雍正繼位過程 大康熙遺詔是如何被宣布的？

京城九門全部封閉：雍正繼位為何如臨大敵？

康熙死后，因?yàn)閮ξ粏栴}還是沒有明確的答案，由此引起了一場大混亂。

在其欽定的《大義覺迷錄》里，雍正是這樣描述整個(gè)過程的：“十三日，皇考召朕于齋所。朕未至?xí)炒簣@之先，皇考命誠親王允祉、淳親王允佑、阿其那(即八阿哥允禩)、塞思黑(九阿哥允禟)、允、公允裪、怡親王胤祥、原任理藩院尚書隆科多至御榻前，諭曰：‘皇四子人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)，著繼朕即皇帝位?！菚r(shí)，惟恒親王允褀以冬至命往東陵行禮，未在京師。莊親王允祿、果親王允禮、貝勒允禑、貝子允祎，俱在寢宮外祗候。及朕馳至問安，皇考告以癥候日增之故，朕含淚勸慰。其夜戌刻，龍馭上賓。朕哀慟號呼，實(shí)不欲生，隆科多乃述皇考遺詔。朕聞之驚慟，昏仆于地。誠親王等向朕叩首，勸朕節(jié)哀。朕始強(qiáng)起辦理大事。”

《清世宗實(shí)錄》和《東華錄》也記載了這一過程，和《大義覺迷錄》里所說的大體相同，只是《清世宗實(shí)錄》中特別提到，雍正曾經(jīng)進(jìn)康熙的寢宮問安，“進(jìn)見五次”?？紤]到《清世宗實(shí)錄》和《東華錄》的修撰時(shí)間比《大義覺迷錄》要晚很多，而《大義覺迷錄》系雍正欽定版本，因此基本可以認(rèn)定，這兩本書是以《大義覺迷錄》作為范本的。

對于雍正在《大義覺迷錄》里的自述，頗值得仔細(xì)研究一番。從時(shí)間上來看，據(jù)雍正自己說，他到達(dá)暢春園之前，康熙已經(jīng)把那些成年的阿哥全部召集到寢宮，其中包括三阿哥胤祉、七阿哥胤佑、八阿哥胤禩、九阿哥胤禟、十阿哥胤而相對年輕的阿哥如十五阿哥胤禑、十六阿哥胤祿、十七阿哥胤禮和二十阿哥胤祎則是在寢宮外等候，他們并不知道里面發(fā)生的事情。

其中有一點(diǎn)很值得懷疑，那就是雍正說在他還沒有到達(dá)之前，康熙已經(jīng)宣布諭旨：“皇四子人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)，著繼朕即皇帝位?！币簿褪钦f，在雍正到來之前，那些皇子已經(jīng)知道了皇位繼承人的結(jié)果。

雍正接著說自己“馳至問安”，“皇考告以癥候日增之故，朕含淚勸慰。其夜戌刻，龍馭上賓”，正當(dāng)他“哀慟號呼，實(shí)不欲生”時(shí)，隆科多在諸皇子面前向他宣布康熙的遺詔，他“聞之驚慟，昏仆于地”，三阿哥胤祉等向他叩首，勸其節(jié)哀，他這才“強(qiáng)起辦理大事”。

這段描述頗具戲劇性，雖然讀起來非常生動，但似乎也有紕漏。雍正當(dāng)時(shí)的反應(yīng)，什么“哀慟號呼，實(shí)不欲生”，“聞之驚慟，昏仆于地”，不免有些夸大其辭，不過也無妨大局，不必細(xì)究，主要問題出在時(shí)間順序上。雍正是在十三日上午九點(diǎn)或十點(diǎn)的樣子到達(dá)暢春園進(jìn)見康熙的，一直到晚上八九點(diǎn)鐘的樣子，康熙才撒手人寰，期間約有十二個(gè)小時(shí)。如果康熙真的在雍正到來之前已經(jīng)宣布了有關(guān)繼位的遺詔，那其他阿哥是如何反應(yīng)？以雍正的能力，又怎能不從其他阿哥的表情上看出點(diǎn)端倪？何況，如此重大的消息，雍正不太可能要等到康熙死后，也就是離第一次宣布遺詔近十二個(gè)小時(shí)之后，才從隆科多的嘴中得知。畢竟雍正到達(dá)康熙寢宮后，在康熙的御塌之前呆的時(shí)間不算短，為何康熙不當(dāng)眾再宣布一次呢？

另一個(gè)問題值得關(guān)注，那就是其他落選皇子們的情緒變化。如果遺詔真的是在雍正到達(dá)之前宣布的話，那些阿哥們斷然不可能如此平靜。在《大義覺迷錄》里，雍正也曾指責(zé)九阿哥胤禟在隆科多宣布遺詔后，“突至雍正面前，箕踞而坐”(大意是叉開腿，大剌剌地對面坐著)，并且還對雍正這位新君怒目而視，表現(xiàn)得極為的傲慢無禮;而原本繼位呼聲很高的八阿哥胤禩則佯為悲痛之狀，即時(shí)走出，獨(dú)到院外依柱凝思，看似平靜，其實(shí)心中憤懣，激憤異常，周圍發(fā)生了什么，他理都不理。至于其他皇子的反應(yīng)，也是不一而足，或驚訝或憤怒，或茫然或恐懼，人生百態(tài)，盡在此刻。

說到這里，就不得不懷疑雍正關(guān)于遺詔宣布時(shí)間地說法了。倘若真是在雍正到暢春園之前公布過一次，其他阿哥斷然不會有如此驚詫的反應(yīng)。從邏輯上來說，總不可能康熙剛死，那些做兒子的連一點(diǎn)悲哀的表示都沒有，卻對新君雍正大光其火罷？另外，據(jù)說在大內(nèi)值班的十七阿哥胤禮碰到隆科多并得知此消息后，竟然嚇得班也不上，飛也似的逃回家去了。

由此或可推測，在《大義覺迷錄》關(guān)于繼位過程的描述上，雍正很可能有弄虛作假的成份。換句話說，隆科多宣布的遺詔可能是真實(shí)的，但不應(yīng)該是在康熙死前宣布，更不可能在雍正到達(dá)暢春園之前，除非康熙當(dāng)時(shí)覺得自己馬上就要死了。

從各種征兆來看，康熙是希望在自己死后宣布遺詔的，而這也符合他對儲位問題的一貫做法?？滴跬砟曛赃t遲不肯立儲，就是不想看到這個(gè)事情明朗化之后，導(dǎo)致家庭破裂、兄弟反目，而這是一個(gè)老年人最不愿意看到的。因此，康熙生前不愿意去面對這個(gè)問題，他寧可選擇在他死后再宣布遺詔。不然，康熙完全可以在雍正來自己的寢宮之后再當(dāng)眾宣布一次，這樣的話，也就不會有那么多離奇的傳聞了。

從各種跡象來看，雍正的描述大部分是事實(shí)，只不過對部分事實(shí)做了一個(gè)有意的錯(cuò)位。前面的分析或許可以推斷，隆科多宣布的確實(shí)是康熙的遺詔，即“皇四子人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)，著繼朕即皇帝位”，但雍正有意將時(shí)間提前到他沒有到達(dá)暢春園之前，也就是說，遺詔被宣布了兩次，但這并不符合常理。

雍正之所以要這樣說，主要目的是為證明自己的繼位是合法而且名正言順的，因?yàn)榈谝淮斡赫m然沒有到場，卻是康熙宣布的。由此，雍正證明了自己繼位的合法性，也證明了自己在其中沒有搞什么陰謀詭計(jì)，以封住天下人的嘴。

按下康熙死時(shí)的情況不提，再說雍正后面的情況。因?yàn)槭缕鹜蝗唬赫诒恍紴榛饰焕^承人后，便立即著手處理康熙的后事。在康熙駕崩后，雍正在眾兄弟的協(xié)助下，給康熙換上壽衣，在當(dāng)天夜里即用鑾輿將遺體運(yùn)回了大內(nèi)乾清宮。為免消息擴(kuò)散，雍正命和往?？滴醭鲂幸粯舆\(yùn)送，暫不舉哀。

在運(yùn)送康熙遺體的同時(shí)，雍正則在隆科多的保護(hù)下，提前返回了皇宮，以準(zhǔn)備處理康熙遺體等相關(guān)事宜。次日(十四日)，雍正任命馬齊、隆科多、八阿哥胤禩和十三阿哥胤祥為總理事務(wù)大臣，并封胤禩和胤祥為親王，同時(shí)召十四阿哥胤禵回京奔喪。另外，雍正命封閉京城九門，隆科多親守朝闕，沒有雍正的允許，“諸王非傳令旨不得入大內(nèi)”。這種封閉狀態(tài)，一直要延續(xù)到二十日舉行登基儀式。

雍正之所以要采取這種非常措施，估計(jì)也是為防范其他阿哥會有異動而不得已為之。也許，隆科多封閉京城九門的舉動確實(shí)起了作用，因?yàn)榉忾T之后，城內(nèi)的人無法和外界聯(lián)系，那些阿哥們即使想搞出點(diǎn)事來，恐怕也是無能為力。

十六日，雍正將“諭令胤禛繼位登極”的遺詔對大臣們公布。宣布之時(shí)，百官俱縞素，行三跪九叩禮后跪聽先皇詔書。宣詔完畢后，百官先起立默哀，隨后對雍正行三跪九叩禮。由此，禮部將康熙遺詔通報(bào)全國，令天下人得知。

十九日，雍正命禮部官員前往天壇、太廟和社稷壇告祭后，京城城門提前解禁。

二十日，雍正前往太和殿行登基典禮，接受百官的朝賀，因?yàn)榭滴鮿偹?，免大臣上賀表。隨后，雍正又頒布即位詔書，宣布繼承康熙的遺志，并公布了“恩旨三十條”，改年號為“雍正”，按慣例，次年開始紀(jì)年。

十二月初三，康熙的梓宮被移到景山壽皇殿暫時(shí)安放，并繼續(xù)舉哀。六天后，即康熙去世二十七天，雍正釋孝服，搬進(jìn)養(yǎng)心殿，正式開始了他的皇帝生涯。

次年(雍正元年，1723年)四月，雍正親自扶康熙的靈柩至遵化東陵，將之安放享堂。當(dāng)年九月，雍正再次來到遵化，將靈柩放入地宮，完成了康熙的整個(gè)葬禮。

雍正即位的整個(gè)過程，并沒有出現(xiàn)康熙擔(dān)心的“束甲相爭”的事情，一路過來倒是十分平靜，讓駐京的朝鮮使節(jié)頗有些意外。朝鮮人對康熙死后的局勢不抱樂觀，他們在第一次廢太子時(shí)就認(rèn)為“彼國不預(yù)建太子，似必有五公子爭立之事”，“康熙死后，兵亂可翹足而待”。但是，康熙駕崩后，并沒有出現(xiàn)朝鮮人預(yù)測的事件。

和《清世宗實(shí)錄》等清朝官書記載不同的是，《朝鮮李朝實(shí)錄》里提到大學(xué)士馬齊領(lǐng)受遺命的事情。在《清世宗實(shí)錄》和《大義覺迷錄》里都只是提到隆科多領(lǐng)受康熙遺命，并沒有馬齊。但從雍正后來任命馬齊為四大總理事務(wù)大臣之一時(shí)，似乎也應(yīng)出于康熙的安排。

第一次廢太子后，康熙讓大臣們公推儲位候選人，馬齊當(dāng)時(shí)力挺八阿哥胤禩，其地位相當(dāng)于“八王黨”領(lǐng)袖。如果沒有康熙的旨意，雍正斷不會提名馬齊做總理事務(wù)大臣。這里要插一句的是，馬齊因?yàn)楣苾ξ缓蜻x人的事件被康熙打了一頓后被革職退養(yǎng)，但在康熙末年佟國維去世后，因滿人大臣中缺乏與漢臣對抗的威望之臣，于是康熙讓馬齊復(fù)出并出任武英殿大學(xué)士兼內(nèi)務(wù)府總管，以維持滿漢大臣間的平衡。

康熙既然不打算把遺詔直接公開給諸皇子的話，他必然要找在朝廷中能夠掌控政局、又是自己所信賴的親近大臣。以馬齊的職位、威望及其與康熙的特殊關(guān)系，由他來領(lǐng)受遺命是完全夠格而且合理的。不過，馬齊之前是支持八阿哥胤禩的，至于他是改變了主意還是忠實(shí)執(zhí)行了康熙的遺詔，目前不得而知。事實(shí)上，如果馬齊忠實(shí)執(zhí)行了康熙遺命的話，這倒反過來證明了胤禛繼位的合法性。

和馬齊情況類似的是步軍統(tǒng)領(lǐng)兼理藩院尚書隆科多，他和他的家族(佟國維、鄂倫岱等)開始也是支持八阿哥胤禩的，在康熙末年因?yàn)樨范T屢被打壓，后來似乎變得中立。但要說他投入了胤禛的陣營，似乎也沒有確鑿的證據(jù)。這樣的話，也只能姑且推論康熙的威信使得隆科多(也許還有馬齊)忠實(shí)的執(zhí)行了遺詔，胤禛由此順利繼位。

特別值得一提的是，隆科多其實(shí)是雍正繼位的關(guān)鍵所在。當(dāng)時(shí)隆科多掌握了京城的衛(wèi)戍部隊(duì)，整個(gè)京城都在他的控制之下，沒有他的命令，任何人都不可能進(jìn)出京城。當(dāng)時(shí)隆科多忠實(shí)的執(zhí)行了雍正的命令，封閉京城九門，維護(hù)了康熙死后的秩序并防止了任何可能的政變企圖。要沒有隆科多的支持，雍正的繼位是不可想象的。

正因?yàn)槿绱?，才會有很多人懷疑雍正在康熙死前，已?jīng)拉攏了隆科多等人。他們認(rèn)為，之所以沒有找到馬齊、隆科多加入胤禛集團(tuán)的證據(jù)，主要是雍正后來任命馬齊、張廷玉等人修撰前朝實(shí)錄時(shí)，已經(jīng)將不利于雍正的材料都刪除干凈。

這種說法也不無道理，至少有一點(diǎn)值得懷疑，那就是對比順治、康熙、雍正和乾隆三朝的實(shí)錄時(shí)，康熙朝的記載似乎明顯偏少。順治時(shí)期的實(shí)錄是每年八卷，雍正時(shí)期是十卷，乾隆時(shí)期是二十五卷，而事件發(fā)生最多的康熙朝，卻每年只有五卷，這就不得不讓人生疑了。更奇怪的是，不但馬齊家族備受榮恩，連修書的張廷玉也頗受殊榮，乾隆即位時(shí)便寫下詔書保證他死后配享太廟，而在整個(gè)清代，漢大臣里只有張廷玉有此待遇。所以說，歷史上的很多事情其實(shí)說不清，也許真相早已經(jīng)被湮滅在那些被銷毀的材料當(dāng)中，后人根據(jù)前代留下的史書尋找真相，也許正被修書人有意無意的引到其他的歧途。

節(jié)選自《奪位戰(zhàn)爭：康熙和他的兒子們》(山西人民出版社2014年出版，作者：金滿樓，“康雍乾”帝王系列第一本)

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雍正皇帝一生有哪些特殊的嗜好？關(guān)于雍正的嗜好，有說：“雍正帝勤于政務(wù)，很少出巡游樂，但是閑暇之余，他對聲色犬馬也頗感興趣，并且玩得想當(dāng)在行。

他在即位后，對于聲色犬馬并非無動于衷，而且對雕蟲玩物，西洋奇巧都深有所好。對于中國上層社會傳統(tǒng)的玩意，如吸鼻煙，香袋，盆景，養(yǎng)寵物狗等，他都表現(xiàn)出濃厚的興趣。

雍正這個(gè)皇帝有很鮮明的性格特征和嗜好。通過對雍正帝生活、情趣、飲食習(xí)慣等研究，一個(gè)活靈活現(xiàn)且男人本性十足的雍正帝呈現(xiàn)在我們面前：

一、戴眼鏡。

據(jù)資料介紹，眼鏡最早出現(xiàn)于1289年的意大利佛羅倫薩，是歐洲人的一項(xiàng)重要發(fā)明。雍正帝很喜歡西洋眼鏡，倒不是雍正帝附庸風(fēng)雅，確實(shí)是他已經(jīng)眼花了，需要眼鏡的幫助。不僅如此，雍正帝還把眼鏡發(fā)放給潑灰處的工匠，作為一種實(shí)用的福利待遇。

清宮史料中有披露，康熙皇帝在得到兩廣總督進(jìn)獻(xiàn)的水晶眼鏡后，試戴感覺不錯(cuò)，便賜給了兒子胤禛，也就是后來的雍正皇帝，雍正皇帝年輕時(shí)視力就不好，自己說是戴了父皇御賜的眼鏡才變得“精明”，批閱奏章的效率大大提高。雍正帝配戴的眼鏡全由內(nèi)務(wù)府造辦處制作，造辦處檔案詳細(xì)記錄了雍正關(guān)于制作眼鏡的不少旨意，如“將水晶、茶晶、墨晶、玻璃眼鏡，每樣多做幾副，俱要上好的”;“照朕用的眼鏡，再做10副”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，造辦處為雍正帝專門制作的各式眼鏡達(dá)35副之多。雍正帝把這些眼鏡隨處安放，每到一地，隨手可取。因眼鏡有如此好處，雍正也將眼鏡作為賞賜之物，甚至用于勞動保護(hù)，指示造辦處專門制作玻璃平光眼罩給建造房屋的潑灰工匠用于保護(hù)眼睛。其實(shí)清朝后面的皇帝都有帶眼鏡和把玩各種眼鏡的習(xí)慣。只有末代皇帝溥儀留下過帶眼鏡的照片而已。

雍正帝登基時(shí)45歲，但視力已經(jīng)相當(dāng)差了。為提高辦公理政效率，他敢于面對現(xiàn)實(shí)，不去考慮皇帝的尊嚴(yán)，對眼鏡這一奇巧之物大膽地接受和使用。據(jù)宮中檔案記載，雍正帝所佩戴的眼鏡多種多樣。在雍正帝經(jīng)常起居的大內(nèi)與圓明園的宮殿，甚至在他的鑾轎中，都放有專門的御用眼鏡。

據(jù)宮中檔案記載，雍正帝所佩戴的眼鏡多種多樣

雍正帝佩戴的眼鏡，都是由內(nèi)務(wù)府造辦處奉命專門制作的。造辦處檔案詳細(xì)記錄了這一情況。雍正元年(1723年)十月初二日，郎中保德奉旨：“按12個(gè)時(shí)辰，做近視眼鏡2副。再，哪個(gè)時(shí)辰看得多的，重做6副。”十月二十日，郎中保德又奉怡親王允祥傳諭：“將水晶、茶晶、墨晶、玻璃眼鏡，每樣多做幾副，俱要上好的?！薄?』十月初五日，，這批眼鏡做好，由郎中保德進(jìn)呈御前。。雍正二年(1724年)十一月初十日，奏事太監(jiān)劉玉傳旨：“照朕用的眼鏡，再做10副?！薄?』這類旨令接連不斷。雍正七年(1729年)六月十四日，首領(lǐng)太監(jiān)王輔臣又傳旨：圓明園的四宜堂如意床上安眼鏡一副。造辦處立即將早先做好的一副備用的茶晶眼鏡交太監(jiān)劉進(jìn)義拿去。同年十月二十五日，太監(jiān)張玉柱給造辦處送去一副西洋人戴進(jìn)賢進(jìn)呈的一副眼鏡，傳旨：著照朕戴的眼鏡式樣裝修，再將盒內(nèi)西洋字白紙簽著西洋人認(rèn)看。造辦處官員拿著這張寫有西洋文的字條找到西洋畫師郎世寧，認(rèn)出是“70歲”等字。原來，在當(dāng)時(shí)是用年齡來表示老花鏡的度數(shù)。這年雍正帝51歲，已用上“70歲”的花鏡，看來他的視力的確不太好。這副西洋鏡，經(jīng)造辦處精心改裝，又換成玳瑁圈銀捏子皮盒，于十二月初二日，由太監(jiān)李久明去轉(zhuǎn)交雍正帝。自雍正元年到雍正七年，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，造辦處為雍正帝專門制作的各式眼鏡多達(dá)35副之多。雍正帝把這些眼鏡隨處安放，每到一地，隨手可取。這也是他作為封建帝王的一種奢侈了。

雍正帝是最喜歡化裝——?dú)v史上真實(shí)全面的雍正帝畫像

二、化裝。

在清朝的皇帝中，雍正帝是最喜歡化裝的了。他有好多化裝的圖像傳世，比如穿道裝的、穿洋裝的、穿漢裝的等。這幾種化裝圖中，穿洋裝的圖像很吸引人：頭戴假發(fā)套，身穿氅衣，項(xiàng)系圍巾，很像路易十四時(shí)代的法國君主。漢裝像則是多種多樣，有犁耕的，有看書的，有射鳥的，有撫琴的，等等。

從保留至今的許多雍正帝畫像中都能看出來，雍正和慈禧有著相同的愛好，那就是他們都非常喜歡化裝。雍正主要是愛身著漢服扮演鄉(xiāng)里林間的隱士，還戴著假發(fā)表演外國人，或者扮演喇嘛。

三、酗酒。

酗酒。曾靜曾說雍正帝有酗酒的毛病。傳說，雍正帝時(shí)與隆科多喝到深夜，把酒臨風(fēng)，來緩解工作壓力。他曾留下這樣的詩句：“對酒吟詩花勸飲，花前得句自推敲。九重三殿誰為友，皓月清風(fēng)作契交?！庇械馁Y料還煞有介事地介紹雍正帝喜歡喝寧夏產(chǎn)的一種羊羔酒，說他曾密旨給年羹堯，要他秘密進(jìn)貢這種酒。

雍正平時(shí)政務(wù)非常繁忙，連外出都沒有時(shí)間，他從未像康熙或者乾隆那樣南巡或是北狩。有時(shí)候心情郁悶，自然要略加排遣，從而緩解壓力，也是對自己不能外出游樂的一種補(bǔ)償吧，雍正喜歡喝寧夏產(chǎn)的一種羊羔酒。

雍正曾經(jīng)發(fā)密令指示年羹堯："寧夏出一種羊羔酒，當(dāng)年有人進(jìn)過，現(xiàn)在已經(jīng)有二十年停止不進(jìn)貢了。朕非常喜歡喝這種酒，宮中現(xiàn)在沒有了，你秘密尋些送進(jìn)宮來，不用太多，百瓶左右就夠了，喝完了朕再發(fā)旨通知你。"

雍正喜歡喝寧夏產(chǎn)的一種羊羔酒

四、好色。

曾靜確實(shí)指責(zé)過雍正帝是好色之徒。近年來，也有專家考證，說雍正帝長期貪圖女色，亂服春藥。更拿出一條朝鮮史料，說：“雍正晚年貪圖女色，病入膏肓，自腰以下不能運(yùn)用者久矣?！蔽覀兛甲C雍正帝后宮，他一生有后妃25位，并不是最多的。但是，雍正帝后宮的好多妃嬪確實(shí)留下了圖像，就有“雍正十二妃”圖傳世，給人留下他很好色的感覺。

曾靜遂于雍正六年(1728年)派弟子張熙，游說岳鐘琪兵變造反，并詳述了雍正的十大罪狀，包含了“謀父、逼母、弒兄、屠弟、貪財(cái)、好殺、酗酒、淫色、懷疑、誅忠、好諛?！痹犁婄骷僖赓澰S，卻騙出兩人口供，暗中將事件上報(bào)雍正帝，最后將曾靜、張熙兩人押送到北京，由朝廷處置。

雍正晚年貪圖女色

在朝廷刑部審問下，曾靜表示悔過，并改口頌揚(yáng)皇帝，寫作《歸仁錄》。雍正帝為了表示寬仁，不但不殺曾、張二人，還敕詔收錄此案的檔案、皇帝旨諭，以及曾靜口供和《歸仁錄》，合成《大義覺迷錄》，以澄清這事件，并要求公家朝廷上下、地方官吏人手一冊，還命曾靜到全國各地巡講，現(xiàn)身說出當(dāng)朝天子之英明。

雍正帝駕崩后，乾隆帝立即公開翻案，判決曾靜、張熙二人凌遲處死，《大義覺迷錄》一書亦被禁。

五、嗜好鼻煙和愛好鼻煙壺。

雍正皇帝為了國計(jì)民生的緣故，極力倡導(dǎo)禁止煙草的種植和吸食，并取得了很好的效果。然而，雍正帝卻與鼻煙和鼻煙壺結(jié)下了不解之緣。

雍正以前的皇帝是不吸煙的，包括鼻煙也不聞。但作為一向標(biāo)榜“敬無法祖”的雍正帝，正是在倡導(dǎo)禁止煙草的時(shí)候，自己卻染上了聞吸鼻煙的嗜好，這似乎是有違祖制的。然而，我們還應(yīng)客觀地加以分析，由于鼻煙的聞吸這一現(xiàn)象在清代上流社會已成為一種時(shí)髦的時(shí)尚，作為封建社會的皇帝，染此嗜好，自然是無可非議的事情。

另據(jù)清宮檔案記載，雍正帝不僅嗜好鼻煙還特別的喜玩鼻煙壺，他曾下旨為他燒制鼻煙壺，并親定式樣。我們甚至通過雍正帝對于鼻煙壺制造藝術(shù)的要求的挑剔，看得出他還是一位鼻煙壺藝術(shù)的鑒賞家呢！如在雍正帝八年(1730)的檔冊中記載：

十一月二十日，內(nèi)務(wù)府總管海望持出黑地琺瑯五彩流云畫玉兔秋香鼻煙壺一件，奉旨：玉兔不好，其余照樣燒造。欽此。

雍正帝嗜好鼻煙和愛好鼻煙壺

同日，內(nèi)務(wù)總管海望持出桃紅地琺瑯畫牡丹花卉鼻煙壺一件;上下云肩與山子不甚好，其余花樣照樣燒制。欽此。

從史料記載和雍正其間的鼻煙壺遺存看，在諸多的色彩中，雍正帝對黑色情有獨(dú)鐘，那個(gè)時(shí)期的鼻煙壺多為黑色或黑釉做底，或用黑紅勾勒，形成了一種古樸莊重的獨(dú)特風(fēng)格。

為了燒造出自己滿意的鼻煙壺，雍正帝不僅多次下旨，還對那些能燒造出自己稱心如意的能工巧匠們給于重賞。據(jù)記載，最高的獎賞一次給了畫稿人和燒造者每人白銀各二十兩。這犒賞從榮譽(yù)上講是至高無上的，從經(jīng)濟(jì)收益上講亦是相當(dāng)可觀的，按當(dāng)時(shí)的銀價(jià)估算，二十兩白銀可換五百石糧食。

六、看八字用人。

雍正帝很重視人的生辰八字。不管干什么事情，他都要根據(jù)生辰八字算一算。包括年羹堯和他見面等很簡單的事情，他都要批八字，看一看是否合宜。他跟鄂爾泰要八字，理由就是鄂爾泰身體虛弱，要找人給他看看壽數(shù)，以便及早預(yù)防。

清朝雍正皇帝是一位迷信的君主，不僅喜聞祥瑞之事，任人用事也常以生辰八字為考量。即便如此，他并未因而誤國，迷而不全然相信，反而是他駕馭群臣、統(tǒng)治民心的另一種政治管理方式。

雍正皇帝一度很信任的武將岳鍾琪，在可信的奏摺史料中曾留下一些有關(guān)皇帝迷信八字的紀(jì)錄。

雍正六年他正在主持西部邊疆兵務(wù)時(shí)，皇帝要他將有關(guān)重要將官的“年甲查奏”。岳鍾琪乃在同年四月十五日的奏摺中將個(gè)人生辰八字開列如下：

一、提臣馮允中，現(xiàn)年六十歲，五月廿九日申時(shí)，系己酉庚午辛酉丙申。

二、鎮(zhèn)臣袁繼蔭，現(xiàn)年五十六歲，十二月初六日申時(shí)，系癸丑乙丑辛丑丙申。

三、鎮(zhèn)臣張?jiān)?，現(xiàn)年四十六歲，二月初七日卯時(shí)，系癸亥甲寅己卯丁卯。

雍正帝很重視人的生辰八字

另外還有：“鎮(zhèn)臣紀(jì)成斌前在京城陛見，已蒙皇上面詢，無庸再開。其副將王剛年甲，俟開送至日，另行具奏?！庇赫龑端倪@份八字報(bào)告批了：“八字錄留中矣！”

同月廿九日，岳鍾琪又補(bǔ)報(bào)王剛的生辰八字是：“現(xiàn)年四十六歲，四月十六日子時(shí)生，系癸亥丁巳戊子壬子。恭請皇帝睿鑒。”雍正看了岳鍾琪的這份奏摺，隨即按命理給這些武將做了如下的評語：“王剛八字想來是好的。馮允中看過，甚不相宜，運(yùn)似已過，只可平守。袁繼蔭亦甚不宜，恐防壽云云。張?jiān)羯虾谜\(yùn)，諸凡協(xié)吉。參將王廷瑞、游擊陳弼，此二人命運(yùn)甚旺好;若有行動，此二人可派入。今既數(shù)人不宜用，卿可再籌量數(shù)人，即將八字一并問來密奏。所擬將官中要用人員，不妨亦將八字送來看看。命運(yùn)之理雖微，然亦不可全不信。”

由此可見：雍正皇帝的用人與調(diào)兵遣將都是參考生辰八字處理的。同樣的，在岳鍾琪部下馬龍失察而想授補(bǔ)趙顯忠為靖遠(yuǎn)協(xié)副將時(shí)，雍正也是從八字著手來作出指示，他說：“馬龍部引新例未至，於調(diào)用若無應(yīng)得之罪，亦不至於特旨降調(diào)也。趙顯忠可另候缺題補(bǔ)，將伊八字寫來朕覽。趙顯忠光景是一出格好的，鄂爾泰深惜他，請留滇省，王未允。王剛八字已看過，命甚好，運(yùn)正旺，諸往協(xié)吉，命中一派忠直之氣，將來可至提督之命;但恐壽不能高，非言目前，乃望六之時(shí)說話。朕不知看命，看他光景想來自然好的，果應(yīng)朕言矣！看諸人命，朕再不露一些好惡，令其仰合也?！?/p>

根據(jù)以上史料的記載，我們可以相信雍正當(dāng)年確實(shí)是非常重視大臣八字的。他認(rèn)為八字可以看出人的流年運(yùn)氣，八字也可以說明人的能力與壽命。他幾乎是“依命用人”的，也可以說在很多場合他是按八字辦事的，依八字作臣工升轉(zhuǎn)補(bǔ)授參考的。

七、雍正常加夜班。

雍正帝很勤政，常常在深夜批奏折。如果我們翻看雍正朝的朱批，就會看到很多雍正夜間辦公的記錄，比如“日間刻無寧晷，時(shí)夜漏下二鼓，燈下隨筆所書”;再如“燈下批寫，字跡可笑之極”;等等。從這點(diǎn)可以看出，雍正帝在位期間，朝乾夕惕，兢兢業(yè)業(yè)，很少休息，十分勤政。

有記載，雍正“辦事自朝至夜，刻無停息”，天下政務(wù)“無分巨細(xì)，務(wù)期綜理詳明”，親筆撰寫的朱批諭旨動輒萬言。

雍正處理朝政自早至晚沒有停息。大體上是白天同臣下接觸，議決和實(shí)施政事，晚上批覽奏章。即使吃飯和休息的時(shí)候也是“孜孜以勤慎自勉”，不敢貪圖輕松安逸。年年如此，寒暑無間。雍正因?yàn)樵缒晗奶熘羞^暑，形成畏暑的心理，簡直到了畏暑為虎的地步。雍正六年夏，酷熱之時(shí)剛要休息，但一想到前賢的箴言，帝王的職責(zé)就不敢浪費(fèi)一點(diǎn)光陰，又勉勵(lì)警戒矯盈，去努力從事政務(wù)，可以說他朝夕戒懼，不敢有一絲怠惰。

晚間，也是雍正緊張的時(shí)刻，批覽奏折常常到深夜，搞得精疲力竭。可以從一下朱批中看出：

雍正帝很勤政，常常在深夜批奏折

1：日間刻無安寧，時(shí)夜漏下二鼓，燈下隨筆所書。

2：批趙弘恩折：燈下所批，字畫潦草，汝其詳加審視。(雍正七年十一月初七日批)

3：批鄂爾泰折：燈下批寫，字跡可笑之極。

八、雍正喜黑色。

對于顏色，雍正帝同其他帝王一樣，喜愛黃色，因?yàn)檫@是皇家的專用顏色。但是，通過查閱史料發(fā)現(xiàn)，雍正帝對于黑色情有獨(dú)鐘。比如，雍正帝令造辦處制作的鼻煙壺多為黑色或黑釉做底，或用黑紅勾勒。此外，他還命人制作了其他黑色調(diào)為主顏色的器物：銅胎黑地琺瑯春盛、黑地白梅花四寸磁碟、黑地彩漆盒、黑地五彩流云琺瑯春盛、黑地仗醬色地仗織圓金龍五彩云蟒袍等。

雍正帝對于黑色情有獨(dú)鐘——雍正朝遺存下來的黑地器皿也比比皆是

雍正與其他帝王一樣喜愛黃色、大紅等顏色，但對黑色格外偏愛，這是清代帝王中的特例。

他先后傳旨制作了黑地畫琺瑯白梅花鼻煙壺、銅胎黑地琺瑯春盛、黑地白梅花四寸磁碟、黑地彩漆盒、黑地五彩流云琺瑯春盛、黑地仗醬色地仗織圓金龍五彩云蟒袍等各類器物。

雍正朝遺存下來的黑地器皿也比比皆是，諸如黑釉金彩云龍紋高足杯、黑漆描金百壽字碗等等。

這種配色興盛于雍正朝，完全取決于雍正的個(gè)人愛好，是雍正朝工藝品有別于其他朝代的特色之一。換言之，黑色已成為辨別雍正朝文物的重要參考依據(jù)之一。

九、雍正帝喜玩狗。

雍正帝勤政之余，也會通過娛樂活動來緩解壓力。比如，他十分喜歡玩寵物狗，其中他最喜歡的兩條狗叫作“造化狗”、“百福狗”。雍正帝不僅喜歡，還為小狗做一些事情：做狗衣、做狗籠、建狗窩。雍正帝親自參與，細(xì)心構(gòu)思，有時(shí)，也會指導(dǎo)他人承做。

雍正帝非常喜歡玩狗。雍正帝讓太監(jiān)在宮內(nèi)養(yǎng)了許多只狗，常常忙里偷閑去愛撫它們。這些狗有的聰明機(jī)靈，有的憨態(tài)可掬，確實(shí)給日理萬機(jī)的皇帝帶來了不少歡樂。雍正還親自給他們賜名，其中他最喜歡的兩條狗就叫做“造化狗”和“百福狗”，并親自為他的愛犬設(shè)計(jì)制作服裝。他曾為“造化狗”設(shè)計(jì)過一種老虎式仿絲面軟里子的套頭衫，做好后，他又認(rèn)為套頭衫沒安耳朵，“造化狗”穿上后，耳朵只能窩在衣服里，非常不舒服，命人在虎式套衫上再加上兩個(gè)耳朵。他還為“百福狗”設(shè)計(jì)過一件麒麟式仿絲面軟里子的套頭衫，做好后，雍正又不太滿意，命人在麒麟套頭衫上再安上眼睛、舌頭。這樣一來，“百福狗”的眼睛從麒麟眼中露出來，儼然一個(gè)活生生的麒麟了。除了仿絲料的狗衣，雍正還多次下令制作了許多虎皮狗衣、豬皮狗衣、豹皮狗衣等，每件狗衣都經(jīng)過狗試穿后，由他親自認(rèn)真察看，不容許絲毫馬虎，稍有不妥，就必須返工。比如狗衣上的紐襻兒釘?shù)貌焕喂?，就要重新釘一遍。有的狗衣做了皮托掌，雍正帝認(rèn)為不好，就要拆去或重新做一個(gè)漂亮的換上。

雍正帝不僅親自定做狗衣，還親自為狗定做狗籠、狗窩、狗墊等各種用具。雍正六年(1728)，他曾命人制作了一個(gè)精巧細(xì)致的小圓狗籠。狗籠用竹子做架，用一種很講究的藏族手工生產(chǎn)的羊毛織品做罩面。雍正的愛犬住在如此舒適的安樂窩里，真可稱得上是“百?！焙汀霸旎绷恕?/p>

雍正愛犬圖

十、愛書法。

其實(shí)，琴棋書畫是清代皇家皇子公主的必修課程，宗室中的大部分人都會。但是，精通者未必多。雍正帝的書法在諸皇子中堪稱佼佼者，康熙帝很欣賞，命他每年書寫扇面100余幅。所以，在康熙帝景陵大碑樓建成后，雍正帝親自書碑文，并親自書寫了景陵的碑匾，流傳至今。

雍正是位奇特的帝王，出色之才華、剛強(qiáng)之性格、傳奇般的政治生涯，皆令人感嘆。

雍正帝的書法在諸皇子中堪稱佼佼者，康熙帝很欣賞

從“雍親王寶”、“胤真之章”兩方印鑒看，此作完成于身為皇四子的康熙年間。因身份使然，此時(shí)雍正尚未過多參與政事，在其賜邸圓明園中自在清閑，耕讀筆墨。從作品內(nèi)容看，是一國之君必讀的山川地理志，當(dāng)即《讀史方輿紀(jì)要》或《元和郡縣志》中語。書法平和規(guī)矩，充分見出一位有志帝王的修為與靜氣。作品墨色烏黑，印鑒清晰，絹本保存完好，彌足珍貴。