大禹治水的方法是什么 大禹治水故事介紹

三皇五帝時(shí)期，大禹奉皇帝舜的命令，繼承父業(yè)，負(fù)責(zé)治理黃河水患。大禹總結(jié)吸收了父親鯀治水期間的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從堵截治水的方法中總結(jié)出了一套新的治水方法，疏導(dǎo)治水。

大禹治水圖

大禹認(rèn)為想要緩解黃河災(zāi)情嗎，最佳的方式就是將其水量均勻分布，引導(dǎo)其順利東流如海，也就是疏導(dǎo)的方法。并根據(jù)山川地理情況，將中原分為九個(gè)州，分別是冀州、青州、徐州、袞州、揚(yáng)州、豫州、雍州、荊州，并由此將這片山山水水作為一個(gè)整體，欲治水先治山，將這九州的土地疏通平整，創(chuàng)造了大量肥沃的土地。經(jīng)他治理過(guò)的山有岐山、荊山、雷首山、太岳山、太行山、王撾山、常山、砥柱山、碣石山、太華山、大別山等。通過(guò)治山，使得疏通水路，不造成堵塞泛濫的情況。

接下來(lái)就是理通水脈的工程了，與水周旋需要的是智慧，水之理，遇柔則柔，遇剛則剛，剛?cè)岵?jì)，實(shí)難掌握其運(yùn)理。大禹運(yùn)用他的智慧，解決了黃河河段上的各類(lèi)問(wèn)題，最具代表的就是黃河上游的龍門(mén)山河段。龍門(mén)山處于梁山北面，大禹從甘肅積石山引出的水路恰巧被龍門(mén)山給擋住了，勘察地形，大禹當(dāng)即決定鑿開(kāi)龍門(mén)山。但是偌大的龍門(mén)山該從何處下手呢？大禹計(jì)劃了一個(gè)省時(shí)省力的方案，只開(kāi)鑿了一個(gè)80步寬的口子，便將水成功引入。因?yàn)辇堥T(mén)地勢(shì)頗高，很多逆水而上的魚(yú)到了這里就游不過(guò)去了，但仍能看見(jiàn)很多魚(yú)在拼命地向上而躍，便成就了“魚(yú)躍龍門(mén)”的景象。

大禹治水故事介紹

大禹治水是古代神話(huà)故事，其故事背景是上古時(shí)期，火神祝融與水神共工大戰(zhàn)，最后共工敗在祝融手下，怒撞不周山，導(dǎo)致天塌地陷，洪水泛濫。最后只得請(qǐng)來(lái)女?huà)z娘娘收拾這爛攤子，將天上的窟窿補(bǔ)上，但民間的洪水之災(zāi)卻成了遺留問(wèn)題。

大禹治水浮雕

直至三皇五帝時(shí)期，華夏民族成為一支穩(wěn)定的部落力量，鯀、禹父子授命，治理黃河水災(zāi)。鯀治理黃河水災(zāi)耗費(fèi)了九年，仍為見(jiàn)其效，當(dāng)時(shí)的首領(lǐng)舜降罪于他，革去官職，流放羽山。經(jīng)過(guò)眾人舉薦，這項(xiàng)任務(wù)便由鯀的兒子大禹來(lái)繼承。大禹深知肩上擔(dān)子沉重，授命后當(dāng)即收拾行囊與妻子告別，此時(shí)妻子正懷上了大禹的兒子，但為了不阻礙丈夫的志向，隱瞞不予告知。

大禹帶領(lǐng)著伯益、后稷等人，跋山涉水、風(fēng)餐露宿，實(shí)地考量了各地的水文地理，山勢(shì)脈絡(luò)，而大多地方都在窮鄉(xiāng)僻壤之地，條件極為艱苦，大禹一行人手持準(zhǔn)繩與規(guī)矩，走到哪里便測(cè)量到哪里，足跡遍布黃河沿岸。

在勘測(cè)的過(guò)程中，大禹親眼所見(jiàn)當(dāng)?shù)匕傩丈钍芩疄?zāi)之害，家破人亡，流離失所，看到民眾眼里的掙扎與期望，大禹心中更加堅(jiān)定了不治水災(zāi)不言歸家的決心，十三年期間，大禹三過(guò)家門(mén)而不入，也未曾見(jiàn)過(guò)他剛出世的兒子。

最終大禹成功治理了黃河水災(zāi)，馴服了咆哮奔騰的黃河，使其平緩地流入渤海，黃河沿岸的田地皆成為了萬(wàn)畝良田，百姓安居樂(lè)業(yè)。

大禹治水的啟示是什么

堯舜時(shí)代，禹奉舜之命，負(fù)責(zé)治理黃河水患，采用疏導(dǎo)之法治理黃河泛濫問(wèn)題，歷時(shí)十三年，終于平息了這滾滾洪水，消弭了水患。大禹成功治水，傳誦至今，其中所包含的深意歷久彌新，給世代之人帶來(lái)啟發(fā)。

大禹治水

啟示一，將大禹治水的方法借喻到教育上，變“堵”為“疏”，在教育的過(guò)程中，學(xué)生正值年輕氣盛的年齡階段，往往會(huì)犯各種錯(cuò)誤，在傳統(tǒng)教育觀念的影響下，教師遇到問(wèn)題學(xué)生往往會(huì)以“禁止”、“不許”、“責(zé)令改正”等字眼來(lái)限制學(xué)生行為，但實(shí)踐證明，采取這種以堵為主的教育方式不利于創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)，將學(xué)生管教的服服帖帖規(guī)規(guī)矩矩，抑制其活潑好動(dòng)的天性，對(duì)學(xué)習(xí)的興趣與個(gè)人的才智都會(huì)收到影響，“高壓之下，草木難萌”，正確的教育方式應(yīng)秉持因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)的方式，重于引導(dǎo)，而非堵塞。

啟示二，大禹治水歷時(shí)十三年，這期間三過(guò)家門(mén)而不入，成就大家犧牲小家的奉獻(xiàn)精神已融入民族精神之中，經(jīng)歷了時(shí)代的變遷更是被賦予了更為深刻的含義。當(dāng)大禹第三次經(jīng)過(guò)家門(mén)時(shí)，兒子已是一個(gè)十歲的孩童，正守在門(mén)口翹首盼望著父親，大禹?yè)崦鴥鹤拥念~頭，告訴他，水患為治，百姓尚不能安居樂(lè)業(yè)，又何談個(gè)人一家團(tuán)圓，隨即離開(kāi)?？梢?jiàn)其治水恒心，與先憂(yōu)家國(guó)的責(zé)任心。

大禹治水是不是真的

在世界諸多民族的古老傳說(shuō)中，都有取材于大洪水的故事背景，而中國(guó)的洪水傳說(shuō)版本就是大禹治水，而有人為追溯該傳說(shuō)的真實(shí)性，特此對(duì)堯舜時(shí)期的氣候地理進(jìn)行了資料考證。

大禹治水人像畫(huà)

大約在公元前24世紀(jì)到前22世紀(jì)，華夏民族孕育地所處的北半球氣候大幅度降溫，在公元前22世紀(jì)之后，氣候突變，半球氣溫普遍轉(zhuǎn)暖，經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)低溫而成冰川迅速融化，導(dǎo)致北半球河流中下游河段聚居區(qū)域發(fā)生大規(guī)模的洪災(zāi)。

根據(jù)地質(zhì)學(xué)研究，黃河在公元前205年到公元前150年期間經(jīng)歷了一次大變道，原本是在山東一帶流如海，改道成為由北注入大海，就是現(xiàn)今河北、天津方位入海。故而黃河泛濫影響了中下游各個(gè)部落的生存環(huán)境，因?yàn)榇蠹彝扑]鯀、禹父子兩相繼治水，他們所處的部落原本權(quán)利極其微薄，但在治水成功之后，權(quán)勢(shì)聲望都水漲船高，夏氏子孫利用這個(gè)時(shí)期所獲得的威望，加強(qiáng)權(quán)勢(shì)，建立王朝。

這次洪水之災(zāi)可能延續(xù)了一、二百年的時(shí)間，各部落的文化傳承都收到了極大的影響，居于下游的商部族首領(lǐng)冥在治水的過(guò)程中喪命，部落文化隨即消散;豫西、晉南的河南龍山文化在二里頭文化中得到了延續(xù)，山東龍山文化在水災(zāi)之前極為興盛，但卻受到洪災(zāi)嚴(yán)重的消耗，在這段時(shí)間內(nèi)逐漸衰落。

通過(guò)氣候變遷來(lái)了解史前文明是一種切合實(shí)際的考證方式，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了傳說(shuō)中存在的一些不符合現(xiàn)實(shí)的說(shuō)詞，大禹通過(guò)疏導(dǎo)的方式解決洪水之災(zāi)，未免太缺乏說(shuō)服力，洪災(zāi)放之現(xiàn)代也是一個(gè)難以解決的棘手問(wèn)題，疏通九州、開(kāi)辟九山并非人力所及，因而考據(jù)者猜測(cè)，大禹治水，正值氣候好轉(zhuǎn)，季風(fēng)降雨正常化，植被恢復(fù)，河流改道完成，洪災(zāi)自然跟隨氣候的改善而平息，正巧被大禹?yè)斓竭@個(gè)便宜罷了。

大禹治水是不是成語(yǔ)

大禹治水講述的是堯舜時(shí)期的故事，大禹憑借其創(chuàng)新的智慧與堅(jiān)毅的責(zé)任心成功平息了黃河災(zāi)患，這則典故后被引用為成語(yǔ)，褒獎(jiǎng)這類(lèi)具有奉獻(xiàn)精神與創(chuàng)新精神的人或事。

大禹治水

三皇五帝時(shí)期，華夏民族成為一支穩(wěn)定的部落力量，鯀、禹父子授命，治理黃河水災(zāi)。鯀治理黃河水災(zāi)耗費(fèi)了九年，仍為見(jiàn)其效，當(dāng)時(shí)的首領(lǐng)舜降罪于他，革去官職，流放羽山。經(jīng)過(guò)眾人舉薦，這項(xiàng)任務(wù)便由鯀的兒子大禹來(lái)繼承。大禹深知肩上擔(dān)子沉重，授命后當(dāng)即收拾行囊與妻子告別，此時(shí)妻子正懷上了大禹的兒子，但為了不阻礙丈夫的志向，隱瞞不予告知。

大禹帶領(lǐng)著伯益、后稷等人，跋山涉水、風(fēng)餐露宿，實(shí)地考量了各地的水文地理，山勢(shì)脈絡(luò)，而大多地方都在窮鄉(xiāng)僻壤之地，條件極為艱苦，大禹一行人手持準(zhǔn)繩與規(guī)矩，走到哪里便測(cè)量到哪里，足跡遍布黃河沿岸。

在勘測(cè)的過(guò)程中，大禹親眼所見(jiàn)當(dāng)?shù)匕傩丈钍芩疄?zāi)之害，家破人亡，流離失所，看到民眾眼里的掙扎與期望，大禹心中更加堅(jiān)定了不治水災(zāi)不言歸家的決心，十三年期間，大禹三過(guò)家門(mén)而不入，也為曾見(jiàn)過(guò)他剛出世的兒子。

最終大禹成功治理了黃河水災(zāi)，馴服了咆哮奔騰的黃河，使其平緩地流入渤海，黃河沿岸的田地皆成為了萬(wàn)畝良田，百姓安居樂(lè)業(yè)。

大禹治水指哪條河

三皇五帝時(shí)期，黃河流域水患嚴(yán)重，每逢秋收時(shí)節(jié)，一場(chǎng)黃河泛濫便會(huì)導(dǎo)致顆粒無(wú)收，大量種植田被荒棄為廢田，整治黃河水災(zāi)問(wèn)題成為了統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。

大禹治水圖

堯舜時(shí)期，黃河流域水文情況極不穩(wěn)定，時(shí)常泛濫，嚴(yán)重影響沿岸百姓耕種生活。為解決洪水泛濫問(wèn)題，堯召集部落首領(lǐng)進(jìn)行商討，眾人皆舉薦鯀負(fù)責(zé)平息洪水災(zāi)害，鯀采取障水法，在河岸兩邊建立堤壩，水漲多高，堤壩就建多高，如此消極工程未能解決水患，反而加重災(zāi)情，治水九年期間，鯀治水不利，被當(dāng)時(shí)繼位的舜降罪流放。

舜在位期間，同樣重視黃河水災(zāi)一事，任命禹繼任治水之事，為了不重蹈覆轍，禹采用疏導(dǎo)方法來(lái)治理黃河泛濫問(wèn)題，雖然工程極為浩大，但成效顯著，耗時(shí)十三年，大禹最終功成身退，載譽(yù)而歸。

自此從中國(guó)古代歷朝史書(shū)上記載的水災(zāi)，雖時(shí)有發(fā)生，但都得到了較好的整治，漢唐之后，黃河流域的植被大幅減少，導(dǎo)致古都重鎮(zhèn)皆成為不毛之地，眾多的人文遺產(chǎn)消失殆盡，黃河流域的問(wèn)題也越來(lái)越嚴(yán)重，在歷史上數(shù)度更改河道，瀕臨枯竭，沙土沉積導(dǎo)致河床抬升，地上河問(wèn)題更是亟待解決。

進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，環(huán)境問(wèn)題已上升至重要問(wèn)題，人類(lèi)與自然的抗?fàn)幰仓饾u向和諧共處過(guò)渡，希望孕育中華民族的母親河黃河能崇煥生機(jī)。