諸葛亮是如何“借”東風(fēng)的 諸葛亮借東風(fēng)的故事

諸葛亮借東風(fēng)：在我們看來，那年冬天發(fā)生的東南風(fēng)，卻無疑是諸葛亮借來的。想想看，曹操自西北而來，席卷荊襄，氣焰何其洶洶！東吳才俊，向震失色，意志何其沮喪！劉備逃在夏口，朝夕不保，情勢(shì)何其危急！時(shí)值寒冬，西北風(fēng)肆虐，對(duì)于東吳的人民和苦難中的劉備而言，曹操何嘗不是一股凌厲的西北風(fēng)，令人不寒而栗？若非諸葛亮借來東南風(fēng)，怎么可能挽救危局，贏來赤壁之戰(zhàn)的勝利？

當(dāng)諸葛亮向劉備請(qǐng)命求救于孫權(quán)的時(shí)候，事實(shí)上已經(jīng)開始實(shí)施他籌借東風(fēng)的計(jì)劃。從“舌戰(zhàn)群儒”到“智激孫權(quán)”，從“草船借箭”到“七星壇祭風(fēng)”，最后直到發(fā)生赤壁之戰(zhàn)，都應(yīng)該看作諸葛亮籌借東風(fēng)的過程。有學(xué)者認(rèn)為，《三國(guó)演義》中諸葛亮舌戰(zhàn)群儒固然精彩，但出場(chǎng)的群儒之中，沒有一個(gè)人的傳記提及此事，因此可以斷定是小說家虛構(gòu)的偽歷史。我卻以為，當(dāng)諸葛亮來到柴桑，面對(duì)東吳群儒力主降曹的言論，自然少不了激烈的舌戰(zhàn)。出場(chǎng)的群儒未必是張昭、虞翻、步騭、薛綜、陸績(jī)、嚴(yán)畯、程德樞等人，所描述的言論和場(chǎng)景也可能有合理化虛構(gòu)，但其中的歷史真實(shí)性不可以被輕易否定。尤其是那場(chǎng)舌戰(zhàn)所辯論的問題，頗是耐人尋味。

張昭的問題是：“我聽說劉備向來有復(fù)興漢室之志，而先生亦有管仲、樂毅之才，怎么會(huì)有長(zhǎng)坂坡之?dāng)?，以至于亡命夏口，幾無容身之地呢？”諸葛亮回答說：“劉琮投降曹操，劉備并不知情，值此危機(jī)關(guān)頭，又不忍心乘機(jī)奪取劉琮的基業(yè)，故而南走當(dāng)陽。又有十幾萬難民追隨，劉備不忍離棄，至有長(zhǎng)坂坡之?dāng)?。雖敗如此，猶見劉備之大仁大義也。況勝負(fù)乃兵家常事，當(dāng)年高皇帝也曾屢次敗于項(xiàng)羽，卻在垓下一戰(zhàn)成功，如今豈可因一時(shí)之?dāng)《撚⑿勰兀俊?/p>

虞翻又問：“曹操以猛將千員、雄兵百萬，席卷荊襄，虎視江南。而劉備兵敗于當(dāng)陽，計(jì)窮于夏口，早晚生死難料，難道不害怕嗎？”諸葛亮回答說：“曹操雖有百萬之雄，實(shí)則是烏合之眾，并不如想象的那樣可怕。劉備雖然只有幾千士兵，卻依然無畏于曹操的人多勢(shì)眾，如今退守夏口，不過是等待時(shí)機(jī)罷了。東吳兵精糧足，又有長(zhǎng)江之險(xiǎn)，難道你還會(huì)因?yàn)楹ε虏懿俣χ魍督?，甚至于不顧天下人恥笑嗎？”薛綜評(píng)論時(shí)事，說：“漢朝傳世至今，天數(shù)將盡。如今天下三分，曹操已占其二，人皆有畏懼歸順之心。劉備不識(shí)時(shí)務(wù)，偏要與曹操做對(duì)，正如以卵擊石，安得不敗耶？”

諸葛亮聽了，義正詞嚴(yán)地回答說：“我們都是漢朝的臣民，熱愛國(guó)家是我們做人的本分。而今，你不尋思如何報(bào)效國(guó)家，一面在這里發(fā)表亡國(guó)論，一面試圖趨炎附勢(shì)于逆賊曹操。像你這樣不忠不孝的小人，不值得我跟你說話！”又有程德樞大聲說道：“諸葛先生雖然說得漂亮，卻未必有什么真才實(shí)學(xué)。如此一味地賣弄口舌，就不怕天下有學(xué)問的儒者笑話嗎？”諸葛亮回答說：“儒者有君子小人之別。君子之儒，忠君愛國(guó)，守正惡邪，必不笑話于我。小人之儒，有如揚(yáng)雄，屈身為王莽門下走狗，雖以文章名世，又有什么值得稱道的呢？”

我之所以不厭其煩地把舌戰(zhàn)群儒的過程復(fù)述于此，是因?yàn)槲页３Ｂ牭侥承W(xué)者談?wù)摎v史，其中之觀點(diǎn)，恰如張昭等群儒當(dāng)年所論。可見當(dāng)今社會(huì)文化，雖然名曰多元化，卻也恰如三國(guó)之亂。而學(xué)者們自以為洋洋得意，殊不知他們的學(xué)問，比之張昭等群儒，并沒有什么新意。我時(shí)常感嘆說，倘若諸葛亮在世，也許會(huì)跟這些學(xué)者再來一次舌戰(zhàn)。

諸葛亮智激孫權(quán)，可見于《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》?！度龂?guó)演義》又別開生面地設(shè)計(jì)出一段諸葛亮智激周瑜的故事來，說曹操興兵來犯，為的是奪取東吳的美女大喬和小喬。周瑜是小喬的丈夫，聽罷勃然大怒，離座指北而罵曰：“曹操老賊，欺吾太甚！”于是下定抗擊曹操的決心。按照《三國(guó)志·吳書·周瑜傳》的記載，小喬嫁給周瑜是建安三年的事情，到了赤壁之戰(zhàn)則應(yīng)該是三十多年的中年婦女。盛巽昌先生認(rèn)為，曹操雖然好色，卻不可能為了兩位中年婦女侵略東吳。事實(shí)上在《三國(guó)演義》中，大喬和小喬不僅代表著東吳的婦女，也象征著東吳那一片美麗富饒的土地。一旦曹操占領(lǐng)東吳，東吳的婦女和土地必然慘遭蹂躪。以周瑜之血性，焉能不拍案而起？

至于草船借箭，似乎是成語故事“自相矛盾”的改寫。成語故事曰：“以子之矛，陷子之盾，何如也？”而草船借箭，則是“以曹操之箭，攻曹操之軍”，雖然是改寫，卻又別有新意。

在曹操看來，劉備與東吳既然不臣，則與草寇無異。曹操挾有天子，以大漢丞相的名義，率領(lǐng)王者之師，征討劉備與東吳，其勢(shì)猶如離弦之箭也。誰想劉備與東吳針鋒相對(duì)，指責(zé)曹操“名為漢相，實(shí)為漢賊”，豈非“以曹操之箭，攻曹操之軍”耶！草船借箭，大約是說諸葛亮善于順勢(shì)而為，借力使力，一方面建立孫劉聯(lián)軍在政治上的優(yōu)勢(shì)地位，一方面形成對(duì)曹操以牙還牙的攻擊力量。唐朝王周有《赤壁懷古》一詩云：“帳前斫案決大計(jì)，赤壁火船燒戰(zhàn)旗。若使曹瞞忠漢室，周郎焉敢破王師？”說的就是此中的奧秘。

而“七星壇祭風(fēng)”，很可能是臨戰(zhàn)前一種祭拜天地的儀式，或者是激勵(lì)士氣的一種方式。當(dāng)曹操大兵壓境，人皆以為必?cái)≈畷r(shí)，諸葛亮以他大無畏的勇氣和智慧，激勵(lì)了東吳將士們的斗志。令人聞風(fēng)喪膽的西北風(fēng)，頓時(shí)轉(zhuǎn)換成了大義凜然的東南風(fēng)。所以我說，在那樣危急的歷史關(guān)頭，東南風(fēng)其實(shí)象征著一種被正義所鼓舞的勇氣，以及一種敢于以弱敵強(qiáng)的力量。

戰(zhàn)爭(zhēng)的局勢(shì)在發(fā)生逆轉(zhuǎn)，天氣也在發(fā)生逆轉(zhuǎn)，意識(shí)界的東南風(fēng)與自然界的東南風(fēng)會(huì)合在一起，最終決定了赤壁之戰(zhàn)的勝利。在諸葛亮借東風(fēng)的故事里，原來隱藏著這么一段真實(shí)的歷史。所謂東南風(fēng)，既是歷史，也是對(duì)歷史的虛構(gòu)。而正是這種對(duì)歷史的虛構(gòu)，讓一段真實(shí)的歷史故事，開放出了寓言似的芬芳。