歷史上的大赦與特赦有何不同

大赦顧名思義就是大赦天下，所有有罪的人都可以被赦免。而特赦當(dāng)然就是特別的赦免了某個(gè)人。這就是二者之間的區(qū)別。

大赦與特赦不同

在我國(guó)古代，每逢太平盛世，君王都會(huì)大赦天下；但是，特赦作為一個(gè)嚴(yán)格的法律概念，與大赦有著本質(zhì)不同。

大赦能赦免一批人的罪和刑，使他們的罪行在法律上歸于消滅；特赦只能赦免特定人的刑，不能消滅其罪。也就是說(shuō)，大赦可以免除刑罰的執(zhí)行，也可以免除刑事追訴；特赦只可免除刑罰的執(zhí)行，不可免除刑事追訴。在大赦令中要指明所赦免之罪的種類(lèi)和范圍，凡屬于受赦免之罪的罪犯都要赦免，不用指明被赦的具體人。而特赦令則要指明被赦人名單。緬甸著名政治人士昂山素季2010年提前刑滿獲釋?zhuān)堑靡嬗跍p刑1年半的特赦令。

顧名思義，大赦是對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)部分或全部的犯罪人刑罰的赦免。大赦在我國(guó)歷史上有著較高頻率的出現(xiàn)，一直延續(xù)到清朝末年。歷代統(tǒng)治者在施行大赦時(shí)會(huì)發(fā)布大赦令。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)兩千多年的帝制史上，皇帝們實(shí)行的大赦有1200多次，歷代王朝一般平均每?jī)?、三年都?huì)有一次大赦。

比如西漢418年間，發(fā)布了186次大赦令，平均2.24年大赦一次；三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的381年間，各個(gè)皇帝發(fā)布了428次大赦令，平均0.89年一次；唐朝在289年中發(fā)布了184次大赦令，平均1.57年一次；宋朝319年中發(fā)布了203年大赦令，也是平均1.57年一次；元朝97年里大赦了45次，平均2.15年一次；明朝276年55次大赦，平均5.02年一次。清朝267年是有19次大赦，平均14.05年一次。

大赦出現(xiàn)的情形

中國(guó)古代大赦的原因非常多，清末法學(xué)家沈家本通過(guò)對(duì)漢代大赦的稽考，梳理出其原因有踐祚、改元、立后、建儲(chǔ)、后臨朝、大喪、帝冠、郊祀、祀明堂、臨雍、封禪、立廟、巡狩、徙宮、定都、從軍、克捷、年豐、祥瑞、災(zāi)異、劭農(nóng)、飲酹、遇亂等二十余種。其實(shí)不只是漢代，這位清末法學(xué)家的總結(jié)幾乎涵蓋了歷史上所有大赦施行的緣由。

概括來(lái)講，我國(guó)歷史上在以下情況下會(huì)施行大赦：

一、新皇登基、皇后臨朝聽(tīng)政以及皇室大喪。

古代以“踐祚”特指帝王登臨皇位。作為有大赦制度以來(lái)最傳統(tǒng)的大赦，踐祚大赦從西漢開(kāi)國(guó)皇帝劉邦開(kāi)始，以后逐漸成為定制。踐祚大赦預(yù)示著“與民更始”，有除舊迎新的意味在里面，某種意義上是登基儀式的延伸。登基儀式能夠讓新皇主政的事情為官僚、京師及附近的居民知道，但是大赦卻是向全國(guó)的臣民宣告新皇帝將與百姓一起迎來(lái)一個(gè)新的時(shí)期；不僅僅是皇帝，歷史上也有皇后臨朝稱(chēng)制舉行大赦的例子。像漢代劉邦的呂后臨朝稱(chēng)制和東漢和帝的鄧皇后臨朝時(shí)，都曾昭告天下施行大赦。遇到帝室大喪的場(chǎng)合，偶爾也有大赦之舉。漢高祖劉邦的父親、劉邦本人以及劉邦的皇后呂氏去世之后都曾大赦天下。

二、冊(cè)封皇后、皇子，或者皇子有人生大事發(fā)生之時(shí)。

關(guān)于立后，并非所有皇帝冊(cè)封皇后都要大赦天下。在西漢只有武帝（立衛(wèi)子夫?yàn)楹髸r(shí)）、昭帝、宣帝、成帝、平帝，東漢只有光武帝劉秀（竟然不是他的最?lèi)?ài)陰麗華，而是郭氏被冊(cè)封為后時(shí)）在立后之時(shí)有大赦天下的舉措。像唐高宗李治在立出身顯赫的王氏為后時(shí)并未大赦，但在立做過(guò)其父才人的武則天為后時(shí)卻著實(shí)大赦天下了一把；立皇太子的時(shí)候也并非每次都大赦，像漢武帝立太子時(shí)就只有賞賜；而且，皇帝也并非只為太子而大赦。

在唐高宗李治和女皇武則天統(tǒng)治時(shí)期，李治對(duì)于武氏生的每一個(gè)兒子幾乎都為其大赦過(guò)。旦出生，弘、賢、顯分別被冊(cè)立，為弘加冠禮（意味著皇太子成年）、顯的兒子出生滿月、賜顯“武”姓時(shí)都大赦天下。宋英宗在立長(zhǎng)子趙頊為太子時(shí)也大赦天下，趙頊就是后來(lái)命王安石推行變法的那個(gè)宋神宗。

三、祭祀。

祭祀是國(guó)家的重大活動(dòng)。強(qiáng)者為王的時(shí)代，政權(quán)的合法性在我國(guó)古代無(wú)法通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摵蛧?yán)密的程序所論證，只能利用人們對(duì)上天的敬畏通過(guò)各種儀式來(lái)強(qiáng)化自己的神性。祭祀又可分為享祭明堂（明堂為古代帝王建造的用于朝會(huì)大臣、發(fā)布政令、大享祭天的場(chǎng)所）、封禪、郊祀等。漢武帝去了泰山封禪6次（怎一個(gè)勞民傷財(cái)、好大喜功了得），有3次大赦天下。宋太祖趙匡胤第一次在南郊祭祀的時(shí)候，就更改年號(hào)，大赦天下。在元代，大赦則很少作為國(guó)家祭祀中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)出現(xiàn)，這體現(xiàn)了蒙古統(tǒng)治下國(guó)家祭祀制度的變遷。

四、打勝仗或者其他關(guān)于敵我力量對(duì)比的大事發(fā)生。

王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)可分為對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩種情況，施行大赦是慶祝對(duì)內(nèi)平定叛亂和對(duì)外戰(zhàn)事勝利的主要措施之一。當(dāng)然，此時(shí)的大赦除了有慶賀之意外，還有安定社會(huì)、安撫民心的作用，避免百姓以訛傳訛。漢代一共施行過(guò)五次大赦，其中有一次的原因是捉拿到了韓信，有一次是因?yàn)樾l(wèi)青大破匈奴。唐朝睿宗李旦在位時(shí)期，徐敬業(yè)發(fā)起的叛亂被平定之后，皇帝就頒布了大赦令。宋真宗時(shí)期與契丹訂立合約，大赦天下。

五、改年號(hào)、尊號(hào)。

年號(hào)是封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，從漢武帝時(shí)期才開(kāi)始使用，并在皇帝在位時(shí)期可以更改，明清時(shí)期自朱元璋算起除明英宗（兩次登基）和皇太極（國(guó)號(hào)由后金改為清而換了年號(hào)）兩個(gè)之外都是一帝一年號(hào)。更改年號(hào)的原因很多，比如新皇登基、紀(jì)念某件大事或者是皇帝自以為是大事的事。76歲的武則天吃了耗巨資研制出的長(zhǎng)生藥之后長(zhǎng)出了新眉毛，于是改年號(hào)為“久視”；皇帝、皇后、皇太后在世時(shí)的稱(chēng)號(hào)被稱(chēng)為尊號(hào)。武則天就非常重視尊號(hào)，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，用詞也越來(lái)越夸張，而每改變一次尊號(hào)都要大赦天下。

六、非正常的自然現(xiàn)象（災(zāi)異或祥瑞）發(fā)生。

中國(guó)文化對(duì)天、地、自然懷有敬畏之心。漢武帝時(shí)期，董仲舒提出的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，認(rèn)為天能干預(yù)人事、預(yù)示災(zāi)祥，人也能感應(yīng)上天。漢代的祥瑞主要有生芝九莖、神光顯現(xiàn)、鳳凰臨集、甘露下降等。而唐代除了鳳凰降臨之外，還有發(fā)現(xiàn)寶石、巨人足跡等。武則天急于通過(guò)各種方式證明自己是天命所歸，底下人自然投其所好。古代科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，對(duì)于許多自然現(xiàn)象理解不了，于是像彗星出現(xiàn)、日食等天象的變化也會(huì)引起統(tǒng)治者大赦天下。東漢光武帝就多次因日食而大赦天下。若有地震、水旱災(zāi)害、蝗災(zāi)、山崩等災(zāi)害，統(tǒng)治者也會(huì)推行大赦。

另外，像皇帝視察（出巡）、搬家（徙宮）、宮殿竣工乃至天下大亂等也可能推行大赦。綜上所述，歷史上在什么情況下才會(huì)有大赦呢？一句話可以概括：統(tǒng)治者認(rèn)為有大事發(fā)生的時(shí)刻就可以大赦天下。

大赦天下是一件大事，所以要遇見(jiàn)適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、事件才可以頒布。所以歷來(lái)皇帝立后、過(guò)壽等這樣的大日子才會(huì)發(fā)生。所以皇帝做事情也是有講究的，大赦天下也是很難遇見(jiàn)的。