中國(guó)古代男扮女裝之趣聞

在我國(guó)古代的文獻(xiàn)及傳說(shuō)中，“女扮男裝”的傳奇故事膾炙人口：花木蘭代父從軍，謝小娥傭保復(fù)仇，黃崇嘏賦詩(shī)辭婚，以及韓氏女、李杰妹馳騁疆場(chǎng)，孟麗君、馮素貞奪魁科場(chǎng)等佳話廣為流傳。而我們?cè)倏蓟鼩v代文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)也存在許多“男扮女裝”的現(xiàn)象。

然而兩相比較后我們卻發(fā)現(xiàn)，在“女扮男裝”的故事中，主人公大多為動(dòng)機(jī)純正、行為端謹(jǐn)、可歌可泣的巾幗女杰；而歸納“男扮女裝”的事例，除戲曲表演中的“男旦”之外，當(dāng)事者卻多屬于動(dòng)機(jī)不軌、舉止怪誕、心理扭曲的可鄙可憫之人。我們不妨從歷代文獻(xiàn)中鉤稽若干實(shí)例，考察這一現(xiàn)象的不同類(lèi)型及其背后所折射出的社會(huì)歷史和文化因素。

在我國(guó)古代以男性為主導(dǎo)的社會(huì)里，女扮男裝的行為是對(duì)男尊女卑的世俗觀念的一種挑戰(zhàn)，是不得已而為之的。在一般人看來(lái)，生身為男乃是一種幸運(yùn)與驕傲，《列子·天瑞》中所稱(chēng)榮啟期的“人生三樂(lè)”，生身為男就是其中的第二樂(lè)。那么在以男為貴的古代社會(huì)里，一名男子偏偏要放棄尊貴的性別身份，裝扮成女性，妖冶婦飾，這其中如果不是有什么難言之隱或患有異服癖的話，就一定懷有某種不可告人的目的了。

第一類(lèi)屬于宮廷內(nèi)的齷齪勾當(dāng)。古代一些作風(fēng)腐化、心理怪異的君主往往寵愛(ài)男色，有“龍陽(yáng)”之癖。文獻(xiàn)記載中有名的男嬖如齊桓公時(shí)的易牙，晉獻(xiàn)公時(shí)的優(yōu)施，戰(zhàn)國(guó)魏侯的龍陽(yáng)君，漢高祖時(shí)的籍孺，惠帝時(shí)的閎孺，文帝時(shí)的鄧通，武帝時(shí)的韓嫣等。但這些男寵們只是容貌姣好，善作媚態(tài)，基本還是男子裝束；而到了漢哀帝時(shí)的董賢，便不顧羞恥地女裝取媚了?！稘h書(shū)·佞幸傳》記載：董賢字圣卿，為人美麗自喜，哀帝悅其儀貌，寵愛(ài)日甚，出則參乘，入御左右，“賢亦性柔和便辟，媚以自固”。有一次哀帝與董賢同床晝寢，董賢的身軀壓住了哀帝的衣袖，哀帝起床時(shí)生怕驚醒了熟睡的董賢，便用刀割斷了自己的袍袖。

自此“斷袖”便成了古代同性戀的代名詞。又據(jù)王嘉《拾遺記》卷六說(shuō)：“哀帝尚淫奢，多進(jìn)諂佞。幸愛(ài)之臣，競(jìng)以裝飾妖麗，巧言取容。董賢以霧綃單衣，飄若蟬翼。帝入宴息之房，命筵卿（按齊治平校注本日：毛校作“圣卿”，近是）易輕衣小袖，不用奢帶修裙，故使宛轉(zhuǎn)便易也。宮人皆效其斷袖?！卞X(qián)鐘書(shū)先生在《管錐編》第二冊(cè)（《太平廣記》第160則）中對(duì)董賢身著“輕衣小袖”的說(shuō)明是：“則亦謂婦服爾。”的確，“霧綃單衣，飄若蟬翼”，非女裝而何？

在古代的宮廷之中，不僅帝王妃嬪眾多，兼寵男嬖，生活糜爛不堪，就連后妃公主也深受淫靡之風(fēng)的影響，各類(lèi)丑聞史不絕書(shū)。劉宋時(shí)山陰公主置“面首”三十人以及武則天時(shí)后宮淫亂的史實(shí)是眾所周知的。另?yè)?jù)《西京雜記》卷二記載：漢成帝時(shí)皇后趙飛燕因無(wú)子，便借祈禱之名，在宮中別開(kāi)一室，閑人不得進(jìn)入，偷偷用一種帶帷幕的軿車(chē)載輕薄少年，著女子服，進(jìn)入后宮密室與趙飛燕通淫。

每天女裝入富的青年男子有十幾人，輪番替代，無(wú)時(shí)休息，然最終趙皇后還是沒(méi)能生出皇子來(lái)。又據(jù)《晉書(shū)·后妃傳》所載，晉惠帝的皇后賈南風(fēng)身矮而丑黑，性情酷虐嫉妒，生活荒淫放恣。她常使老宮女外出物色少年男子，用帷車(chē)密載入宮與之通淫。這些男子事后大都被處死，只有一個(gè)賈后特別喜愛(ài)的洛陽(yáng)小吏得以全活。只是這些男子入宮時(shí)常以簏箱盛載，是否著女裝以掩人耳目，《晉書(shū)》并未明言。例以趙飛燕和金代定哥之事，料想亦當(dāng)如此吧。

金代的海陵王是歷史上有名的荒淫之君，他常強(qiáng)占臣下妻女為妃嬪，其貴妃定哥就是他強(qiáng)行霸占的節(jié)度使烏帶之妻。后來(lái)海陵王嬖寵漸多，定哥復(fù)遭冷遇，于是不甘寂寞的定哥便暗地里引舊情人閆乞兒入宮。她先以大竹箱裝褻衣騙過(guò)守宮閽者，然后偷載乞兒進(jìn)宮，讓他穿上婦人衣服，冒充宮女，每天朝入暮出，一連十余日。最后因人告發(fā)而事敗，定哥與乞兒皆被誅殺。這是《金史·后妃傳》所記載的后宮丑聞之一。

第二類(lèi)則屬于民間的詐騙行徑，即青年男子自幼女裝，以教習(xí)女工針黹為幌子，出入民家閨閣，趁機(jī)騙奸良家婦女。此類(lèi)案例明代史料中記載較多，可能與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)習(xí)有關(guān)。如謝肇淛《五雜俎》卷八記載：“國(guó)朝成化間，太原府石州人桑（羽中）自少纏足，習(xí)女工，作寡婦裝，游行平陽(yáng)、真定、順德、濟(jì)南等四十五州縣。凡人家有好女子，即以教女工為名，密處誘戲，與之奸淫。有不從者，即以迷藥噴其身，念咒語(yǔ)使不得動(dòng)，如是數(shù)夕，輒移他處，故久而不敗，聞男子聲輒奔避。如是十余年，奸室女以數(shù)百。”

后來(lái)桑（羽中）的行徑敗露，被擒送官，他供出了同黨十幾人，而且都是同一師傅教出來(lái)的。最后，這個(gè)分散流動(dòng)作案的犯罪團(tuán)伙被全部正法了，但該案所反映的行騙手段令人驚異，前所未聞，后世亦不多見(jiàn)。它一方面反映了明代的社會(huì)治安存在嚴(yán)重隱患，另一方面也折射出明代民間的享樂(lè)奢靡風(fēng)氣。后來(lái)馮夢(mèng)龍?jiān)谄湓挶拘≌f(shuō)《劉小官雌雄兄弟》中，還將此案例改寫(xiě)為入話部分，可見(jiàn)這在明代是一件十分轟動(dòng)且影響深遠(yuǎn)的社會(huì)新聞。

在明人陸容的《菽園雜記》卷七中，除了有與桑（羽中）案件同類(lèi)的事例之外，還記載了當(dāng)時(shí)的多種騙婚現(xiàn)象：有以丑女調(diào)換美貌者，有以出嫁為名裹挾男家財(cái)物逃走者，“又有幼男詐為女子，敷粉纏足，其態(tài)逼真。過(guò)門(mén)時(shí)，承其不意，即逸去”者。其中“裹挾男家財(cái)物”是至今仍然存在的詐騙現(xiàn)象，明代名日“挈殃兒”，今天稱(chēng)為“放鴿子”，只是新娘都是女騙子（也有被人販子所迫者）。至于男扮女裝的騙婚案件，在今日則基本不復(fù)存在了。