學(xué)者稱《弟子規(guī)》誕生于清代并非兒童啟蒙讀物

清代文獻(xiàn)研究者黃曉丹說(shuō)：“《弟子規(guī)》的作者李毓秀，是清代山西絳州的一位秀才?！兜茏右?guī)》在作者死后一百多年才被人們注意到。所以現(xiàn)代宣傳中說(shuō)‘古代出現(xiàn)了那么多賢人君子，寫(xiě)下那么多唐詩(shī)宋詞，都是因?yàn)楣湃藦男∽x《弟子規(guī)》’這是不合適的。”

據(jù)中國(guó)之聲《新聞縱橫》報(bào)道，說(shuō)到《弟子規(guī)》，大家一定不會(huì)陌生。很多學(xué)校和企業(yè)都在讀弟子規(guī)，把它當(dāng)做中國(guó)古代的蒙學(xué)經(jīng)典，那么某些早教培訓(xùn)機(jī)構(gòu)還會(huì)讓孩子去背誦《弟子規(guī)》，市面上也乏相關(guān)的音像、圖書(shū)制品。甚至在北京，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)一些地鐵站的外墻上，都貼著《弟子規(guī)》的宣傳圖文，路人可以隨時(shí)誦讀經(jīng)典。所以最近這幾年，《弟子規(guī)》確實(shí)很火。

最近，《弟子規(guī)》又火爆了一把，不過(guò)，這一次卻是因?yàn)橐黄麨椤兜茏右?guī)的傳播是場(chǎng)騙局？》的文章。文章作者認(rèn)為“《弟子規(guī)》并非古人啟蒙讀物”，而且“當(dāng)時(shí)適用范圍是社會(huì)下層，不是兒童”。那么《弟子規(guī)》到底是一個(gè)怎樣的讀物？又為世人留下了哪些傳承呢？

安徽滁州7歲的小學(xué)生駱毅和他的許多小伙伴能熟悉的背誦《弟子規(guī)》?！案改负?、應(yīng)勿緩，父母命、行勿懶，父母教、須敬聽(tīng)，父母責(zé)、須順承……”駱毅說(shuō)，這是媽媽叫他背的：“爸爸媽媽讓我們做的事要盡快的去做，不要偷懶，媽媽講這個(gè)是教我們做人的道理?！?/p>

不過(guò)，最近有學(xué)者翻出了《弟子規(guī)》的前世今生。清代文獻(xiàn)研究者黃曉丹說(shuō)：“《弟子規(guī)》的作者李毓秀，是清代山西絳州的一位秀才?！兜茏右?guī)》在作者死后一百多年才被人們注意到。所以現(xiàn)代宣傳中說(shuō)‘古代出現(xiàn)了那么多賢人君子，寫(xiě)下那么多唐詩(shī)宋詞，都是因?yàn)楣湃藦男∽x《弟子規(guī)》’這是不合適的?！?/p>

人文學(xué)者孫虹剛說(shuō)，《弟子規(guī)》的作者李毓秀的確是清朝順治年間的人，這位老先生當(dāng)年自己辦私塾，寫(xiě)了一個(gè)教育孩子的國(guó)學(xué)啟蒙教材叫《訓(xùn)蒙文》，后來(lái)被不斷加工傳播，傳播成為《弟子規(guī)》。誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)是先秦時(shí)期的東西。《弟子規(guī)》的話本身是從《論語(yǔ)》中來(lái)的。入則孝，出則悌，謹(jǐn)和信，泛愛(ài)眾，“就是一個(gè)最基本的做人做事的基本禮儀、基本禮貌基本行為規(guī)范”。

清代文獻(xiàn)研究者黃曉丹講稿中提到，《弟子規(guī)》最初的使用環(huán)境是祠堂、茶館、書(shū)館，使用對(duì)象是干完農(nóng)活的成年人，適用范圍是社會(huì)下層;《弟子規(guī)》里面對(duì)兒童的童真童趣沒(méi)有一點(diǎn)欣賞的意味，因?yàn)樗緛?lái)就不是專門(mén)寫(xiě)給兒童的。對(duì)于《弟子規(guī)》中缺乏童趣的說(shuō)法，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系教授肖群忠有自己的看法，也許蒙學(xué)的傳播對(duì)象不一定是學(xué)生，給百姓傳播當(dāng)然也是好的：“傳統(tǒng)文化傳播一定要有童趣嗎？而且‘人之初，性本善’這種三字的是一種傳統(tǒng)文化的寫(xiě)作方式，它只要起到了這樣一個(gè)流行傳播的作用就行了，不能苛刻的認(rèn)為必須有童趣。一定有童趣的東西就好嗎？”

黃曉丹提到：第一，《弟子規(guī)》不能代表傳統(tǒng)蒙學(xué)的全貌，要防止對(duì)傳統(tǒng)兒童教育的窄化;第二，傳統(tǒng)中本身存在很多互相對(duì)抗互相補(bǔ)充的因素，這是傳統(tǒng)不斷煥發(fā)生機(jī)的動(dòng)力來(lái)源，要防止對(duì)傳統(tǒng)的極端化。對(duì)于文化的傳承，肖群忠提到，要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和超越：“有陣子，一個(gè)地區(qū)的文化局長(zhǎng)也說(shuō)三字經(jīng)有些不對(duì)。它是古代的一個(gè)完整文本，不能哪一句拿不出說(shuō)不對(duì)，例如‘父母在不遠(yuǎn)游’，那現(xiàn)在肯定是不遠(yuǎn)游不行了，上學(xué)都要出門(mén)在外，這講的是基本精神。遠(yuǎn)游了可以給父母天天打電話。主要問(wèn)題還是吹毛求疵，像否定一種堅(jiān)持對(duì)西學(xué)立場(chǎng)人，有些人的話，往往是要否定，否定傳統(tǒng)文化的推廣、弘揚(yáng)?！?/p>

當(dāng)涉及到那些與現(xiàn)代生活相距甚遠(yuǎn)的內(nèi)容時(shí)，黃曉丹認(rèn)為，《論語(yǔ)》和《弟子規(guī)》帶來(lái)的感受很不一樣?！墩撜Z(yǔ)》不是一個(gè)行為規(guī)范，而是一個(gè)建議。但是《弟子規(guī)》中的每一句都是在說(shuō)“你要怎么樣怎么樣”，以強(qiáng)烈的訓(xùn)導(dǎo)口吻和死板規(guī)定提出種種要求。黃曉丹說(shuō)：“這使得我們必須歪曲自己的生命經(jīng)驗(yàn)來(lái)湊這個(gè)文本，導(dǎo)致生命體驗(yàn)的虛假化?！?/p>

其實(shí)，每個(gè)人對(duì)經(jīng)典作品都有著自己不同的看法，學(xué)術(shù)研究當(dāng)然也可以百家爭(zhēng)鳴。不過(guò)依然沒(méi)有阻擋企業(yè)、學(xué)校的許多人對(duì)于《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)熱情。

有著23年語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的高艷老師說(shuō)，《弟子規(guī)》在仁、義、禮、信等方面都飽含著中國(guó)傳統(tǒng)美德的價(jià)值觀，講述了如何孝敬老人、謙讓朋友，對(duì)孩子思想品德的形成有很大的作用，不能否認(rèn)它是一本培育孩子心智的好讀物，是孩子很好的課外閱讀題材。