王安石辭妾的故事 王安石的女兒介紹

王安石辭妾的故事

王安石辭妾是一個(gè)文言文故事，出自《邵氏聞見錄》，《邵氏聞見錄》是一本歷史筆記，宋朝的邵伯溫執(zhí)筆創(chuàng)作。這本筆記共有20卷，前16卷主要記述了宋太祖開始的故事，期間更有北宋文人豪客歐陽修，王安石，柳開等人的故事，這些記載有助于后人全面了解北宋的古文運(yùn)動(dòng)，包括其興起與發(fā)展。這本筆記中，對于王安石變法有著多篇幅的記載，更有發(fā)生于北宋年間的奇聞趣事。

王安石辭妾就是其中的一個(gè)片段，記載中主要講述了以下內(nèi)容：1061年，王安石任知制誥，這段期間王安石可謂是順風(fēng)順?biāo)彝ズ椭C，兄弟都已成家立業(yè)，家中負(fù)擔(dān)減少，他自己的事業(yè)也是如日中天，不僅當(dāng)知制誥還兼工部郎中，糾察在京刑獄，俸祿高職位好且有升職機(jī)會(huì)。

王安石一夜步入上層社會(huì)，王安石的妻子吳夫人就思考著活了這大半輩子，現(xiàn)在日子好過了，也該享受生活了，讓他體會(huì)體會(huì)什么是上層社會(huì)的生活方式。于是吳夫人就花錢買了一個(gè)小妾送給王安石。王安石見到這個(gè)女子很好奇就問：你是誰？那女子說是夫人花錢買來讓她侍奉王安石的。王安石細(xì)細(xì)追問，發(fā)現(xiàn)這名女子的身世與來歷。這女子本是官員之妻，丈夫在朝中任職，監(jiān)督運(yùn)米，不巧運(yùn)米時(shí)船沉了，就要如數(shù)賠償這個(gè)損失，于是全家人變賣家產(chǎn)來還債，但是還不夠，無奈賣妻湊錢還債。王安石聽完問明多少錢后，連錢帶人都還給了那名官員，夫妻兩人和諧生活。

從王安石辭妾可以看出王安石為人仗義，遇事為他人考慮，不殖貨利的高尚品格。

王安石的女兒介紹

歷史記載中王安石共有4個(gè)后人，1個(gè)兒子和3個(gè)女兒，最終存活下來的只有兩個(gè)女兒。

唯一的一個(gè)兒子早夭了，1055年，王安石的兒子出世了，有了第一聲啼哭，那時(shí)王安石任群牧判官，但是這個(gè)兒子是很短命的，1057年就去世了，屬于早夭兒。

王安石的大女兒其姓名不詳，嫁給了吳安持，后來人們就常以吳氏稱之。吳安持是建州浦城吳充的兒子。

王安石的二女兒后人稱她為蔡氏，嫁給了蔡卞做媳婦。

王安石還有一個(gè)女兒，但是也是早夭兒，1047年出生在鄞縣，但是出生一年就去世了，悲哉。

關(guān)于王安石女兒的資料記載少之又少，其中有關(guān)于王安石早夭之女的資料，但是不知是屬于正史還是野史。

據(jù)傳王安石女兒名叫王堇，出生于1047年，那時(shí)候王安石還在任鄞縣縣令時(shí)期，王安石與夫人吳氏婚姻幸福，不多久就產(chǎn)下一女，也是王安石的第一個(gè)孩子。王堇這個(gè)名字可是有典故的，當(dāng)時(shí)他們住的地方種植著木槿花，出生地又在鄞縣，于是為其取名王堇，小名叫做鄞女。這個(gè)女孩從小就聰明伶俐，還沒滿月就學(xué)會(huì)了笑，沒滿周歲就能丫丫而言了，這讓王安石夫婦喜出望外，從而對其也是寵愛有加。

另外一種說法是這個(gè)女孩還未取名，只給她取了一個(gè)小名，叫鄞女，因?yàn)樗谯纯h出生，所以稱之為鄞縣的女兒，這個(gè)女兒出生沒多久就生了一場大病，病發(fā)去世。這女兒的死讓王安石夫婦受到了沉重的打擊。王安石將愛女葬在松林中，后來王安石任期滿要離開鄞縣，走之前還為其女兒，為鄞縣寫詩留戀，其中《解任別女詩》這首離別詩就是王安石寫給愛女的詩，整首詩讓人瀟然淚下。

王安石的墓位于哪里

王安石于1086年病逝，享年66歲，死后王安石被葬在鐘山南麓東三里的地方，也就是原先的寶公塔與草堂寺之間。王安石墓可以說的上是一個(gè)王氏墓葬群了，為什么這么說呢？因?yàn)槌送醢彩母赣H王益和王安石的大哥王安仁沒有葬在這里外，其他的王氏成員都是埋葬在這里的，包括王安石的母親吳氏，王安石弟弟王安國和王安禮，還有王安石的兒子。鐘山南麓可謂是王氏家族的家族墓葬群了。

王安石墓前有華表(就是標(biāo)志或者裝飾用的大柱子)，墳庵(設(shè)于墓地的廟庵)，兩側(cè)種著樹木。明朝初期，鐘山南麓這塊墓地被朱元璋所看重，于是在這塊陵寢附近的古跡都被搬遷了，其中王安石墓也在被遷的名單中。至于王安石墓最終被遷往何處了，說法歷來不一，一種說法是遷至麒麟門了，一種說法是遷回江西老家，也就是江西臨川。

但是后期陸續(xù)發(fā)現(xiàn)王安石墓的蹤跡。1509年，太監(jiān)石巖在為自己建造墓的時(shí)候發(fā)現(xiàn)墓磚不夠，于是就近取材拆了附近的一座古墓來取磚，看到墓志發(fā)現(xiàn)是王安石墓，但是這份資料中沒有明確記載這個(gè)墓的地址。

另有一種說法：民國初，在麒麟門考古出土一座古墓，其中的墓志上寫著：安石三蒞江寧，卜居鐘山，子姓兄弟，多著籍焉?？雌淠怪居涊d講述的就是王安石的生平事跡，所以大部分人認(rèn)為王安石墓遷至麒麟門處。但是奇怪的是在此處沒有發(fā)現(xiàn)任何陪葬品及文物痕跡。

第三種說法：王氏家譜中記載王安石墓遷到了老家臨川月塘中。

王安石的名句有哪些

王安石不僅在政治上有作為，其在文壇也是一個(gè)叱咤風(fēng)云的人物，一生作品豐富，更有不少千古佳句被后人所傳誦，王安石的作品有詩歌，有散文，每個(gè)作品均有其獨(dú)特的個(gè)性與想法，今天就給大家羅列下王安石名句。

1.春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

這句話出自《泊船瓜洲》，詩人借用“春風(fēng)”來表現(xiàn)他的第二層深意，當(dāng)時(shí)王安石被宋神宗恢復(fù)宰相之位，王安石上京入職，這無疑是柳暗花明又一村，所以重新燃起新希望，就像春風(fēng)吹過，大地復(fù)蘇之感。一個(gè)綠字將江岸兩邊的春色描繪的淋漓盡致，極富表現(xiàn)力。

2.糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神

出自王安石的《讀史》，這是一首詠史詩，表達(dá)詩人對于后人對自己評價(jià)的憂慮，在當(dāng)世當(dāng)時(shí)都難以將一件事表述清楚，更何況是后世呢？古人留下的也只是糟粕，真正的好東西流傳不下來的，就像畫像再好的畫師也畫不出其精氣神。這首作品中，詩人憂己憂古人，從而起到警示作用，告訴后人史書記載也不準(zhǔn)確，大家要相信歷史真相。

3.遙知不是雪，為有暗香來

這是出自王安石的《梅花》，在詩中王安石贊美梅花的堅(jiān)強(qiáng)與高雅，在嚴(yán)寒的冬日，它依然獨(dú)自綻放。從而情感升華，從贊美梅花升華到頌揚(yáng)在逆境中努力奮斗的人，這群人不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持理想，不放棄，奮斗在第一線，詩人給予最肯定的評價(jià)。

王安石名句還有很多，我們就不一一列舉了。

王安石的故鄉(xiāng)在哪里

王安石是撫州臨川人，1021年出生在臨川，那時(shí)王安石的父親王益任職臨川軍判官，此后王安石就跟隨父親一直生活在臨川。在臨川接受教育，到了年紀(jì)稍長的時(shí)候，父親調(diào)職離開，王安石也跟著父親一起宦游南北，所以其故鄉(xiāng)是撫州臨川。

但是關(guān)于王安石故鄉(xiāng)說法也不一，一種說法是在臨川，另外一種說法是在東鄉(xiāng)。東鄉(xiāng)是在江西東鄉(xiāng)上池村，距離縣城只有25公里，在這里人們發(fā)現(xiàn)了100多棟北宋時(shí)期的建筑還有就是與王安石有關(guān)的十幾處遺跡，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，東鄉(xiāng)始建于北宋年間，距今已經(jīng)有上千年的歷史了，留存至今的建筑大都有著明清風(fēng)格，因?yàn)樵诿髑鍟r(shí)期進(jìn)行過修建，它的發(fā)現(xiàn)對于研究明清建筑藝術(shù)有著重要的意義。1985年，東鄉(xiāng)村被列為省級旅游風(fēng)景區(qū)，到了2000年，被列為文物受到了國家的保護(hù)。其中較為著名的景點(diǎn)要數(shù)與王安石有關(guān)的了，包括荊公別墅，荊公橋，荊公世第門等多個(gè)遺址。這也是為什么人們要以東鄉(xiāng)作為王安石故鄉(xiāng)的一種說法。

但是又有說法稱古時(shí)候的撫州臨川就是現(xiàn)在的江西東鄉(xiāng)縣上池村，但是終究還是眾說紛紜，在所有的文獻(xiàn)資料中，王安石的故鄉(xiāng)記載都是撫州臨川，但是后來隨著地域的劃分與更新，王安石的故鄉(xiāng)在古時(shí)候的說法和現(xiàn)在的說法有了很大的出入與不同也是大有可能的。

王安石的教育思想是什么

王安石的教育思想與現(xiàn)在國家的教育方針可謂有著異曲同工之妙。先來看看王安石的教育思想精髓所在。

一：王安石特別重視教育的作用，注重后天的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，所以他在任官期間，擴(kuò)辦學(xué)校，注重教育與人才的培養(yǎng)。在教育方面，施行改革，反對死記硬背，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，這種教育方式無疑是進(jìn)步和革新的。所以這種主張一經(jīng)提出就遭到了保守派的強(qiáng)烈反對，這些保守派是儒學(xué)者，從小受到了儒家經(jīng)典的毒害，對于這種創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)思維和方式是他們所不能理解的。

二：王安石注重人才的培養(yǎng)，王安石的思維模式無疑是先進(jìn)的，人才才是國家之棟梁，一個(gè)國家的興衰與人才有著很大的關(guān)聯(lián)。社會(huì)的進(jìn)步都需要優(yōu)秀的人才進(jìn)行鋪墊，這也是現(xiàn)在國家所面臨與需要解決的一大難題。國家要發(fā)展，就必須要有大量的創(chuàng)新型人才，而這人才是通過教育培養(yǎng)出來的，足以看出教育的重要性。也就是說王安石抓住了國家發(fā)展的根本。

三：教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性。在封建社會(huì)，所有人都是死記硬背四書五經(jīng)，可謂是紙上談兵，而王安石的教育思想則是讓學(xué)生們學(xué)文學(xué)武，全方面發(fā)展，對學(xué)習(xí)內(nèi)容上也有實(shí)用性的規(guī)定，讓學(xué)者們將來能學(xué)以致用。

從王安石的教育思想看現(xiàn)代，王安石的教育思想就是現(xiàn)在的教育方針，可以說王安石在千年前就意識(shí)到教育的重要性及需要怎么做，他引導(dǎo)人們改革需要?jiǎng)?chuàng)新思維，需要有務(wù)實(shí)的態(tài)度，需要有執(zhí)著的精神，這也是王安石的教育思想給我們現(xiàn)代的啟示。