神話時(shí)代的不周山神戰(zhàn) 從兩虎相爭(zhēng)到三足鼎立

在阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)之后的幾百年，黃帝所統(tǒng)領(lǐng)的華夏部落進(jìn)入了很長(zhǎng)一段時(shí)期的休整期，誠(chéng)然，這對(duì)于連續(xù)經(jīng)歷了兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的先民們來(lái)說(shuō)，是一個(gè)不可多得的修養(yǎng)機(jī)會(huì)。然而，這也給黃帝部族埋下了一個(gè)巨大的隱患。

試想一下，在那個(gè)還沒(méi)有進(jìn)入信使時(shí)代的原始社會(huì)，部族間松散的聯(lián)盟，加上部族間的不時(shí)遷徙，依靠著祖輩間口耳相傳來(lái)傳遞信息的先民們，在那個(gè)寬松的環(huán)境中，曾經(jīng)對(duì)黃帝部族的認(rèn)同感必然變得越來(lái)越小，而這個(gè)認(rèn)同感跌落到一個(gè)臨界點(diǎn)之后，那些日益獨(dú)立的部族產(chǎn)生“彼可取而代之”的想法也就不足為奇了。

在經(jīng)過(guò)了幾百年的休整后，黃帝的曾孫顓頊登上了政治舞臺(tái)，在他統(tǒng)治的南部，有兩個(gè)日益強(qiáng)盛的部族，逐漸走進(jìn)了歷史的舞臺(tái)，顓頊與他們之間，展開(kāi)了一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，而這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，就是繼板泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)之后，上古神話時(shí)代的歷史上第三次大戰(zhàn)，特別說(shuō)明一下，所謂的神話時(shí)代，以帝堯?yàn)榉纸缇€，神話時(shí)代的主線故事往往以創(chuàng)世、造人、妖神鬼怪的紛爭(zhēng)為主，所以，古籍中對(duì)不周山之戰(zhàn)的描述有著很大程度上的神話色彩。

首先，講述不周山之戰(zhàn)，我們要先了解兩個(gè)部族：祝融氏和共工氏。嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，祝融氏、共工氏和顓頊，共同導(dǎo)演并策劃了不周山之戰(zhàn)。

先說(shuō)祝融氏，之前我們提到過(guò)，上古時(shí)代的耕種，需要依靠一顆名為“大火”的星星，每個(gè)春分前的黃昏，“大火”都會(huì)在東方升起，提醒先民們春耕時(shí)刻的來(lái)臨。后來(lái)，先民們根據(jù)這顆星的運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)造出火歷，滿足日常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而祝融氏便是最早負(fù)責(zé)觀測(cè)“大火”并指導(dǎo)先民們的，他們?cè)谀莻€(gè)刀耕火種的年代，在先民的心中有著極為重要的地位。然而到了戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，火歷由于精確度不能達(dá)到當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的要求，逐漸退出了歷史的舞臺(tái)，除了一些研究天文歷法的專業(yè)性人事，很少有人再提起火歷，漸漸地，人們望文生義，以為是祝融氏發(fā)明了使用火和留火種的方法，是以官居火正，最后更想當(dāng)然的認(rèn)為他是上古火神。

共工氏呢？我們先從他的名字開(kāi)始分析。要知道，古人起名字，并不是什么附庸風(fēng)雅的行為，一般它們的名字是和他們平時(shí)生活緊密相聯(lián)的。

“共”在上古時(shí)代有好幾種說(shuō)法，一種是雙手交叉，向天高舉，應(yīng)該是膜拜神靈的一種姿勢(shì)。另一種是雙手環(huán)抱于胸前，估計(jì)也是膜拜神靈的姿勢(shì)，由此衍生的漢字有“供、恭”等。“工”，是上古時(shí)期建木觀測(cè)日影的工具，由此可見(jiàn)，共工氏最早應(yīng)該是從事巫師一類的職業(yè)。再來(lái)看金文的“共”，好像很多人一起托舉起石頭，應(yīng)該是從事建筑一類的職業(yè)，中國(guó)漢字中，舉凡和建筑有關(guān)的字都離不開(kāi)“工”，比如抬重物是“扛”;用力工作是“功”;盛水的陶器是“缸”……上古時(shí)代，需要修建的大型建筑，大概有兩方面，一是一些祭祀場(chǎng)所，二是治理水患所必需的堤壩。

由此可見(jiàn)，共工氏族應(yīng)該是一群極度虔誠(chéng)、世代守護(hù)天柱的宗教狂熱份子，而且他們還掌握著先進(jìn)的建筑技術(shù)。古籍中記載，共工氏的定居之地是在一個(gè)叫做共山的地方，據(jù)考證，應(yīng)該是如今的河南輝縣。那里南臨黃河，北靠太行山，河流兩岸有肥沃的田地和豐富的水源，是定居的好地方，可是這里一到汛期，便成水患，共工氏世代居住在此，修煉出一套治水的好本事自然不在話下。也正因?yàn)槿绱耍补な现饾u被后世成為上古水神也就不奇怪了。

好巧不巧，祝融氏和共工氏兩個(gè)部族都處在黃帝部族的南方，當(dāng)年炎帝與黃帝在板泉開(kāi)戰(zhàn)，炎帝落敗，臣服了黃帝之后，便率領(lǐng)著部分族人遷徙到了南方。在這里，他遇上了早已定居此地的祝融氏和共工氏，面對(duì)這兩個(gè)身份高貴的部族，炎帝自然樂(lè)意將他們變成“自家人”，于是他又祭出了炎黃部族百試不爽的一招大旗：聯(lián)姻！

然而，隨著黃帝部族在南方的統(tǒng)治力日益減弱，炎帝部族在南方的統(tǒng)治也開(kāi)始舉步維艱，反而是祝融氏和共工氏日益強(qiáng)大，而因著有了炎帝的血脈，他們也就有了號(hào)令各部族的資本，這兩族實(shí)力相近，又都想成為老大，自然，一場(chǎng)爭(zhēng)霸之戰(zhàn)就不可避免了。

祝融氏和共工氏的戰(zhàn)爭(zhēng)打的還是很激烈的。隨著戰(zhàn)事的擴(kuò)大，共工氏占據(jù)了黃河中上游，他們善于治水，自然也善于利用水，發(fā)動(dòng)水攻，是預(yù)料之中的事情?！妒酚洝ぱa(bǔ)三皇本紀(jì)》中記載：“諸侯有共工氏，任智刑以強(qiáng)霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)?！睆倪@里我們可以推斷出，當(dāng)時(shí)的共工氏已經(jīng)建立起了上古時(shí)代的第一支水師。

水師有一個(gè)特點(diǎn)，就是可以順流直下，飄忽不定，先民們都是逐水而居，祝融麾下的部族自然很容易收到共工氏的攻擊，等祝融氏反應(yīng)過(guò)來(lái)，集結(jié)反擊的時(shí)候，共工氏則棄岸等筏，揚(yáng)長(zhǎng)而去了。

如此反復(fù)，祝融氏即使再?gòu)?qiáng)大，都快抵擋不住了。就在共工氏快要取得這場(chǎng)爭(zhēng)霸戰(zhàn)的勝利之時(shí)，顓頊來(lái)了，本來(lái)的兩虎相爭(zhēng)，變成了三足鼎立，歷史，似乎和共工氏開(kāi)了一個(gè)巨大的玩笑。