八仙中的呂洞賓三戲白牡丹的故事是怎樣的？
呂洞賓名巖，字洞賓，號(hào)純陽(yáng)真人，道教仙人。出生于公元798年，也有一種說(shuō)法是他在唐德宗丙子年在永樂(lè)縣出生，但是關(guān)于呂洞賓的卒年不詳，為唐代修仙道士，后被人奉為神仙，在八仙中名氣最為鼎盛。
有人說(shuō)他生于唐朝，卒于宋初。關(guān)于歷史上真的有沒(méi)有這個(gè)人的說(shuō)法，那么我們就不得而知了！但是相傳呂洞賓在得到真人點(diǎn)化之后羽化成仙，成仙之后的呂洞賓游歷人間普度眾生，仙人有著長(zhǎng)生不老的能力，那么就不會(huì)有“卒年”這一說(shuō)了。但現(xiàn)在對(duì)于呂洞賓到底是哪一年出生，他的生肖是什么，此處便有些爭(zhēng)議了。
在此之前先說(shuō)說(shuō)公元生肖的算法，公式是公元紀(jì)年加上9，再用N年除于12(生肖有12位)，你再看看余數(shù)是多少，生肖排在第一的是鼠，也就是余數(shù)為1。
關(guān)于呂洞賓的生肖，如果他是生于公元798年。按照公元紀(jì)年的算法，生肖排在第一的為鼠，再用余數(shù)除去生肖的12之后的余數(shù)為3，那么依照生肖排序可以推斷他的生肖是屬虎的。
若按照公元796年則為鼠。關(guān)于呂洞賓的生肖，要看他真的在十二生肖里面屬相是什么，還要依靠他真實(shí)是生于哪一年。
看到這里，大家不妨可以試試自己的生肖算法，看看準(zhǔn)不準(zhǔn)。以后再遇見(jiàn)有誰(shuí)問(wèn)你那個(gè)古人的生肖是多少，你就可以算出來(lái)啦！
呂洞賓三戲白牡丹
呂洞賓，八仙中的一仙，其名望高于其他七仙。在眾人的印象中呂洞賓是一風(fēng)度翩翩的男子。自古以來(lái)，才子佳人總是成為人們的美談。作為八仙之一的呂洞賓自然也不例外，他三戲白牡丹的故事至今仍在街頭巷尾廣為流傳。
呂洞賓三戲白牡丹的故事在民間有不同的版本，但流傳至今較為人認(rèn)同的版本便是呂洞賓為了百姓捉拿穿山甲而不得三戲牡丹，以偷取王母的玉簪的故事。
話說(shuō)云游天下的呂洞賓來(lái)到桐柏山時(shí)，發(fā)現(xiàn)一有五千年修行的穿山甲正在禍害百姓，一直心系百姓疾苦的他自是不能袖手旁觀。在向太白金星請(qǐng)教之后，呂洞賓知曉了王母娘娘的玉簪是制服穿山甲必備的寶物。為了拿到玉簪，呂洞賓決定向牡丹仙子下手。在王母娘娘舉行的蟠桃聚會(huì)上，呂洞賓終于有了接近牡丹仙子的機(jī)會(huì)。在牡丹仙子為呂洞賓倒酒之時(shí)，呂洞賓捏了牡丹的手，此為一戲。后牡丹手端桃盤(pán)時(shí)被呂洞賓伸手按盤(pán)，此為二戲。牡丹仙子因呂洞賓而轉(zhuǎn)身離去，在瑤池邊，呂洞賓對(duì)牡丹的問(wèn)話為三戲。也正正因?yàn)閰味促e三戲牡丹，這才使得牡丹為呂洞賓所說(shuō)服，同意為天下百姓偷取王母的玉簪。
待到呂洞賓用玉簪收服穿山甲后，呂洞賓和太白金星一同前往王母處歸還玉簪，王母本對(duì)牡丹私自偷取自己玉簪一事大為不滿，可礙于有他人在場(chǎng)，便僅僅只是將牡丹貶下凡間，而牡丹仙子也因此如愿，得以到人間品嘗人間百味。
呂洞賓三戲白牡丹的故事也以各種形式流傳了下來(lái)，呂洞賓為民謀福祉的形象更是因此更加深入人心，為人們所樂(lè)道。
呂洞賓詩(shī)詞
呂洞賓的作品在《全唐詩(shī)》中有所收錄，關(guān)于他的詩(shī)詞有二百多首，毫無(wú)疑問(wèn)，他是一位當(dāng)之無(wú)愧的“詩(shī)仙”。
《全唐詩(shī)》收呂洞賓詩(shī)四卷，在此不一一舉例說(shuō)明，呂洞賓在成仙之前曾經(jīng)流落過(guò)風(fēng)塵，經(jīng)過(guò)磨礪考驗(yàn)之后得道羽化成仙。但在成仙后又經(jīng)常流連于凡間的風(fēng)塵場(chǎng)所，于是有人說(shuō)他色心不改戒不了這個(gè)，可是呂洞賓若做不了這又怎么會(huì)成了仙呢？斷不了這些，自然也就沒(méi)了成仙的資本。又有人說(shuō)他是在凡間中以詩(shī)詞來(lái)感化這些落入風(fēng)塵之中的女子們，以此來(lái)教化落入風(fēng)塵之后的人們得到感化。
這事是真是假不大讓人詳細(xì)而知，但是呂洞賓真的是很有才這倒是真的，光是《全唐詩(shī)》就收錄了他的詩(shī)詞那么多，他的才能當(dāng)然不會(huì)差。不過(guò)介于那些緋聞?dòng)钟腥擞X(jué)得他是一個(gè)俗仙，可能是他經(jīng)常不避諱酒色的緣故。
古代稱呂洞賓為“妙通真人”，元代為“純陽(yáng)演政警化孚佑帝君”，在后世稱他為“呂純陽(yáng)”。全真教創(chuàng)立之后他被奉為“北五祖”之一，道教又稱他為“呂祖”。
全國(guó)各地廣建呂祖的廟宇，歲時(shí)祭祀，香火不斷。
不過(guò)他本人倒對(duì)于這些毫不在意，無(wú)論歷史怎樣評(píng)說(shuō)，呂洞賓也從未放棄過(guò)當(dāng)初的誓言，以普度眾人為己任，即使是他經(jīng)常在去給祭拜他的人家那里討酒喝被趕走后也并沒(méi)有厭世。只是感嘆：世人不知仙人家中過(guò)。
