后，先是留在內(nèi)地做了鄭州刺史，后來邊關(guān)情急，他又被派往代州做刺史，兼任三交前線指揮官，代州和三交都在今天的山西一帶。上前線之時(shí)，史載宋太宗給了他豐厚的賞賜，如果有天波府這么大的恩賜肯定是要記載的。楊業(yè)效力宋朝前后不過七八年時(shí)間，最后死于邊關(guān)，從他的履歷看，無論是歸宋前還是歸宋之后，都未曾駐過宋朝京城開封。楊家第二代楊延昭也只是個(gè)邊防守將，而不是京官。楊延昭年輕時(shí)在父親帳中聽令，楊業(yè)陣亡之后，他一度被派往南方，后來又調(diào)往北部邊防。楊延昭一生都在邊關(guān)度過，他也病死在邊關(guān)。楊家第三代楊文廣的成就遠(yuǎn)不及前兩代，更不可能享受豪宅的待遇。今天山西、河北甚至于北京等地都存留著楊家將的某些足跡，有一些是真實(shí)的，也有許多是虛構(gòu)的。開封有關(guān)楊家將遺跡并不多，如今開封的天波府是后人所建，很多陳述的依據(jù)也都來自于小說與演義。

京城里沒有天波府，也不可能有天波府。宋朝的帝王不可能在解除了大將的兵權(quán)之后，又重新重用武將養(yǎng)虎為患。宋太祖杯酒釋兵權(quán)的歷史很能說明這一點(diǎn)，這也是宋朝軍力不強(qiáng)、國力不振，最終為外敵所滅的根本原因吧。之所以會(huì)有天波府一說，可能是人民覺得英雄應(yīng)該享受那樣的待遇，盡管有很多功勞是人民憑空想象出來的。在人們的心目中，天波府已是一個(gè)永恒的概念，它寄托著人們對(duì)愛國英雄的無上禮遇和無比敬重。