屈原跳江原因，原來是因?yàn)橥詰俦粧仐壎溃?/h1>
2017-06-07 21:35:04 來源：360常識(shí)網(wǎng)
熱度： ℃
導(dǎo)語(yǔ)：1944年9月，著名古典文學(xué)專家孫次舟教授在《中央日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章《屈原是文學(xué)弄臣的發(fā)疑》，指出了屈原的同性戀者身份，在當(dāng)時(shí)文壇引起一片
1944年9月，著名古典文學(xué)專家孫次舟教授在《中央日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章《屈原是文學(xué)弄臣的發(fā)疑》，指出了屈原的同性戀者身份，在當(dāng)時(shí)文壇引起一片嘩然，并遭到多人圍攻。孫次舟又撰文《屈原討論的最后申辯》，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。作家朱自清同情孫次舟的觀點(diǎn)，并請(qǐng)出著名詩(shī)人、楚辭專家聞一多教授主持公道。
聞一多次年在《中原》雜志發(fā)表《屈原問題》，肯定了孫次舟對(duì)屈原的發(fā)疑是楚辭研究的重大發(fā)現(xiàn)：“孫次舟以屈原為弄臣，是完全正確地指出了一椿歷史事實(shí)……”聞一多進(jìn)一步闡明了此說的歷史背景和文化意義：在科舉尚未施行的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，文學(xué)家沒有獨(dú)立的社會(huì)地位和生存條件，他們只有依附于當(dāng)時(shí)的國(guó)君與貴族才能生存，即成為“文學(xué)弄臣”。當(dāng)時(shí)各國(guó)間戰(zhàn)事頻繁，“忠君”遠(yuǎn)非時(shí)尚，“朝侍楚君，暮為秦僚”并不會(huì)招致非難，即使象提出“忠”與“孝”的孔子本人也頻繁地周游列國(guó)，并不因不能專事魯君而自愧。再說戰(zhàn)國(guó)時(shí)代盛行崇尚男風(fēng)，人們并不以此為慚，所以屈原在詩(shī)歌中自稱“美人”，對(duì)自己的儀表多有夸耀，在詩(shī)句中對(duì)同性愛情作大膽表白，并不出奇。
2012年6月14日，而有一位叫喜力的網(wǎng)友在微博上公開倡議“將端午節(jié)作為同志情人節(jié)”，并列舉出了端午節(jié)的歷史、將其作為“同志情人節(jié)”的意義等，而其理由則是“屈原是同性戀者”，“屈原之死是一段忠貞不渝的愛情故事”。性社會(huì)學(xué)家方剛隨即轉(zhuǎn)發(fā)了這一微博，稱“很高興看到越來越多的人，開始了解屈原是一位同性戀者，并且因失戀自殺”，呼吁更多同性戀平權(quán)運(yùn)動(dòng)者參與到“為這一節(jié)日的‘正名’中來”。
當(dāng)然，就如同微博上帶“歷史”兩字賬號(hào)的一貫表現(xiàn)，這個(gè)段子包含了當(dāng)下很容易傳播的男男、課本說謊、節(jié)日熱點(diǎn)等信息，非常利于傳播，然而其言論依舊是不堪一擊的。我們秉著科學(xué)、認(rèn)真的態(tài)度，來分析一下這個(gè)荒謬的地?cái)偸妨希?/p>
一、十八年后的投江
這個(gè)地?cái)偸妨献畲蟮挠矀驮谟?，他們希望得出屈原殉情自殺的結(jié)論，從而夾帶“課本用愛國(guó)愚民洗(和諧)腦”的私貨，然而屈原自殺于周赧王三十七年(公元前278年)，此時(shí)秦國(guó)再次攻楚，占領(lǐng)郢都，楚頃襄王被迫遷都于陳，消息傳來，屈原重返郢都的希望徹底破滅，于是作詩(shī)篇《懷沙》，再次抒發(fā)忠貞愛國(guó)的情懷和“受命不遷”的崇高志節(jié)，傾訴了郁積于心頭的苦悶，然后投汩羅江而死。此時(shí)，楚懷王已經(jīng)去世十八年了。
二、 弄臣？聞一多是怎么說的
這個(gè)段子用了兩位著名學(xué)者站街——孫和聞，然而孫次舟提出的觀點(diǎn)是屈原是“文學(xué)弄臣”，在古代，弄臣和同性戀真的不能劃等號(hào)。更為扭曲史實(shí)的是，聞一多先生原文的題目是《屈原問題——敬質(zhì)孫次舟先生》，有沒有看見這兩個(gè)字“敬質(zhì)”，以下為原文，聞一多先生完全是限于純學(xué)術(shù)方面的討論，屈原問題——敬質(zhì)孫次舟先生！”甚至于就是“弄臣”這個(gè)問題，回歸到嚴(yán)格的史實(shí)討論，郭沫若曾連續(xù)發(fā)表了《屈原不會(huì)是弄臣》《從詩(shī)人節(jié)說到屈原是否弄臣》兩文，對(duì)孫次舟的言論進(jìn)行了總結(jié)性的批評(píng)。
1944年9月，著名古典文學(xué)專家孫次舟教授在《中央日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章《屈原是文學(xué)弄臣的發(fā)疑》，指出了屈原的同性戀者身份，在當(dāng)時(shí)文壇引起一片嘩然，并遭到多人圍攻。孫次舟又撰文《屈原討論的最后申辯》，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。作家朱自清同情孫次舟的觀點(diǎn)，并請(qǐng)出著名詩(shī)人、楚辭專家聞一多教授主持公道。
聞一多次年在《中原》雜志發(fā)表《屈原問題》，肯定了孫次舟對(duì)屈原的發(fā)疑是楚辭研究的重大發(fā)現(xiàn)：“孫次舟以屈原為弄臣，是完全正確地指出了一椿歷史事實(shí)……”聞一多進(jìn)一步闡明了此說的歷史背景和文化意義：在科舉尚未施行的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，文學(xué)家沒有獨(dú)立的社會(huì)地位和生存條件，他們只有依附于當(dāng)時(shí)的國(guó)君與貴族才能生存，即成為“文學(xué)弄臣”。當(dāng)時(shí)各國(guó)間戰(zhàn)事頻繁，“忠君”遠(yuǎn)非時(shí)尚，“朝侍楚君，暮為秦僚”并不會(huì)招致非難，即使象提出“忠”與“孝”的孔子本人也頻繁地周游列國(guó)，并不因不能專事魯君而自愧。再說戰(zhàn)國(guó)時(shí)代盛行崇尚男風(fēng)，人們并不以此為慚，所以屈原在詩(shī)歌中自稱“美人”，對(duì)自己的儀表多有夸耀，在詩(shī)句中對(duì)同性愛情作大膽表白，并不出奇。
2012年6月14日，而有一位叫喜力的網(wǎng)友在微博上公開倡議“將端午節(jié)作為同志情人節(jié)”，并列舉出了端午節(jié)的歷史、將其作為“同志情人節(jié)”的意義等，而其理由則是“屈原是同性戀者”，“屈原之死是一段忠貞不渝的愛情故事”。性社會(huì)學(xué)家方剛隨即轉(zhuǎn)發(fā)了這一微博，稱“很高興看到越來越多的人，開始了解屈原是一位同性戀者，并且因失戀自殺”，呼吁更多同性戀平權(quán)運(yùn)動(dòng)者參與到“為這一節(jié)日的‘正名’中來”。
當(dāng)然，就如同微博上帶“歷史”兩字賬號(hào)的一貫表現(xiàn)，這個(gè)段子包含了當(dāng)下很容易傳播的男男、課本說謊、節(jié)日熱點(diǎn)等信息，非常利于傳播，然而其言論依舊是不堪一擊的。我們秉著科學(xué)、認(rèn)真的態(tài)度，來分析一下這個(gè)荒謬的地?cái)偸妨希?/p>
一、十八年后的投江
這個(gè)地?cái)偸妨献畲蟮挠矀驮谟?，他們希望得出屈原殉情自殺的結(jié)論，從而夾帶“課本用愛國(guó)愚民洗(和諧)腦”的私貨，然而屈原自殺于周赧王三十七年(公元前278年)，此時(shí)秦國(guó)再次攻楚，占領(lǐng)郢都，楚頃襄王被迫遷都于陳，消息傳來，屈原重返郢都的希望徹底破滅，于是作詩(shī)篇《懷沙》，再次抒發(fā)忠貞愛國(guó)的情懷和“受命不遷”的崇高志節(jié)，傾訴了郁積于心頭的苦悶，然后投汩羅江而死。此時(shí)，楚懷王已經(jīng)去世十八年了。
二、 弄臣？聞一多是怎么說的
這個(gè)段子用了兩位著名學(xué)者站街——孫和聞，然而孫次舟提出的觀點(diǎn)是屈原是“文學(xué)弄臣”，在古代，弄臣和同性戀真的不能劃等號(hào)。更為扭曲史實(shí)的是，聞一多先生原文的題目是《屈原問題——敬質(zhì)孫次舟先生》，有沒有看見這兩個(gè)字“敬質(zhì)”，以下為原文，聞一多先生完全是限于純學(xué)術(shù)方面的討論，屈原問題——敬質(zhì)孫次舟先生！”甚至于就是“弄臣”這個(gè)問題，回歸到嚴(yán)格的史實(shí)討論，郭沫若曾連續(xù)發(fā)表了《屈原不會(huì)是弄臣》《從詩(shī)人節(jié)說到屈原是否弄臣》兩文，對(duì)孫次舟的言論進(jìn)行了總結(jié)性的批評(píng)。
