古代女性地位 商代女子主持祭祀 漢代可擇偶再婚

殷商時(shí)期，正是母系社會(huì)向父系社會(huì)過渡的晚期，女性有著相當(dāng)?shù)牡匚?。根?jù)甲骨卜辭記載，有一批女性在政治、軍事上被委以重任。商王武丁的妻子?jì)D好，能征兵組成軍隊(duì)，并作為主帥征伐敵國。不僅婦好一人，商代常年有一批女性駐守邊防抵御外敵，或擔(dān)任地方長官并向商王納貢。

“國之大事，在祀與戎”，商代貴族女性不僅可以參與軍事，還可以主持祭祀，甚至死后也能像男性那樣配享祭祀，這一點(diǎn)是后世女性難以企及的。

周朝時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，采集經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變到農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，男性勞動(dòng)能力的重要性逐漸凸顯，情況有所變化，但母系社會(huì)之風(fēng)尚有遺留。最早的一批古姓，如：姬、姚、姒、媯、媿、姞、婤、嫪、姜、婁、嬴、妘等，多以女字為偏旁，這一習(xí)俗可以視為母系社會(huì)的烙印。然而史籍中記錄的周代女性名字，并不是屬于自己的獨(dú)特稱謂，只能顯示父親和丈夫的信息。例如秦穆公之女文嬴，名字當(dāng)中的嬴，可以看出她來自嬴姓秦國，文是指她丈夫晉文公，而這個(gè)女子的個(gè)體，卻獨(dú)獨(dú)被掩蓋了。

周代的社會(huì)序列中，夫婦關(guān)系列于君臣、父子之前?！吨芤住ば蜇浴氛f“有天地，然后有萬物。有萬物，然后有男女。有男女，然后有夫婦。有夫婦，然后有父子。有父子，然后有君臣”。因此，男女婚戀問題十分受重視，官方在仲春之月舉行祭祀活動(dòng)，以令男女聚集，男女配對不予禁止，鰥夫寡婦促其再婚。

春秋戰(zhàn)國時(shí)，女子參與政事的個(gè)別事例，比如秦國宣太后、趙威后、田齊君王后，是特定情景下的特定角色，不具有普遍性。

與此類似的是漢代女性參政議政的情況，比如以呂后為代表的兩漢太后涉政。還有貴族婦女被封侯，擁有爵位和封邑，像漢高祖劉邦封長兄妻子為陰安侯;呂后封蕭何夫人為侯，樊噲妻子呂媭為臨光侯。另有其他女性展露出過人的政治才能，如淮南王劉安之女劉陵常年在長安替父搜集情報(bào)，和親烏孫的解憂公主及其心腹馮嫽在西域外交上做出的巨大貢獻(xiàn)。但總體來講，兩漢貴族女性政治權(quán)力具有不穩(wěn)定性和局限性，她們的政治權(quán)力，是男權(quán)的衍生，女性本身依然處于附屬地位。

到了唐代，出現(xiàn)了歷史上罕見的女皇帝武則天，“內(nèi)輔國政數(shù)十年，威勢與帝無異”?！疤?、長寧、安樂、宜城、新都、安定、金城公主并開府，置官屬”，公主們公開參政，太平公主更是直接參與了王朝的更替，誅滅“二張”、光復(fù)唐室有功，權(quán)勢顯赫，“儀比親王”。上官婉兒得到中宗賞識(shí)，令其“專掌制命”。

擇偶再婚

漢代女性在再婚問題上有很大自主權(quán)

周代女性在婚戀生活中自由度較高，自己物色對象甚至私訂終身的情況，在《詩經(jīng)》中屢有展現(xiàn)?！秶L(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》“有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮?！边@說的是男女邂逅，情愫暗生?！秶L(fēng)·召南·摽有梅》“求我庶士，迨其吉兮！”一名單身女子公開征婚，催促有意追求的男子盡快行動(dòng)。離異女性雖然哀怨，但可以從容再嫁。對于男性來講，也不會(huì)歧視再嫁過的女子。《小雅·我行其野》“爾不我畜，復(fù)我邦家?！本褪钦f，你不再愛我，那我就回家去。

而漢代女性在再婚問題上，也有相當(dāng)大的自主權(quán)。卓文君新寡，改嫁司馬相如，后者因才華得到漢武帝賞識(shí);漢武帝本人的母親王太后，在嫁給景帝之前，有過一段婚姻和一個(gè)女兒;武帝姐姐平陽公主先嫁平陽侯再嫁大將軍衛(wèi)青;武帝外祖母臧兒也是嫁過兩次，因此王太后和國舅武安侯田蚡是同母異父。

《漢書》和居延漢簡顯示，漢代女性并不局限于家庭，除紡織縫紉之外，也承擔(dān)部分田間山頭的勞作，她們還需繳納賦稅、承擔(dān)徭役。在經(jīng)濟(jì)凋敝、百廢待興時(shí)，女性對于社會(huì)生產(chǎn)的恢復(fù)起到了重要作用。漢朝女子也有充當(dāng)醫(yī)生的，如義姁以醫(yī)術(shù)得幸于武帝之母王太后;毒殺漢宣帝皇后許平君的淳于衍，是太醫(yī)署的女醫(yī)。班昭不但續(xù)寫《漢書》，還為后宮講學(xué)、撰寫《女誡》，她可算是中國早期的女性知識(shí)分子代表。卓文君更是當(dāng)壚賣酒，從事起了飲食業(yè)。