天龍八部中枯榮大師的武功究竟高嗎
枯榮大師和掃地僧都是《天龍八部》里出現(xiàn)并不多的角色，二人隱于寺中，或靜修，或掃地，遠(yuǎn)離紛亂復(fù)雜的武林斗爭。武林人士大多以為枯榮大師早已圓寂。而在武林大會上，掃地僧輕松收服蕭遠(yuǎn)山與慕容博，也讓人始料未及。武林人士對這樣一位絕頂高手卻從未注意。深入簡出，在寺中潛心修煉，是他們一致的作風(fēng)。
枯榮大師與掃地僧都是須發(fā)皆白，但身體強健的耄耋老人。二人都是武林之中的前輩。
枯榮與掃地僧在佛學(xué)上也有所造詣?？輼s大師面壁靜修于佛前，以世尊釋迦牟尼為范，靜參“枯榮禪功”，方達(dá)半成。掃地僧常年居于少林寺藏經(jīng)閣中，翻閱佛典，靜修佛理。在蕭遠(yuǎn)山、慕容博、鳩摩智練七十二絕技之時，一眼通曉他們佛理不深，易走火入魔。掃地僧的武功遠(yuǎn)遠(yuǎn)在他們?nèi)酥希侵獣苑饘W(xué)之于武學(xué)的重要性。可見，掃地僧對佛理掌握之深。
枯榮大師和掃地僧誨人有道，有著前輩對后輩的期望與教導(dǎo)。在段譽被抓走的時候，枯榮大師一句“少年多磨難”，認(rèn)為磨難可以磨練稚氣未脫的段譽，因而也沒有繼續(xù)追擊鳩摩智。在武林大會上，蕭遠(yuǎn)山和慕容博明爭暗斗一輩子，牽涉出了兩代人的恩怨。而掃地僧為以武解除了他們身體所中之傷，更以死里還生之法，化解了蕭遠(yuǎn)山和慕容博之間的仇怨。他們大徹大悟，化解了矛盾，同入少林寺為僧。
《天龍八部》中，枯榮大師和掃地僧的人物形象，都滲透了佛學(xué)禪宗對武學(xué)文化深遠(yuǎn)的影響。
枯榮大師 鳩摩智
枯榮大師和鳩摩智都是金庸筆下武俠小說《天龍八部》里的人物。一群俠義肝膽的武林人士，卻與佛教有著密閉可分的關(guān)系?？輼s大師是大理天龍寺的高僧，長年面壁，在天龍寺中靜修佛學(xué)。而鳩摩智是佛教藏傳弟子，博學(xué)精深，一下道破枯榮大師所參的“枯禪”之意。
枯榮大師與鳩摩智之間的交鋒，發(fā)生在鳩摩智以兌現(xiàn)和慕容博的諾言為借口，實則為一己之私，而前往天龍寺?lián)寠Z《六脈神劍經(jīng)譜》。鳩摩智在天龍寺大戰(zhàn)眾僧，以“火焰刀”挑戰(zhàn)段氏“六脈神劍”，掀起一場無形的刀劍之戰(zhàn)?？輼s大師為避免引發(fā)更大的武林斗爭，燒毀劍譜。從此，鳩摩智與天龍寺，與段家結(jié)下仇怨。
在《天龍八部》中，金庸塑造了大量少數(shù)民族英雄的形象。枯榮大師為大理皇室親族，是白族人，精通段式的少澤劍與一陽指，是德高望重的高僧。他一心為善，參破紅塵，曾為保定帝段正明剃度，一句“一微塵中入三昧，成就一切微塵定，而彼微塵亦不增，于一善現(xiàn)難思剎”，讓人心生欽佩。
金庸也在刻畫了奸邪丑惡的偽君子。鳩摩智來自吐蕃國的藏族人士，高傲自負(fù)，沉迷武學(xué)，工于心計，最終因為不聽從掃地僧的苦言相勸，練七十二絕技而走火入魔。但是，鳩摩智因段譽相救，死里逃生后，大徹大悟，廣義佛經(jīng)，度人無數(shù)。
枯榮大師、鳩摩智形象描繪，其實都是金庸通過自己對現(xiàn)實生活的體現(xiàn)，希望讀者能夠領(lǐng)悟到文化沒有高低貴賤，民族沒有尊卑之分，多元的文化與民族都值得被尊重。這大概就是《天龍八部》作品的絕妙之處。
枯榮大師 武功
在《天龍八部》中，武林門派各懷絕技，各路英雄各有所長?？輼s大師只出現(xiàn)了一次，而且武林中人很少能見到他的真面目。如此神秘的人物，他的武功究竟如何？
枯榮大師是大理段氏宗親，曾收保定帝段正明為徒。段氏的《六脈神劍劍譜》也由枯榮大師保存在大理寺中。因此，枯榮大師的武功正是承襲了段氏的武學(xué)秘鑰。
在大輪明王鳩摩智來奪取劍譜之時，枯榮大師道，以其五人各自的功力，未能練成六脈神劍。可見，枯榮大師的武功也還未完全掌握“六脈神劍”。在對抗鳩摩智的“火焰刀”時，加之段正明的“關(guān)沖劍”，六人各練一劍。其中，枯榮大師以修煉少澤劍，予以還擊。少澤劍是由左手小指發(fā)力，具有忽來忽去，變化精微的特點。
欲學(xué)六脈神劍，必修一陽指。一陽指也是大理段氏的傳世武功，馳名天下。掌握一陽指第四品境界，才為習(xí)得“六脈神劍”奠定了基礎(chǔ)?？輼s大師的弟子均過四品，可見，枯榮大師必在他們之上。
枯榮大師在寺中靜修多年，以求練得“枯榮禪功”。釋迦摩尼入滅之地有四樹，四枯四榮，意為“非枯非榮，非假非空”之境。然而，枯榮大師只習(xí)得半枯半榮的武功，面容也如同半枯半榮之樹。此等武功究竟有何玄妙高深？試比釋迦摩尼，如來佛，“枯榮禪功”必集高深武學(xué)、深厚佛法于一身。
枯榮大師雖然只在《天龍八部》中出現(xiàn)了一次，但是他的武功神秘莫測，在武林之中也占有一席之位。
枯榮大師怎么死的
枯榮大師是金庸在武俠小說《天龍八部》里塑造的一位高僧，是大理段氏宗親，因此深研段氏武功，德高望重，掌握武林人士覬覦的《六脈神劍劍譜》。這樣的一位英雄枯榮大師怎么死的呢？武林中，枯榮大師已經(jīng)圓寂的消息不脛而走。事實是如此嗎？
事實上，枯榮大師在大理天龍寺面壁靜修幾十年，參修“枯禪功”，方成“半枯半榮”之境。除了本因、本觀、本參、本相、本塵五人外，鮮有人見到枯榮大師。因此，武林間流言四起，不少人以為枯榮大師已經(jīng)圓寂。
直到大理保定帝段正淳前來拜訪，求解侄子段譽所中之毒時，適逢吐蕃國國師鳩摩智也前來天龍寺討取《六脈神劍劍譜》。天龍寺里，一場無形的刀光劍影之戰(zhàn)掀起。為抵擋鳩摩智的“火焰刀”，枯榮大師與其他本字輩僧人各練一劍，以“六脈神劍”回?fù)?。在混亂中，枯榮大師抓住良機，將“六脈神劍”傳授給段譽，并將鳩摩智苦求的劍譜燒毀，以求避免更大的武林爭斗。
《天龍八部》中枯榮大師只出現(xiàn)了一次，更沒有提及枯榮大師是怎么死的。但是，很多武俠愛好者也各有推測?？輼s大師在天龍寺將自己的“枯榮禪功”全數(shù)傳于段譽后圓寂。
枯榮大師所修的“枯禪”是到達(dá)“非枯非榮，非假非空”。然而，他只達(dá)半成，因而也會與其他《天龍八部》的英雄一樣，會有死亡的悲劇結(jié)局。他死亡結(jié)局的假設(shè)，是在鳩摩智與天龍寺結(jié)下仇怨后的一種退讓，以達(dá)到和解的結(jié)果。
仁者見仁，智者見智。金庸老先生并沒有點明枯榮大師的死因，但是對枯榮大師怎么死的猜測也可以武俠愛好者茶余飯后的談資。
