古人是怎樣“告御狀”的 “告御狀”有什么風(fēng)險(xiǎn)嗎

大清律規(guī)定：民告官如子殺父，先坐笞五十，雖勝亦判徙二千里。

看看，這就是封建社會(huì)。一個(gè)無(wú)所依靠的老百姓蒙冤，想要去“告官”，還要先苔五十。即便是勝了，也要判徙二千里。假如敗了呢？輕則翻不了案，遭仗刑;重則性命都要丟掉。這些還要一個(gè)前提，那就是找人寫(xiě)一紙?jiān)V狀，還要有足夠的盤(pán)纏到達(dá)京城。到了京城之后，直接擊鼓鳴冤還好，假如要攔駕喊冤，那還要等待機(jī)會(huì)。

告御狀，不像影視劇里那樣輕描淡寫(xiě)，敲一通鼓就行。真正的告御狀就是上面那樣。很慘，但也無(wú)可奈何。

告御狀，或稱(chēng)京控，是我們通常的說(shuō)法。在清朝，它有一個(gè)官方司法名“叩閽”。一個(gè)門(mén)，一個(gè)昏，念什么？就念hun，也就是扣擊宮門(mén)的意思，以此來(lái)表示官吏、百姓到朝廷訴冤，類(lèi)似于現(xiàn)在上訪(fǎng)的一種制度。

“叩閽”之后，問(wèn)題在哪里解決呢？多數(shù)情況下，回到下面的省里解決?；厝サ馁M(fèi)用是官家擔(dān)負(fù)的。

“叩閽”主要有兩種方法：一種是擊鼓申冤，另一種是攔駕喊冤。擊鼓申冤者經(jīng)通政司訊供，迎駕申訴者經(jīng)刑部訊供。如果真有冤情，免罪，奏聞?wù)堉迹虬l(fā)回督撫親審;或由刑部提審昭雪。

另外，明清還有規(guī)定：越訴者，笞五十;申訴不實(shí)者，杖一百，所誣不實(shí)之事重于杖一百者，以誣告重罪論處;若曾經(jīng)法司、督撫等衙門(mén)問(wèn)斷明白而妄圖翻異者，追究教唆主使之人及控告者，俱杖一百、徒三年。攔轎告御狀者，不論情詞虛實(shí)，立案不行，照沖突儀仗例，追究教唆主使之人及控告者，俱杖一百，發(fā)近邊充軍。

“叩閽”的方法還有入午門(mén)、長(zhǎng)安門(mén)內(nèi)喊冤者;有跪午門(mén)、長(zhǎng)安門(mén)及正陽(yáng)門(mén)打石獅鳴冤者;有違禁入堂跪告者;有越登聞院墻突入鼓廳擊鼓謊告者……不符合規(guī)定的，要照例治罪。

告御狀，早在周朝就有記載?！吨芏Y》就曾記載了：以肺石達(dá)窮民，凡遠(yuǎn)近煢獨(dú)、老幼之欲有復(fù)于上，而其長(zhǎng)弗達(dá)者，立于肺石三日，士聽(tīng)其辭，以告于上，而罪其長(zhǎng)。

意思是：用肺石使窮苦無(wú)告之民的冤辭能夠上達(dá)。凡遠(yuǎn)近孤獨(dú)無(wú)靠或年老、幼弱之民想要向上申訴冤屈，而他們的長(zhǎng)官不予轉(zhuǎn)達(dá)的，就來(lái)到肺石上站三天，然后由朝士聽(tīng)他訴說(shuō)冤屈，以報(bào)告朝廷，而懲罰他們的長(zhǎng)官。

這是一種直訴制度(直接向最高統(tǒng)治者陳訴案情)，漢朝稱(chēng)之為“詣闕上書(shū)”，一般應(yīng)按司法管轄逐級(jí)告劾，但蒙受冤獄，也可越級(jí)上書(shū)中央司法機(jī)關(guān)申冤。漢朝這一制度的確立，對(duì)糾正地方司法不公、減少冤假錯(cuò)案、緩和社會(huì)矛盾等，有一定的積極意義。之后的歷朝歷代也都有這樣的直訴制度。

我們?cè)谟耙晞±镒畛Ｒ?jiàn)的那種鼓，叫什么？叫“登聞鼓”。這是魏晉之后的稱(chēng)呼。

周朝叫做“路鼓”，《周禮》記載：“建路鼓于大寢之門(mén)外而掌其政，以待達(dá)窮者遽令，聞鼓聲，則速逆御仆與御庶子。

在周朝之前的堯舜時(shí)期，也有這種鼓，叫做“敢諫之鼓”。

到了明朝，《大明律》做了更加細(xì)致的規(guī)定，不允許直訴。為此做了明確的規(guī)定：越訴者，笞五十。意思是：越級(jí)訴訟，笞五十。明清的告御狀制度越發(fā)的完善了，本文開(kāi)始講到的“叩閽”就是《清史稿·刑法志》里的記載：“其投廳擊鼓，或遇乘輿出郊，迎擊駕申訴者，名曰‘叩閽’?！?/p>

告御狀，這對(duì)糾正地方司法不公、減少冤假錯(cuò)案、緩和社會(huì)矛盾等，起到了一定的積極意義。但也出現(xiàn)了很多弊端，比如上訴事實(shí)嚴(yán)重失實(shí)、受他人唆使的虛假上訴等等。時(shí)至今日，這種直訴制度已經(jīng)不存在，也沒(méi)有了存在的意義。