梁山108位好漢的吃喝糧食問(wèn)題是如何解決的？

對(duì)于水滸傳里各位好漢的印象，就是可以大碗喝酒，大口吃肉，那么問(wèn)題來(lái)了，梁山上有108位好漢，那么這么多人的糧食問(wèn)題他們又是如何解決的呢？

農(nóng)民問(wèn)題根本上是土地問(wèn)題，土地問(wèn)題說(shuō)白了是吃飯問(wèn)題。假如農(nóng)夫們都飽頭飽腦，要趕他們上梁山并不容易。可是，在鍬挖鋤掘鏝砍鐮割的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，即無(wú)天災(zāi)，想讓家家夜夜“扶得醉人歸”，即非“不可”亦屬“難能”。危險(xiǎn)時(shí)刻存在。

馬爾薩斯說(shuō)，糧食按算術(shù)級(jí)數(shù)增加，人口呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，在那種生產(chǎn)力狀況和社會(huì)系統(tǒng)里，大體不錯(cuò)。太平盛世還得依靠李世民和房杜長(zhǎng)孫的臨深履薄，與民休養(yǎng)生息;弱宋遇上荒年，怎么能架得住蔡京、高俅們的倒行逆施，胡作非為！石碣村雖然還沒(méi)有餓殍遍野，卻也危機(jī)四伏了。

跟它作對(duì)照的是阮小五的光輝理想：

不怕天，不怕地，不怕官司。論秤分金銀，異樣穿綢緞;成甕吃酒，大塊吃肉：如何不快活？

這是農(nóng)民的烏托邦，“強(qiáng)盜”的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

理想的核心仍然是猛吃猛喝。以武松為例，景陽(yáng)崗下，—口氣就是十八碗烈酒，四斤熟牛肉。安平寨里，施恩給他的“賄賂”，中午是一大旋酒，一盤(pán)肉，一盤(pán)面，一大碗汁。武松尋思道：“敢是把這些點(diǎn)心與我吃了卻來(lái)對(duì)付我？”晚飯更加豐盛：幾般菜蔬，又是一大旋酒，一大盤(pán)煎肉，一碗魚(yú)羹，一大碗飯。干脆徹底消滅干凈?！扒矣伤?，便死也做個(gè)飽鬼！落得吃了，再作計(jì)較！”做色鬼，干些“沒(méi)臉面”的勾當(dāng)，像王矮虎那樣，在梁山上是很被人看不起的;當(dāng)大肚漢，進(jìn)而做“飽鬼”，卻無(wú)尚光榮。

快活林前，“無(wú)三不過(guò)望”，三五十碗酒下肚，飯菜不計(jì)，到了目的地，又是一桶酒;還把蔣門(mén)神包的二奶栽倒酒缸里去。過(guò)飛云浦之時(shí)，“行不過(guò)五里路，把(施恩送的)這兩只熟鵝都吃盡了”，氣得兩位押解公人干咽唾沫。—個(gè)人這樣吃不打緊，要是一百零八條好漢、幾萬(wàn)嘍啰，都這么吃將起來(lái)，卻哪里來(lái)的糧食和酒肉？

梁山動(dòng)不動(dòng)就排宴迎賓，設(shè)席賀喜。例如小氣巴拉的知識(shí)分子王倫招待晁蓋，至少屠宰：“黃牛二頭、羊十只、豬五只”。第二次同樣是筵席。火并后，又是“椎牛宰馬，祭祀天地神明，慶賀重新聚義”。中國(guó)的鬼神最好吃。不管是打了勝仗，還是來(lái)了新頭領(lǐng)，都要跟鬼神一起胡吃海喝。好漢們最喜歡吃牛肉，高蛋白，長(zhǎng)力氣，耐咀嚼(可這要損害農(nóng)業(yè)生產(chǎn))。其次是魚(yú)，看石碣村、潯陽(yáng)樓的描寫(xiě)便知。好口味、高營(yíng)養(yǎng)、大數(shù)量。不然補(bǔ)償不了體力消耗。這種以量取勝，兼顧“質(zhì)”的多人宴飲，浪費(fèi)極大，卻又很難統(tǒng)計(jì)。有人說(shuō)“強(qiáng)盜經(jīng)濟(jì)”特征之一是高消費(fèi)加高浪費(fèi)，不是一點(diǎn)兒道理沒(méi)有。

梁山泊的支出與收入

梁山泊到底有多少人馬？年消耗多少食品？———以消耗估“生產(chǎn)”，以支出算收入，不失為一法。

108人對(duì)于一支龐大的農(nóng)軍隊(duì)伍，少到可以忽略不計(jì)，他們不像太平天國(guó)諸王那樣大搞特權(quán)化，那樣狠消費(fèi)、狠浪費(fèi)。分析對(duì)象主體該是嘍啰，他們是最下層的農(nóng)人、漁夫、獵戶(hù)、工匠、城市貧民，少數(shù)的兵痞、閑漢或流氓。他們肯定有人帶家屬。

梁山泊王倫時(shí)期，原有兵丁約一千人。第二十回“梁山泊義士尊晁蓋”，“山前山后共有七八百人都來(lái)參拜了”，算上堅(jiān)守崗位的就上千。

晁蓋與三阮們上山是帶著莊客、伙伴或老小的，“愿去的都在莊上并疊財(cái)物，打拴行李”;別處大略如此。第三十五回，宋江估計(jì)晁天王已有三五千人馬。后來(lái)兼并了幾個(gè)山頭，每座山平均不少于—千人。

還要考慮到戰(zhàn)俘的收編和利用。晁、宋們還是講些“俘虜政策”的。一般是取財(cái)而不濫殺。俘獲的官軍，尤其“寨兵”，不允許亂殺。最明顯的如第二十回，“把這新拿到的軍健臉上刺了字號(hào)，選壯健的分撥去各寨喂馬砍柴，軟弱的各處看車(chē)切草”，沒(méi)有大膽利用，教育改造整編后再派上第一線(xiàn)以加強(qiáng)戰(zhàn)斗力，某些措施還帶污辱性。但是比起史不絕書(shū)的“坑降卒”，亂殺人，是寬大、明智多了。這些一般不包括主動(dòng)投降歸附或隨降將來(lái)共舉義旗的。但總是添丁進(jìn)口。

這些都或間接或直接加強(qiáng)了山寨，但也增加了負(fù)擔(dān)。如此，根據(jù)我們的估算———五六座小山頭(平均每山一千人)，共約五千人;梁山原有、新收人員，早期五千人，后期五千人，共約一萬(wàn)人;俘虜及裹挾，約一千人;家屬(按四分之一計(jì))，約四千人。梁山人口總計(jì)：約二萬(wàn)人。

他們要消耗多少食品呢？

日消耗成品糧，人均一(公)升;日消耗副食品，人均二公斤。這樣，每人每年消耗成品糧就是365(公)升，二萬(wàn)人就是730萬(wàn)(公)升;二萬(wàn)人每年消耗副食品就是1465公斤。

這些糧食哪里來(lái)？主要是搶。

梁山攻城掠地?fù)锛Z并不頻繁，僅靠搶掠糧食，決難長(zhǎng)久支撐。更嚴(yán)重的是，他們不事生產(chǎn)和交換，長(zhǎng)此下去，如何得了？

在八百里方圓的梁山水泊，“吃他娘，穿他糧，投了闖王不納糧?！薄獰o(wú)需耕作、增值和貢獻(xiàn)的“樂(lè)園”就是這樣鼓舞著瀕死的饑民去赴湯蹈火、拋頭灑血?！@樣說(shuō)起來(lái)，梁山經(jīng)濟(jì)不但是“強(qiáng)盜經(jīng)濟(jì)”，還是一種樂(lè)園經(jīng)濟(jì)、幻想經(jīng)濟(jì)。

這種“經(jīng)濟(jì)”沒(méi)有“投入”，不談“產(chǎn)出”，甚至說(shuō)不上“消費(fèi)”，更不需要“經(jīng)營(yíng)”。它是完全徹底美妙的“大鍋飯”，不要明晰的產(chǎn)權(quán)，沒(méi)有累贅的體制，不需任何的改革，反對(duì)稍微的開(kāi)放?！芭小笔亲哉铱喑裕胺治觥备前V人說(shuō)夢(mèng)。