王羲之的故事 蘭亭集序
書(shū)法史上流傳著一段關(guān)于《蘭亭序》的千古傳奇的故事:東晉有一個(gè)風(fēng)俗,在每年陰歷得三月三日,人們必須去河邊玩一玩,以消除不祥,這叫做“修褉”。在他去世前8年,也就是東晉永和九年(公元353年)的三月初三,時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之邀謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚于會(huì)稽山陰的蘭亭修褉,曲水流觴,飲酒作詩(shī)。曲水流觴,也稱之為曲水宴,被邀人士列坐溪邊,由書(shū)僮將盛滿酒的羽觴放入溪水中,隨風(fēng)而動(dòng),羽觴停在誰(shuí)的位置,此人就得賦詩(shī)一首,倘若是作不出來(lái),可就要罰酒三觥。正在眾人沉醉在酒香詩(shī)美的回味之時(shí),有人提議不如將當(dāng)日所做的三十七首詩(shī),匯編成集,這便是《蘭亭集》。這時(shí)眾家又推王羲之寫(xiě)一篇《蘭亭集序》。王羲之酒意正濃,提筆在蠶紙上暢意揮毫,一氣呵成。這就是名噪天下的《蘭亭序》。序文,共二十八行,三百二十四字。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂(lè)之情,抒發(fā)作者好景不長(zhǎng),生死無(wú)常的感慨。
翌日,王羲之酒醒后意猶未盡,伏案揮毫在紙上將序文重書(shū)一遍,卻自感不如原文精妙。他有些不相信,一連重書(shū)幾遍,仍然不得原文的精華。這時(shí)他才明白,這篇序文已經(jīng)是自己一生中的頂峰之作,自己的書(shū)法藝術(shù)在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發(fā)揮。
王羲之將《蘭亭序》視為傳家寶,并代代相傳,一直到王家的七世孫智永手中??墒牵怯啦恢喂食黾覟樯?,身后自然沒(méi)有子嗣,就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了弟子-辨才和尚。到了唐朝初年,李世民大量搜集王羲之書(shū)法珍寶,經(jīng)常臨習(xí),對(duì)《蘭亭序》這一真跡更是仰慕,多次重金懸賞索求,但一直沒(méi)有結(jié)果。后察出《蘭亭序》真跡在會(huì)稽一個(gè)名叫辨才的和尚手中,從此引出一段,唐太宗騙取《蘭亭序》,原跡隨唐太宗陪葬昭陵的故事。這一段故事,更增添了《蘭亭序》的傳奇色彩和神秘氣氛。
唐人記載蘭亭故事有兩種版本。劉悚《隋唐嘉話》記:“王右軍《蘭亭序》,梁亂,出在外。陳天嘉中,為僧眾所得。……果師死后,弟子僧辯才得之。太宗為秦王后,見(jiàn)拓本驚喜,乃貴價(jià)市大王書(shū),《蘭亭》終不至焉。及知在辯才處,使蕭翼就越州求得之,以武德四年入秦府。貞觀十年,乃拓十本以賜近臣。帝崩,中書(shū)令褚遂良奏:‘《蘭亭》,先帝所重,不可留。’遂秘于昭陵?!?/p>
《太平廣記》收何延之《蘭亭記》記載大有不同。何文稱,至貞觀中,太宗銳意學(xué)二王書(shū),仿摹真跡備盡,唯《蘭亭》未獲。后訪知在辯才處,三次召見(jiàn),辯才詭稱經(jīng)亂散失不知所在。房玄齡薦監(jiān)察御史蕭翼以智取之。蕭翼隱匿身份,喬裝潦倒書(shū)生,投其所好,弈棋吟詠,論書(shū)作畫(huà)成忘年交,后辨才夸耀所藏,出示其懸于屋梁之《蘭亭》真跡,《蘭亭》,遂為蕭翼乘隙私取此帖長(zhǎng)安復(fù)命。太宗命拓?cái)?shù)本賜太子諸王近臣,臨終,語(yǔ)李治:“吾欲從汝求一物,汝誠(chéng)孝也,豈能違吾心也?汝意如何?”于是,《蘭亭》真跡葬入昭陵。何延之自云,以上故事系聞辯才弟子元素于永興寺智永禪師故房親口述說(shuō)。
劉、何二說(shuō),情節(jié)懸異。一般以為,何說(shuō)漂浮失實(shí),劉說(shuō)翔實(shí)可信,騙取與耳語(yǔ)沒(méi)有了。兩者情節(jié)雖異,但《蘭亭序》真跡埋入昭陵,說(shuō)法卻一致。
此事又有余波。據(jù)《新五代史溫韜傳》,后梁耀州節(jié)度使溫韜曾盜昭陵:“韜從埏道下,見(jiàn)宮室制度,宏麗不異人間,中為正寢,東西廂列石床,床上石函中為鐵匣,悉藏前世圖書(shū),鐘王筆跡,紙墨如新,韜悉取之,遂傳人間?!币来擞涊d,則《蘭亭》真跡經(jīng)“劫陵賊”溫韜之手又復(fù)見(jiàn)天日。另外宋代蔡挺在跋文中說(shuō),《蘭亭序》偕葬時(shí),為李世民的姐妹用偽本掉換,真跡留存人間。然此后《蘭亭》真跡消息便杳如黃鶴,其下落如何,更是謎中之謎了。