清朝皇帝的乘車(chē)難題 轎子為何淘汰了車(chē)

坐轎子不僅舒服，而且在社會(huì)性上面感覺(jué)良好，清楚地區(qū)分了“人上人”和“下人”。中國(guó)是禮儀之邦，禮儀上的事兒，都是天大的事兒，即使因此耽誤了大事兒，也只好認(rèn)了。

皇帝坐車(chē)嗎？當(dāng)然坐。君不見(jiàn)秦始皇兵馬俑坑里發(fā)掘出來(lái)的安車(chē)，那就是皇帝坐的。當(dāng)年秦始皇周游天下，坐的就是這種車(chē);死在半道上，配上一車(chē)鮑魚(yú)拉回來(lái)，也是這種車(chē)。再往前推，周朝周天子大概也坐車(chē)，周穆王也是坐車(chē)滿世界走，據(jù)說(shuō)還西去見(jiàn)了西王母。秦國(guó)的祖先，就是給周王駕車(chē)的。帝王坐車(chē)，駕車(chē)的人當(dāng)然得坐在乘車(chē)人的前面，在轎子沒(méi)發(fā)明之前，沒(méi)有人對(duì)此提出禮儀上的異議?？组T(mén)的《三禮》，對(duì)此一句話不說(shuō)。

中國(guó)的車(chē)，兩個(gè)輪子，沒(méi)有減震裝備，坐上去不舒服。路況要是不好，就更不舒服。過(guò)去乘馬車(chē)或者騾車(chē)長(zhǎng)途旅行，一天走下來(lái)，乘車(chē)的人骨頭都快顛散了。但是，不知道為什么，沒(méi)有人在車(chē)上面做改進(jìn)，反而另辟蹊徑發(fā)明了轎子。

轎子跟車(chē)不一樣，是人抬著走。轎子越大，抬的人越多;抬轎的人經(jīng)驗(yàn)越是豐富，坐著的人就越舒服。無(wú)論路多么崎嶇不平，經(jīng)過(guò)人的肩膀和轎桿的消減，顛簸度可以消解為近乎零。到了清朝，轎子經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的改進(jìn)，寬大舒適，坐的人可以在里面睡覺(jué)。

不僅吃食和煙具可以放在里面，只要坐的人不嫌味，馬桶一樣可以裝進(jìn)去，像個(gè)活動(dòng)的小房間。小汽車(chē)傳到中國(guó)，國(guó)人命名曰“轎車(chē)”，其實(shí)就舒適度而言，轎車(chē)還真不如轎子。轎子這樣舒適，所以，連帶兵打仗的將軍能坐轎，都絕對(duì)不騎馬，這種狀況一直延續(xù)到民國(guó)。民國(guó)時(shí)期，從國(guó)外學(xué)了軍事回國(guó)的將軍們，帶兵征戰(zhàn)時(shí)也經(jīng)常坐轎。一旦轎夫反水，或者撂挑子不干，將軍就成了甕中之鱉。

坐轎子不僅舒服，而且在社會(huì)性上面感覺(jué)良好。什么叫“人上人”？坐轎子的人，就是“人上人”。尤其是官轎，不僅寬大舒適，而且等級(jí)森嚴(yán)。什么官階，坐什么規(guī)格和顏色的轎，多少人抬，都有詳細(xì)的規(guī)定。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，不消見(jiàn)到人，只看轎子，就知道什么等級(jí)的大人物來(lái)了。所以這么一來(lái)，轎子就跟禮儀嚴(yán)密掛鉤了。掛鉤之后，在一般情況下，皇帝就不能乘車(chē)了。

抬轎的人，永遠(yuǎn)是“下人”。雖然說(shuō)，抬轎和抬轎的比，還是有高低貴賤之別。給官員抬轎的，就比一般的轎夫高人一等;給皇帝抬轎的轎夫，那更是轎夫中的嬌子。但是，他們?cè)诔宿I人面前，永遠(yuǎn)都是伺候人的——彎腰伺候人入轎，然后在下面抬著走。不像駕車(chē)的，可以坐在乘車(chē)人前面。所以，只要大人物出門(mén)的交通工具是轎子，就不存在禮儀的麻煩。