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中國(guó)神射手?jǐn)?shù)不勝數(shù) 誰(shuí)是最令人嘆服的射箭達(dá)人?

2017-01-03 20:07:52  來(lái)源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語(yǔ):冷兵器時(shí)代的武絕技 如果將傳統(tǒng)比做根,那么傳統(tǒng)射箭這個(gè)根在中國(guó)不僅歷史古老,而且根系龐大、旁支眾多,其入地之深和覆蓋之廣,遠(yuǎn)非世界

冷兵器時(shí)代的武絕技

如果將傳統(tǒng)比做根,那么傳統(tǒng)射箭這個(gè)根在中國(guó)不僅歷史古老,而且根系龐大、旁支眾多,其入地之深和覆蓋之廣,遠(yuǎn)非世界上其他許多國(guó)家所能及。

“軍器三十有六,而弓為稱首;武藝一十有八,而弓為第一?!痹谥袊?guó)古代,射藝作為一門地位崇高的武藝,和劍術(shù)、拳法一起,共同構(gòu)成了中華武技的精華。即使在今天,下面這些神射手的名字仍令人過(guò)目不忘,充滿英雄般的傳奇色彩:論力量,有還在未冠時(shí)就能“挽弓三百斤”的岳飛;論距離,有一箭射出深入石叢中的漢代飛將軍李廣;論精準(zhǔn),更有春秋時(shí)“百步穿楊”的楚人養(yǎng)由基,以及通過(guò)學(xué)射柳葉和門前吊虱而名揚(yáng)天下的神射手紀(jì)昌。

歷史上,漢時(shí)的匈奴、南北朝時(shí)的鮮卑,宋元時(shí)的蒙古以及清朝的女真后裔,無(wú)一不以騎射為立族之本。其中將射藝運(yùn)用得最淋漓盡致、令全世界嘆服的要算蒙古人。成吉思汗就曾規(guī)定,每個(gè)兵士必須攜帶下列武器:弓二至三張(其中至少有一張好弓),三個(gè)裝滿箭的大箭筒。一個(gè)訓(xùn)練有素的騎射手每分鐘可以射出十支箭。蒙古騎兵西征時(shí),遇到歐洲重甲騎兵集團(tuán)沖鋒,先是在遠(yuǎn)距離用強(qiáng)弓射殺,以盡可能殺傷敵人和破壞陣形。等距離靠近再換用飛行速度更快的箭射殺敵人。然后依靠自己快速的行動(dòng)再次拉開和對(duì)方的距離,接著又是新一輪的箭雨。如此往復(fù),等到蒙古騎兵揮動(dòng)馬刀開始沖鋒的時(shí)候,歐洲的騎士已經(jīng)傷亡慘重潰不成軍了。

源于西周的“射禮”被孔孟賦予了更多的哲學(xué)內(nèi)涵,從軍事武技擴(kuò)展為社會(huì)教化手段。射手的著裝要求統(tǒng)一,出場(chǎng)時(shí)要有序和禮讓,每個(gè)姿態(tài)和動(dòng)作都要合乎“禮”的規(guī)范。連現(xiàn)場(chǎng)奏樂(lè)也并非為助雅興,而是實(shí)現(xiàn)“樂(lè)”的境界的提升。 供圖/香港歷史博物館

隨著北方游牧文明和中原農(nóng)業(yè)文明的不斷交融,尤其戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武靈王首倡“胡服騎射”后,中原的習(xí)射之風(fēng)就不斷被強(qiáng)化。不僅軍中的神射手總能出其不意滅殺敵方主將,大量射手群體更可在同一時(shí)間內(nèi)遠(yuǎn)距離大面積地殺傷敵方有生力量。鑒于弓箭在冷兵器中的威力,“控弦之士”的數(shù)量和質(zhì)量成為衡量軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的一個(gè)重要標(biāo)志,而戰(zhàn)爭(zhēng)隊(duì)列也往往是“左騎,右步,中列強(qiáng)弓勁弩”。

軍事上的廣泛應(yīng)用促進(jìn)了射箭在民間的盛行。據(jù)載,北宋時(shí)長(zhǎng)城腳下的河北一帶,民間組織的“弓箭社”就有六百多個(gè),參加的人員有三萬(wàn)多,連大文豪蘇東坡都曾為弓箭社的發(fā)展多次向朝廷進(jìn)言。在國(guó)防事業(yè)貧弱的宋朝,弓箭社雖產(chǎn)生自保家衛(wèi)國(guó)的需要,卻已具有了今日專業(yè)射箭運(yùn)動(dòng)員組織的一些基本特征。而政府定期組織的圍獵活動(dòng)和民間投壺游戲的流行,更反映出“尚射”的觀念已經(jīng)深入人心。

在弓、劍和拳三者之中,作為人身體器官的延伸,弓箭走得最遠(yuǎn)。但在較量中,其結(jié)果卻是滯后的。兵家之祖孫子曾以弓矢之法形容戰(zhàn)爭(zhēng),在《兵情》一章中他說(shuō),“若欲知兵之情,弩矢之法也。矢,卒也;弩,將也;發(fā)者,主也。”這句話精妙地點(diǎn)明了弓(弩)、箭和人之間的關(guān)系:看得見的較量是在于射出的箭,最初的較量卻發(fā)生在拉弓的那一刻,而真正本質(zhì)的較量卻是在弓后面的那個(gè)人,他的眼、手和心??梢哉f(shuō),人的作用是占絕對(duì)主導(dǎo)地位的。

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