揭秘隋煬帝楊廣為什么要三下?lián)P州？
有關(guān)隋煬帝三下?lián)P州，可謂是家喻戶曉，婦孺皆知。隋煬帝一而再、再而三的去揚(yáng)州做什么？眾說紛紜，最多的說法是：隋煬帝去看瓊花。不錯，在揚(yáng)州，隋煬帝與瓊花總是被緊緊聯(lián)系在一起。
關(guān)于隋煬帝和瓊花的故事，都出自明清以后的小說中，其中最有影響的有《隋煬帝艷史》《隋唐演義》《說唐》等。小說關(guān)于隋煬帝看瓊花的虛構(gòu)，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過正史，成為一個典型的例子。
其實(shí)，直到隋煬帝死在揚(yáng)州之前，瓊花還沒有出現(xiàn)。瓊花的出現(xiàn)，一般認(rèn)為是在宋代。宋代詩人王禹偁一直被公認(rèn)為描寫揚(yáng)州瓊花的第一人，他是宋太宗至道二年(996)來揚(yáng)州當(dāng)知府的。這時候離隋煬帝死亡的大業(yè)十四年(618)已有378年了，所以我們說，就像關(guān)公不可能戰(zhàn)秦瓊一樣，隋煬帝來揚(yáng)州是不可能看到瓊花的。
隋煬帝不是來看瓊花，那來干什么的呢？看美女。這種說法雖然能讓很多人都相信都感興趣，但稍一推敲，就會發(fā)現(xiàn)很幼稚。身為帝王，還需要專門興師動眾到揚(yáng)州來看美女呢？如果真要，早送了。究竟干什么？他三次來揚(yáng)州，每一次來的情況是不同的。
隋煬帝楊廣早年在揚(yáng)州當(dāng)過10年總管，因而他有濃烈的“揚(yáng)州情結(jié)”，這確實(shí)成為他一再來揚(yáng)州的重要原因。但光是這一點(diǎn)，也不足以讓他去三次。
楊廣早在滅陳戰(zhàn)役中立過大功。開皇七年(587)四月，隋文帝下令于揚(yáng)州開挖連接淮河與長江的運(yùn)河山陽瀆，用于運(yùn)輸戰(zhàn)略物資。開皇八年十月，于壽春設(shè)置淮南行臺省，任命20歲的晉王楊廣為行臺尚書令，為伐陳隋軍統(tǒng)帥。隋出動了90個總管府，合計51萬軍隊，“皆受晉王節(jié)度”。其實(shí)楊廣只是名義統(tǒng)帥，實(shí)際統(tǒng)帥是文帝派來的宰相高熲。
六朝在江南割據(jù)近400年，這使得大江南北各方面的差異很大。隋朝必須在消彌政治與文化差異的背景下建立新的統(tǒng)一。隋文帝滅陳后推行的是“關(guān)中本位政策”，對江南人士采取了排斥鄙視態(tài)度。隋文帝先是將江南舊陳之地交由三兒子秦王楊俊經(jīng)營治理，任命他為揚(yáng)州總管。同時，又在江南置吳州、洪州、廣州、桂州等8個州，任命關(guān)隴人士為總管。這又使江南經(jīng)過多方鉆營而獲得官位的庶族地主感到十分失落，猶如喪家之犬。因此，南方一直很不穩(wěn)定。開皇十年(590)十一月，也就是陳亡后不足兩年時間，一場規(guī)模巨大的反隋叛亂在舊陳境內(nèi)全面爆發(fā)，反叛者表現(xiàn)了對隋歧視性高壓政策的極端仇恨。
隋文帝在組織鎮(zhèn)壓叛亂的同時，調(diào)二兒子并州總管晉王楊廣為揚(yáng)州總管，移鎮(zhèn)江都，原揚(yáng)州總管秦王楊俊則調(diào)換為并州總管。但文帝并不是要楊廣總統(tǒng)軍隊，指揮平叛，而是讓他以皇子身分坐鎮(zhèn)一方，并規(guī)定“每歲一朝”。平叛的統(tǒng)帥是宰相楊素。
與楊素血腥鎮(zhèn)壓不同，楊廣更注重招撫。與前年滅陳之役所采取的不戰(zhàn)而屈人之兵的方法相同，剿撫并重，攻心為上。他坐鎮(zhèn)江都，招撫叛者。如吳郡世族名士陸知命，在三吳地方很有名望。楊廣延請他，在他游說下，有17城叛者納城迎降，不戰(zhàn)而屈人之兵。楊廣的功勞實(shí)不在楊素之下。
楊廣從開皇十年(590)出任楊州總管，鎮(zhèn)守江都，到十九年(599)離開江都入朝，整整10年。
22歲的楊廣，廣泛收納江南人士，大大緩和了南人的敵對情緒。他對自視正統(tǒng)的江南文人優(yōu)禮有加，尊崇寬大。為更好地拉攏，他竟效法東晉著名宰相王導(dǎo)，“言習(xí)吳語”，學(xué)會了一口流利的吳方言。他令潘徽領(lǐng)銜，集江南諸儒編撰《江都集禮》一部。
楊廣還是江南宗教的保護(hù)者。他自幼生長于佛教之家，到揚(yáng)州立即以江南佛教的最大護(hù)法者自居。佛教天臺宗創(chuàng)始人智顗成了他拉攏的首要目標(biāo)。開皇十一年(591)十一月，隋煬帝在江都城內(nèi)總管府金城殿設(shè)千僧會，隆重迎謁智顗，其禮遇之隆，不亞于陳朝君臣。就在這次隆重典禮上，智顗為楊廣授菩薩戒，楊廣則十分恭敬地拜智顗為師。智顗為楊廣取法名為“總持”菩薩，楊廣奉智顗為“智者大師”。此時楊廣23歲，智顗54歲，師徒關(guān)系就此確立。楊廣在江都設(shè)立了四道場，都在揚(yáng)州城內(nèi)總管府新官邸附近。揚(yáng)州城內(nèi)的寂照寺(即今旌忠寺)，楊廣當(dāng)初曾親臨此處聽智顗大師講經(jīng)說法。6年后智顗圓寂時，楊廣“五體投地，悲淚頂受”，十分悲痛。他依大師遺愿，于天臺山南麓建立大寺院。后來他登基當(dāng)皇帝后，御賜這座寺廟名為“國清寺”。
雖然智顗至死也沒有依附隋朝，但他的門人弟子在他死后積極主動地向王權(quán)靠攏，天臺宗在楊廣的政治扶植下終于最先成為獨(dú)立的佛教宗派。楊廣與智顗的交往，反映了他政治上的成熟，表現(xiàn)出極高的政治素養(yǎng)與政治手腕。
正因?yàn)槿绱?，楊廣在兄弟中間聲譽(yù)與日俱增，皇帝和皇后對他特別鐘愛。據(jù)說，隋文帝曾密令術(shù)士來和為五個兒子相面，來和詭秘地對文帝說：“晉王眉上雙骨隆起，貴不可言?！逼鋵?shí)，關(guān)鍵還是楊廣建出了高于兄弟之上的功業(yè)。后來楊廣冒天下之大不韙，弒父屠兄囚弟，人間最丑惡最毒辣的事情他都毫不猶豫地做了，并最后取得了成功，奪得了帝位。
