歷史貂蟬為何是四大美人中的艷女？
關(guān)于貂蟬的身份，《后漢書》和《三國志》等史書上說的都是侍女，《三國演義》中貂蟬一開始的身份也不是王允的養(yǎng)女，而是歌伎，與侍婢無異，日后董卓、呂布娶她，也是妾室而已。
這里實際上涉及到了古代貴族官宦或者說有一定身份地位的人的婚姻問題。古代四大美人為何獨獨貂蟬淪為艷女？
我們都知道，古代是一夫多妻制，通常說三妻四妾，皇帝則說三宮六院七十二嬪妃、三千佳麗等等。但古代的婚姻是有規(guī)則的，并非是男人就可以為所欲為，尤其是妻室，其地位是相當重要的，通常說的三妻四妾在現(xiàn)實中一般是不會出現(xiàn)的。
因為妻子通常只有一個，即正妻，而其他的都是妾，所以說娶妻納妾，妻子只能娶一個，妾可以多納，但是這些妾的身份比之妻一個天上一個地下。
妻子是法律認可的，迎娶時按一定的規(guī)則，找媒人，下聘禮，正所謂明媒正娶，要舉行拜天地入洞房諸如此類正規(guī)的儀式，娶進來后妻室在家中也占有一定的地位。
俗話說“男主外，女主內(nèi)”，這里的女自然不是說妾，而是妻。妻子在對家中的事務(wù)，尤其是閨房內(nèi)的事有相當?shù)臋?quán)力，甚至對老公納妾行房都有權(quán)干涉。假如夫妻離婚那也要寫“休書”，而妾不同了。
一般說納妾，不說聘禮，只稱為“資”，意思就是把你買回來，入房后也是低妻一等，要聽從妻室的吩咐，討好妻室，地位比一般的奴婢也高不到哪里去，甚至可以說是變相的奴隸。
一般有說寵姬，還有上文說到的貂蟬的身份侍婢歌伎，就是妾的變種，而且連妾還不如，純粹是主人的玩物，沒有地位可言。
如著名的大詞人蘇軾，就曾經(jīng)在流落異鄉(xiāng)時把自己的妾一一送人，就如同送物品一般，盡管妾王朝云留在了身邊一直陪伴自己，但她也就是個妾，不能升為妻，連其墓碑上也沒有妻這個字眼出現(xiàn)。
再如春秋時期，有一著名的絕纓宴，就是楚王在宴會時突然滅燈，而自己的寵姬在黑暗中被人抓住手不放，寵姬扯下對方的纓帶，并要求楚王查出犯罪分子替其出氣。
但是楚王卻要求眾人拿下纓帶后點燈，日后那無禮之人立功，楚王還將自己的寵姬送于他，這被傳為美談。也就因為是姬，所以即便再寵愛也是玩物，送人當時被稱為美談，要是換了王后，就絕對不會如此了。
妾的身份是如此低下，和她被納時的地位有直接關(guān)系，一般家境好的女子都不會甘心作妾，而男子尤其是官宦貴族娶妻時更是考慮妻室背景，正所謂政治婚姻講究門當戶對，所以妻子在家都有一定的地位，而妾大都沒有此類的背景，所以低人一等。
只有為丈夫或者說主人生下子嗣后會好一點，但是就算如此，妾的子嗣也要低人一等，如袁紹就被傳是妾室所生，所以被袁術(shù)看不起，一度指責(zé)其不是袁家人，對此袁紹的反應(yīng)是大怒，可見他對自己的身份也是十分的忌諱。
而且就算生下兒子，假如主人不在乎，尤其是子女眾多時也是毫無用處，蘇東坡在將自己的妾送人時據(jù)說其中就有懷孕的。
所以，在年輕貌美的時候博取家中最重要的人也就是丈夫的好感，是十分重要的。我們在古典小說里常讀一女子在嫁后如何如何得寵，如貂蟬一般，那大都不是妻而是妾室，因為妾為得丈夫好感，什么辦法都要想。
而妻子地位穩(wěn)定，丈夫?qū)ζ湟惨磹塾屑?，對于博取丈夫好感的渴望就沒這么強烈了，我們都稱老婆為黃臉婆，說那些迷戀男人的人為狐貍精，后者往往就是那些妾室，實在是因為老婆沒有必要爭寵所以不注意打扮，而妾室為了爭寵就要處心積慮打扮自己。
如果說《三國演義》中，董卓迎娶貂蟬為妻，那一切的一切就不合邏輯，人們會覺得貂蟬已為人妻室還要勾三搭四實在是不應(yīng)該，也會覺得呂布為了奪人妻如此做實在是過分，但是貂蟬的身份為妾，世人就認同了。
也是因為如此，古典小說因為避諱，在著力描寫的愛情故事或者演義傳說中色藝雙全的女子大都是妾妓之類，真正的妻只能從正史中尋找了。
在貂蟬的出生地點與身份已經(jīng)初步明確的情況下，現(xiàn)在我們的任務(wù)就是來討論下一步的動向了。貂蟬到底干了什么事情呢？
說到這話呀，我們還要從東漢末年那時非常動蕩的形勢說起。
呂布死后貂蟬去哪了 是誰榨干了她的歷史價值？
歷史上的絕色美女太多，說不清誰最美，她們都有著離奇的傳說，也有著纏綿悱惻的故事，香艷或凄美，無不讓后人羨慕。
英雄愛江山更愛美人，項羽因為虞姬而裹足不前，終被十面埋伏，自刎于烏江，而他的虞姬這個楚漢時期的第一美女也為他殉葬而死，演繹出霸王別姬這一流傳千古的經(jīng)典凄美愛情生死別離。
跨越漢朝，幾百年后英雄美人的悲劇再次上演。這里要說的是呂布的夫人貂蟬。呂布是五原郡九原縣人(今內(nèi)蒙古包頭九原區(qū))。根據(jù)《米脂縣志》記載：三國時的天下美人貂蟬是他的夫人，稱貂夫人。
貂蟬是我國傳說中的四大美女之一，山西忻州人，生活在東漢末年，生卒年不可考證。關(guān)于貂蟬的記載和故事絕大多數(shù)是以故事或戲曲的形式流傳下來的，因而她最為成謎，這也是筆者為何要寫她的原因，因為關(guān)于貂蟬的謎底絕對有著超乎想象的答案。
在小說《三國演義》中羅貫中創(chuàng)作出了一個完整的貂蟬形象，在呂布與曹操的下邳一役后，呂布被曹操所殺，曹操令人將貂蟬和呂布其他家人一同押回許昌，從這之后貂蟬的結(jié)局便成了謎。
關(guān)于貂蟬的生世野史中有這樣的交待，姓霍，無名，自幼才華出眾被選入漢宮，成為掌管頭飾冠冕的女官，稱為“貂蟬官”。后因躲避董卓造成的宮亂逃出皇宮，在逃亡中被司徒王允收留，并收為干女兒，也正是因此王允成了歷史上最有名的干爹。
還有另一種野史的說法，說是貂蟬被曹操待會許昌后做為侍女一直在曹操身邊，后來曹操招降關(guān)于，送了十個美女給關(guān)羽，貂蟬就在這十個里面，曹操要她們?nèi)ス匆P(guān)羽，當關(guān)羽聽到貂蟬報了姓名后感念其對呂布的忠義，揮手讓她離去，貂蟬明白關(guān)羽的意思，回到房中后就上吊自殺了。至于后人說關(guān)羽月下斬貂蟬是戲說，但在這個版本的流傳中貂蟬的死確實與關(guān)羽有關(guān)。
歷史學(xué)者對貂蟬的研究一直存有爭議，普遍認為真正的歷史上不存在貂蟬這樣的人，她的形象多是后人的杜撰到明朝時經(jīng)有羅貫中統(tǒng)一加工整理創(chuàng)作出來的小說人物。
在筆者看來，在小說《三國演義》中最后一次提到貂蟬是在白門樓上，自此之后貂蟬便再沒有出現(xiàn)在小說中，原因很簡單，至此貂蟬的歷史價值已經(jīng)被榨干，作為一個女人她在歷史上已經(jīng)沒有價值了，就連野史中的“關(guān)羽斬貂蟬”，其價值也是勾引關(guān)羽。
作為一個女人在末年戰(zhàn)亂中是可悲的，唯一值得慶幸的是這樣一個悲天憫人的絕色女子幸虧是杜撰出來的，倘若歷史上真正有這樣一個生世命運悲慘的絕色女子，那簡直就是歷史的罪過。
三國最成功的女人：揭貂蟬征服男人的六大殺招
男女之間的事情，到底是男人戲弄女人，還是女人戲弄男人，確實無法一概而論。有一句話說得好：男人征服世界，女人通過征服男人而擁有世界。想想看，誰厲害？經(jīng)常絮叨社會是由男人主導(dǎo)的，女人是弱者，是被男人欺負的對象，女人社會地位低，等等，仔細回味《三國演義》中有關(guān)貂蟬的情節(jié)，趙炎發(fā)現(xiàn)，真正的“強者”是貂蟬本人，諸多大男人都被她戲弄得團團轉(zhuǎn)。通過對男人的征服，貂蟬實現(xiàn)了從一個家奴到絕世名女的蛻變，幾乎擁有了所有女人夢寐以求的一切：名聲、美貌、財富、愛情、家庭。
