古代誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最高明 華佗都靠邊站
可以說(shuō)，醫(yī)生這個(gè)職業(yè)在當(dāng)今社會(huì)的評(píng)價(jià)，是頗為尬尷的。曾幾何時(shí)，有如白衣天使般秉著治病救人的醫(yī)生同志，在趨利洪流的推動(dòng)下早褪去了神圣的光環(huán)，一步步地被民間妖魔化，在一些諷刺漫畫(huà)里，大多以一副“一手拿著手術(shù)刀，一手收著紅包”這般不太光彩形象示人。處于弱勢(shì)的患者，更是直呼病不起，至于上手術(shù)臺(tái)的，眼睛一睜一閉，腰上錢(qián)包也只能任人“宰割”了。與此，醫(yī)患矛盾自然有愈演愈烈之勢(shì)。
有意思的是，醫(yī)生這個(gè)當(dāng)今看似強(qiáng)勢(shì)的職業(yè)，在中國(guó)古代的大多節(jié)點(diǎn)里，卻一直扮演著身卑位賤的角色。甚至，被視為旁門(mén)左道。比如，《新唐書(shū)》就有評(píng)價(jià)：“凡推步、卜、相、醫(yī)、巧，皆技也，小人能之故前圣不以為教”。大文學(xué)家韓愈同志，則更加毒舌地直言不諱道：“巫醫(yī)樂(lè)師，百工之人，君子不齒?！笨梢?jiàn)，在儒家思想占據(jù)主流的封建社會(huì)，醫(yī)生的生存空間是相當(dāng)狹小。甚至，一些當(dāng)時(shí)名滿(mǎn)天下的醫(yī)生，幸福感指數(shù)也難以傲嬌地高企。譬如，我們熟識(shí)的名醫(yī)華佗就是其中一位。
華佗在作古的醫(yī)師排行榜里，絕對(duì)算一個(gè)牛人。比如，華佗曾模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態(tài)，自創(chuàng)獨(dú)門(mén)養(yǎng)生健身操“五禽戲”。這個(gè)“五禽戲”，現(xiàn)代還很流行，比如那些隔壁家老王們?cè)诠珗@里比劃的養(yǎng)生拳，多少有些影子，還有的，被廣場(chǎng)上那些大媽改良后，加上一些配樂(lè)，扭扭屁股抖抖老贅肉，就成了廣場(chǎng)舞，當(dāng)然，這位“廣場(chǎng)舞”鼻祖申請(qǐng)的專(zhuān)利，絕不僅于此。比如，我們現(xiàn)代手術(shù)室里用的麻藥，最早也是由華佗提煉的，當(dāng)時(shí)還有個(gè)很文藝的學(xué)名，叫“麻沸散”。可是，就是這樣一個(gè)牛人，在醫(yī)病救人的空暇時(shí)光里，卻塞進(jìn)了長(zhǎng)吁短嘆?！度龂?guó)志》有這樣記載：“然本作士人，以醫(yī)見(jiàn)業(yè)，意常自悔”。可是，這位一心想脫掉白大褂，擠進(jìn)公務(wù)員隊(duì)伍里捧起鐵飯碗的牛人，到真正和領(lǐng)導(dǎo)見(jiàn)面時(shí)，卻不知了分寸。話(huà)不投機(jī)，竟被當(dāng)時(shí)面試的領(lǐng)導(dǎo)同志，也就是曹操，一刀給咔擦了。有意思的是，曹操在手起刀落之時(shí)，口里還不屑地拋下一句狠話(huà)：“天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶”。醫(yī)生的地位，竟至如此！在古代醫(yī)學(xué)界的牛人榜單里，比華佗牛的，應(yīng)該不多。如果有，扁鵲應(yīng)該算一個(gè)。我們中醫(yī)上講的“望、聞、問(wèn)、切”，就出自扁鵲。當(dāng)然，扁鵲應(yīng)該要比華佗幸運(yùn)，因?yàn)?，他出生的早。扁鵲的成名，大概在春秋時(shí)期。
這個(gè)時(shí)期，奉行的是百家爭(zhēng)鳴，因此，作為醫(yī)學(xué)界的泰斗，扁鵲周游列國(guó)時(shí)，還是受到相當(dāng)?shù)亩Y遇。可即便如此，扁鵲后來(lái)還是跑路了，這在中學(xué)語(yǔ)文課本里寫(xiě)的很清楚，叫《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》。這個(gè)故事很出名，我們也就不累述了，當(dāng)然，依照課本的解讀，主要渲染的應(yīng)該是扁鵲醫(yī)術(shù)如何地牛逼。可是，這么牛逼的人，為何要跑路？因?yàn)樗米锪水?dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)。得罪領(lǐng)導(dǎo)是要?dú)㈩^的，你說(shuō)，這醫(yī)者行醫(yī)，哪來(lái)的安全感？當(dāng)然，在醫(yī)學(xué)界里，山外有山，比華佗、扁鵲牛的，也不是沒(méi)有，比如，醫(yī)和應(yīng)該算是一位。這個(gè)醫(yī)和，若要同華佗、扁鵲PK名氣，恐怕完敗，PK醫(yī)術(shù)，也未必高明。但他勝出的原因，倒是在行醫(yī)的境界上。比如，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界有個(gè)玄妙的說(shuō)法，叫做醫(yī)生行醫(yī)的三個(gè)境界：
一、“看病是病、看人是人”
二、“看病不是病、看人不是人”
三、“看病還是病、看人還是人”
玄妙吧？即便行醫(yī)的人，參透的人恐怕也不多?？墒?，這境界如何的玄妙，終究還是繞在人的身上，即便往大里說(shuō)，還是繞在人生里走不出去。而這哥們提出的理論，卻要“高大上”許多，叫做“上醫(yī)醫(yī)國(guó)”?！秶?guó)語(yǔ)》如下記載：“平公有疾，秦景公使醫(yī)和視之。文子(趙武)曰，醫(yī)及國(guó)家乎？(醫(yī)和)對(duì)曰：上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次疾人?！蹦憧?，將醫(yī)學(xué)理念上升到把脈國(guó)運(yùn)的層次上，醫(yī)和的境界，可謂高端。
當(dāng)然，我們不妨交待一下事件背景。晉平公生病，向秦國(guó)請(qǐng)求醫(yī)療互助，于是秦景公派醫(yī)和前去治病。診病以后，醫(yī)和對(duì)晉平公說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)啊，您這病恐怕治不了的。知道為什么嗎？您這病灶，既非鬼神作怪，也非飲食失調(diào)，而是源于親近女色?？赡涞昧藛?？戒不了對(duì)吧。迷戀女色而喪志，輔佐您的良臣也將離開(kāi)，老天爺將不再保佑晉國(guó)了”(“良臣不生，天命不佑”)。我可是尋人看病，又不是來(lái)喝心靈雞湯聽(tīng)大道理的，晉平公心中郁悶，發(fā)問(wèn)道：“先生的話(huà)嚴(yán)重了吧？這女人不可親近嗎？”醫(yī)和微微一笑，也不答話(huà)，起身告辭。
晉平公有個(gè)近臣，叫作趙武，見(jiàn)醫(yī)和如此“高冷”地離席，一把拉手過(guò)來(lái)，低聲道，你這醫(yī)生真是大牌，怎能對(duì)領(lǐng)導(dǎo)如此無(wú)禮呢？醫(yī)和笑道，這是你的領(lǐng)導(dǎo)，又不是我的。趙武被嗆了一口，接著說(shuō)道，我們哥幾個(gè)晉國(guó)公卿，輔佐國(guó)君成為諸侯盟主，至今已經(jīng)八年了，國(guó)內(nèi)沒(méi)有兇惡的暴政，外面諸侯們也沒(méi)有二心，可謂國(guó)運(yùn)昌盛，可你這醫(yī)生，好不懂道理，怎就越俎代庖，管到國(guó)事上來(lái)啦
醫(yī)和聞言，依然微微一笑，道，上等的醫(yī)生，是可以治國(guó)家的毛病，其次才是治人的病(就是前面提到的“上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次疾人”)。趙武反問(wèn)，既然先生這么牛，請(qǐng)問(wèn)我家領(lǐng)導(dǎo)還能活多久呢？醫(yī)和回答說(shuō)，我看啦，他的氣數(shù)，不過(guò)十年，至于晉國(guó)，十年以后必有大災(zāi)難。有意思的是，就在那年冬天，忠心輔佐晉平公的趙武同志一命呼嗚了，晉國(guó)旗下的諸侯國(guó)也相繼倒戈，擁立楚國(guó)為盟主。至于晉平公，也終于為女色掏空了身體，靈魂飄蕩向了天堂。此后，晉國(guó)的國(guó)勢(shì)每況愈下，最終被韓、趙、魏三家瓜分。至此，晉國(guó)徹底在中國(guó)地圖上除名，春秋時(shí)期也隨之完結(jié)，諸侯國(guó)旖旎著連篇的烽火，各自心懷鬼胎進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)年代。
你看，醫(yī)和的預(yù)言，竟全準(zhǔn)確兌現(xiàn)了。醫(yī)生當(dāng)?shù)竭@份上，牛吧
