水泊梁山怪人多 功績(jī)平平 卻也成了巨頭！

公孫勝這個(gè)名字，最早出現(xiàn)在《大宋宣和遺事》中。但只有個(gè)名字而沒(méi)有故事。而在龔圣與的《宋江三十六贊》及之后的元明雜劇水滸戲里，均難覓其身影。《大宋宣和遺事》中的三十六人，在元明雜劇水滸戲中，絕大多數(shù)都露過(guò)面，不知為什么，偏偏公孫勝被遺忘了。不過(guò)，等到了小說(shuō)《水滸傳》里，他又突然冒了出來(lái)。不僅如此，還坐上第四把交椅，冠以副軍師之職，寫得神乎其神。

在《水滸傳》中，公孫勝的故事分兩部分：第一部分是劫取生辰綱;第二部分是被戴宗、李逵請(qǐng)上山后的一系列戰(zhàn)斗，前前后后，有十六回書提到或者有他的故事。劫取生辰綱，上了梁山后，他又沒(méi)事可做了，其實(shí)這中間發(fā)生了很多事，梁山有很多大行動(dòng)，比如長(zhǎng)途奔襲江州劫法場(chǎng)救宋江、還道村接應(yīng)宋江、三打祝家莊等等，公孫勝不是閑居梁山不動(dòng)，就是請(qǐng)假回鄉(xiāng)探母，好像這些事與他無(wú)關(guān)似的。這個(gè)人物，被《水滸傳》作者安排得若有若無(wú)。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)智取生辰綱吧。公孫勝是個(gè)道行中人，智取生辰綱管他什么事？一個(gè)道人，不好好在家修煉，去劫什么生辰綱，真是多管閑事。再說(shuō)公孫勝有吃有穿，家里還有三間茅房的不動(dòng)產(chǎn)，用他自己的話說(shuō)，是“家中自有田產(chǎn)山莊，老母自能料理。”生活還不錯(cuò)，轉(zhuǎn)入紅塵干什么？有人說(shuō)，這是他身在道門，心懷世俗，反映其對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，這說(shuō)法就不靠譜了。劫生辰綱是為什么？恐怕參加劫取的人心里都清楚，拿吳用的話來(lái)說(shuō)，就是“大家圖個(gè)一世快活”。這哪里有對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿的意味？劫取生辰綱后，白勝拿了自己應(yīng)得的一部分，藏在床底下地里，慢慢地去“快活”去了;阮氏三兄弟回石碣村享受去了。公孫勝一個(gè)道門中人，拿著這些金銀珠寶何用之有？再說(shuō)生辰綱雖是搜刮民脂民膏得來(lái)的“不義之財(cái)”，你去搶，如果搶來(lái)是用它來(lái)濟(jì)貧，做善事，還勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去。他搶來(lái)了占為己有，私飽腰包，“圖一世快活”，與蔡京占有有什么不同？“不義之財(cái)”還是“不義之財(cái)”，只不過(guò)換了占有者而已。梁中書的這“不義之財(cái)”是搜刮而來(lái)，你是搶來(lái)的而已，搜刮而來(lái)是用其權(quán)力淫威，搶來(lái)的完全是強(qiáng)盜行徑。作為道人的公孫勝，去干這個(gè)勾當(dāng)，也太不安分守己了。這一點(diǎn)，《水滸傳》作者，就不如《大宋宣和遺事》聰明，《大宋宣和遺事》中干脆把公孫勝排除在外，不讓他去干這違法的勾當(dāng)，不讓他增加一份這樣的罪名。

公孫勝是個(gè)道人，能掐會(huì)算，更能呼風(fēng)喚雨，騰云駕霧，點(diǎn)豆成兵。又自幼好習(xí)槍棒，學(xué)成多般武藝，也可算得上半個(gè)真人。在與高廉、喬道清、遼國(guó)斗法中，他力敵千軍，一支護(hù)送生辰綱的隊(duì)伍，只楊志一個(gè)武夫帶著十幾個(gè)軍健押送，對(duì)付這伙人，真是小菜一碟，他一個(gè)人完全可單獨(dú)拿下的事。再說(shuō)一個(gè)人干，影響面還小，獨(dú)吞這十萬(wàn)貫財(cái)寶，更能圖幾輩子快活，何必不自己去劫，非要長(zhǎng)途跋涉去鄲城縣找?guī)褪帜兀窟@鄲城縣有三個(gè)名人：晁蓋、宋江、吳用。論名聲，宋江最大，他為什么不選宋江，而選晁蓋呢？無(wú)非是找?guī)褪致?！如果找一個(gè)會(huì)謀劃的，不如找吳用或宋江，找會(huì)武藝的，就更沒(méi)有必要，因?yàn)樽约壕褪莻€(gè)武林高手，更何況還有道術(shù)。千里迢迢來(lái)找晁蓋，說(shuō)不清是為什么？何況他還不認(rèn)識(shí)晁蓋，找到了晁蓋，他就那么有把握知道晁蓋會(huì)同意跟他合作，干這不法的勾當(dāng)？

他把這十萬(wàn)貫“不義之財(cái)”的信息送到，他的任務(wù)就完成了。智取過(guò)程中，吳用、白勝是主角，他是配角。上梁山火拼王倫，林沖是主角，他又是龍?zhí)住Ａ荷侥_下，與何濤等追捕的官軍廝殺，阮氏三兄弟是主角，他還是配角，只是施展法術(shù)助三阮一臂之力。只見(jiàn)功夫，不見(jiàn)其性格。作者始終沒(méi)有對(duì)公孫勝這個(gè)人物，進(jìn)行過(guò)很好的刻畫。作為梁山上坐第四把交椅的重要人物，其形象顯得特別蒼白。

大概《水滸傳》作者對(duì)他沒(méi)有更多的構(gòu)想，第二十回上梁山后，到第四十一回，在長(zhǎng)達(dá)二十一回書中，作者干脆讓他在梁山上休息。除第三十二回在梁山上讓他與宋江見(jiàn)上面外，就沒(méi)讓他露面。到第四十二回干脆放他的長(zhǎng)假，讓他回老家探母去了，一走又是有十二回書不見(jiàn)其身影，這大概也是作者無(wú)奈之舉了。

公孫勝回家探母，是受宋江影響的。宋江上山后，晁蓋就把他老父親、弟弟宋清及家人接上了山，讓其父子團(tuán)圓。因而鉤起公孫勝了念母之情，想家也說(shuō)得過(guò)去，這也是作者無(wú)奈。不放他回去，又無(wú)事可寫，不如回去名正言順?；厝チ耍蛔屗貋?lái)也不合適，因?yàn)椤端疂G傳》還有近三分之二的章回沒(méi)有展現(xiàn)，一個(gè)道中人，不好好為道，上山去做了強(qiáng)人，干了那么多違道之事，羅真人以“吾弟子既脫火坑，學(xué)煉長(zhǎng)生，何得再慕此境？自宜慎重，不可妄為”、“此非出家人閑管之事”，不讓他再次下山，也是有道理的。可是公孫勝事前與戴宗、李逵說(shuō)的理由，就前后牴牾了。這里他說(shuō)：“一者母親年老，無(wú)人奉侍;二乃本師羅真人，留在座前聽(tīng)教?！彼^(guò)去“一向云游在外”。智取生辰綱后，他一直留在梁山，老母在家就有人奉侍了？羅真人就不要他聽(tīng)教了？更何況他還說(shuō)過(guò)“家中自有田產(chǎn)山莊，老母自能料理”，這就說(shuō)明老母身體健康，生活完全可自理，無(wú)需要人奉侍，怎么剛過(guò)幾個(gè)月，老母就要人奉侍了呢？這不是互相矛盾嗎？這只不過(guò)是作者放他“長(zhǎng)假”，找的托詞而已。

長(zhǎng)期放他的“長(zhǎng)假”也不是個(gè)事兒，公孫勝總是個(gè)水滸人物，又是九天玄女三十六人名單中的第三號(hào)人物，就此讓他打住，也不合適。再說(shuō)《水滸傳》后面還有三分之二的情節(jié)沒(méi)展開(kāi)，座次還沒(méi)排，這“老九不能走”是當(dāng)然的，還得請(qǐng)他出山。作者大概也意識(shí)，“放長(zhǎng)假”雖然找到了理由，不讓他出山也是不行的。于是作者又讓羅真人開(kāi)口了：“我本不教他去，今為汝大義為重，權(quán)教他去走一遭”，“你的老母，我使人早晚看視，勿得憂念。汝應(yīng)上界天閑星，以此容汝去助宋公明”。羅真人是半個(gè)神仙，他哪是現(xiàn)在才清楚宋江、公孫勝都是上界星宿？才以“大義為重”？他過(guò)去讓公孫勝下山，就對(duì)這一切應(yīng)該了解得很。這時(shí)同意徒弟公孫勝下山，只不過(guò)又是作者找的借口。

總之《水滸傳》作者寫公孫勝這個(gè)人物，有很多無(wú)奈，不得不讓他呼之即來(lái)，揮之則去，也正因此，公孫勝就成了個(gè)說(shuō)不清、道不明的人物。