乾隆皇帝為什么拒絕馬戛爾尼？

天朝遭遇國(guó)際法

為了扭轉(zhuǎn)逆差，還在乾隆朝時(shí)，英國(guó)就派馬戛爾尼到中國(guó)來(lái)了。

沒(méi)想到，雙方發(fā)生了一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)，乾隆說(shuō)，天朝應(yīng)有盡有，無(wú)需貿(mào)易。

為什么會(huì)起爭(zhēng)執(zhí)？是英國(guó)人不懂禮，他們沒(méi)有向大清皇帝行三跪九叩之禮。

馬戛爾尼的副使斯當(dāng)東，回英國(guó)后，寫了《英使謁見(jiàn)乾隆紀(jì)實(shí)》，談到“禮儀之爭(zhēng)”時(shí)，說(shuō)：中國(guó)人稱這個(gè)禮為“叩頭”，它包括雙膝下跪，前額碰地九次，還有什么禮節(jié)比它更下賤呢？

是不是世界已經(jīng)進(jìn)入了“外交”時(shí)代，而中國(guó)還停滯在天朝體系中呢？

有人說(shuō)，當(dāng)時(shí)的英國(guó)也沒(méi)有進(jìn)入“外交”時(shí)代，因?yàn)?，過(guò)了三年以后，英國(guó)思想家伯克談起“管理或處理國(guó)際關(guān)系”，才開始用“外交”一詞，使“主權(quán)平等”的“外交”原則在英國(guó)確立起來(lái)。也就是說(shuō)，馬戛爾尼來(lái)中國(guó)時(shí)，并沒(méi)有帶著主權(quán)立場(chǎng)和外交原則來(lái)，所以，“禮儀之爭(zhēng)”，還不能算作主權(quán)國(guó)家與天朝體系的沖突，亦非一般意義上的文化誤解，而是“兩個(gè)擴(kuò)張性帝國(guó)”的霸權(quán)之爭(zhēng)。

此為一說(shuō)。然而，果真如此嗎？我們知道，早在1648年，歐洲為了結(jié)束三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，交戰(zhàn)各國(guó)聚集在今德國(guó)北萊茵—威斯特法倫州的明斯特市和奧斯納布呂克市召開國(guó)際會(huì)議，簽訂并確認(rèn)了一系列條約，這些條約，統(tǒng)稱為“威斯特伐利亞和約”，形成了以民族國(guó)家為主體的國(guó)際法體系。

雖然均勢(shì)并不鞏固，但和約確定的“主權(quán)平等”的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則卻很牢固。

此后，歐洲戰(zhàn)亂頻仍，但戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)已改變，各國(guó)不再以宗教名義以神圣原則發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是為了國(guó)家利益而戰(zhàn)，無(wú)論各國(guó)如何縱橫捭闔，卻無(wú)不自稱忠于國(guó)家主權(quán)，奉行各國(guó)平等。

構(gòu)建威斯特伐利亞和約體系的基本原則，現(xiàn)在看來(lái)，主要有以下四點(diǎn)：

一是國(guó)家主權(quán)至上，教皇神權(quán)退出，民族國(guó)家以國(guó)際法替代了神權(quán)。二是以國(guó)際會(huì)議解決國(guó)際爭(zhēng)端。和約涉及領(lǐng)土劃分、戰(zhàn)爭(zhēng)賠款等復(fù)雜問(wèn)題，各國(guó)以國(guó)際會(huì)議方式有效地處理了這些問(wèn)題，為和平解決國(guó)際爭(zhēng)端提供了范例，從此召開國(guó)際會(huì)議成為解決國(guó)際爭(zhēng)端的主要模式。三是關(guān)注人權(quán)問(wèn)題。和約對(duì)信仰自由和宗教平等以及為戰(zhàn)爭(zhēng)受難者提供人道主義援助等，也提出了國(guó)際化的解決方案，為后來(lái)的日內(nèi)瓦公約作了準(zhǔn)備。四是對(duì)違約國(guó)的集體制裁以及協(xié)約各方一致行動(dòng)原則。和約規(guī)定，參加協(xié)約的所有各方應(yīng)有義務(wù)保衛(wèi)和保護(hù)本和約的每一項(xiàng)條款不受侵害，如有侵害，協(xié)約各方必須站在受害者方面，為受害者提供支持，還擊侵害者，并對(duì)侵害者施以集體處罰，這就使該和約成為了國(guó)際法的搖籃。

英國(guó)是“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”參戰(zhàn)國(guó)，也是威斯特伐利亞和約體系締約國(guó)，到了馬戛爾尼時(shí)，英國(guó)已經(jīng)在這個(gè)體系里待了一百多年，說(shuō)此時(shí)的英國(guó)還沒(méi)有主權(quán)立場(chǎng)和外交原則怎么也說(shuō)不過(guò)去?！岸Y儀之爭(zhēng)”提出了國(guó)際關(guān)系的合法性問(wèn)題，是用歐洲的威斯特伐利亞和約體系來(lái)挑戰(zhàn)中華天朝帝國(guó)。