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湘西趕尸故事中的僵尸到底是怎么回事?

2017-06-07 22:07:16  來源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語:湘西,即湖南省的西部地區(qū),俠義的湘西只是指湘西土家族苗族自治州,廣義的湘西還應(yīng)包括從原自治州新分出、成立的張家界市的全部,懷化市的

湘西,即湖南省的西部地區(qū),俠義的湘西只是指湘西土家族苗族自治州,廣義的湘西還應(yīng)包括從原自治州新分出、成立的張家界市的全部,懷化市的全部,常德市的大部分,邵陽市的大部分,永州市的大部分等。湘西是漢、土家、苗、侗、瑤、回等民族的聚居地,湖南四大河流湘、資、沅、澧都流過這里,它是中部與西部、第三階梯與第二階梯的過渡帶,湘、鄂、黔、渝、桂五省市區(qū)交界處,五六萬平方公里面積,一兩千萬人口。

湘西是一片美麗而神奇、特色鮮明的土地,這里不但有山水風(fēng)景天下奇絕的張家界(包括武陵源、索溪峪、天子山、天門山、楊家界、袁家界、寶峰湖、黃龍洞、茅巖河、金鞭溪等景區(qū)),有鳳凰、洪江、黔陽、王村、里耶、德夯、乾州、高椅、茶峒、浦市、崇木凼、上甘棠等眾多古鎮(zhèn),誕生了唐代草圣懷素、湖湘文化宗師周敦頤、大清總督楊岳斌、大思想家魏源、著名書法家何紹基、辛亥元?jiǎng)撞体?、近代民主先行者宋教仁、民?guó)總理熊希齡、湘軍將領(lǐng)唐生智、革命先驅(qū)李達(dá)、婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖向警予、開國(guó)元帥賀龍、開國(guó)大將粟裕、首任鐵道部長(zhǎng)滕代遠(yuǎn)、武術(shù)大師杜心五、一代文豪沈從文、農(nóng)村題材作家周立波、著名書畫家黃永玉、著名歌唱家何紀(jì)光、民歌天后宋祖英、當(dāng)代官場(chǎng)題材作家王躍文等等歷代名人;但是,湘西也有曾經(jīng)的土匪黑幫橫行、苗族等地的放蠱巫術(shù)、所謂的“落花洞女”以及著名的冥婚、僵尸、趕尸之類傳說。

由于大湘西這片區(qū)域地形崎嶇,山河縱橫,洞穴密布,交通艱難,歷朝皆屬統(tǒng)治薄弱地帶;多個(gè)民族雜聚于此,大都以蚩尤為先祖,歷史悠久、文明傳承、風(fēng)俗獨(dú)特神奇、種類內(nèi)容形式豐富,其中有精華也有糟粕,過去經(jīng)濟(jì)文化落后,自然災(zāi)害頻繁,巫術(shù)迷信盛行,多道士、法師、巫婆,其中科學(xué)無法解釋的奇門遁甲之技也不少,所以像冥婚、靈異、僵尸、趕尸這樣玄幻、陰森、恐怖、詭秘、離奇的故事多出現(xiàn)在這里就不奇怪了。后來加之香港眾多湘西僵尸題材電影的播映,這些年又有“植物大戰(zhàn)僵尸”的動(dòng)漫游戲,更使得僵尸傳說甚囂塵上、臭名昭著。

僵尸,又叫趕尸、跳尸、移尸、走尸、走影,英稱Jiang-Shi、Zombie,在國(guó)外被戲稱為“跳躍的吸血鬼”(HoppingVampire),屬東方中國(guó)民間傳說中的妖物,嗜血,吸取陽氣,但并無證據(jù)表明其存在。與僵尸相似存在的外國(guó)鬼怪,有吸血鬼、喪尸等。

僵尸是源于明清南方民間傳說的一種會(huì)復(fù)活的尸體,受日月精華影響而變成的妖怪,即尸體在某種作用下重新起立行走,但面目猙獰,全身僵硬,指甲發(fā)黑尖銳,有銳利犬齒,懼怕陽光。日間躲于棺木、洞穴之類潮濕陰暗的地方,入夜后出沒,以人血或家畜血液為食,撕咬活人,對(duì)活物攻擊性強(qiáng)且力大無窮,跳躍前進(jìn)時(shí)雙手向前伸。

有人這么定義僵尸:“僵尸,天地怨氣,晦氣而生。不老、不死、不滅,被天、地、人三界摒棄在眾生六道之外,浪蕩無依,流離失所。在人世間以怨為力、以血為食,用眾生鮮血宣泄無盡的孤寂?!?/p>

僵尸首次正式出現(xiàn),是在清朝袁枚的《子不語》以及同時(shí)期的紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》里。在此之前,中國(guó)古籍中并沒有明確的僵尸記載;所以在大部分有關(guān)僵尸的影視作品中,僵尸都是以清朝服飾出現(xiàn)。而旱魃的早期傳說及其定義,其實(shí)與僵尸有非常大的差距,但后世仍有附會(huì)的嫌疑。此外,僵尸與喪尸也大不相同。

《子不語》把僵尸分成8個(gè)品種:紫僵、白僵、綠僵、毛僵、飛僵、游尸、伏尸、不化骨,且“鬼聞雞鳴即縮”,“ 棗核七枚,釘入尸脊背穴”,“放火燒之,嘖嘖之聲,血涌骨鳴?!薄堕單⒉萏霉P記》對(duì)僵尸外貌如此描述:“白毛遍體,目赤如丹砂,指如曲勾,齒露唇外如利刃接吻噓氣,血腥貫鼻。”

清朝野史《述異記》(東軒主人著)里講了一個(gè)湘西僵尸的故事:滿清初年,湘南西邊有一個(gè)靠山的小村落,村中一個(gè)無賴因盜墓而中尸毒,后雖被一老人救回,但因再度做不當(dāng)?shù)氖?,被全村的人打了一頓,再丟在后山草叢中,讓他自生自滅。過了幾天他再來求救,但這次沒人愿意幫他。

村民們將他打他一頓,然后綁在樹上,雖有人出言勸阻,但無人理會(huì)。最后他死在了樹上,晚上村民想將之安葬,但發(fā)現(xiàn)尸首已不見了。最后他回來殺了全村人,村民因被其咬而一個(gè)一個(gè)變成了僵尸。一些及時(shí)離開的村民在早上回村探望時(shí),也都慘成僵尸。

在香港電影中,僵尸大都是身著清朝官服,因死不瞑目而怨氣聚喉,能吸收月亮陰氣。僵尸會(huì)因染上尸毒或墓地風(fēng)水屬性而產(chǎn)生尸變。最初它并不吃人肉、不吸血,往后的版本里混雜了西方吸血鬼元素,以咬頸來吸血,月圓時(shí)力量會(huì)特別強(qiáng),被吸血或抓傷會(huì)傳染死亡而最終成為另一僵尸。

僵尸電影的始祖,是1980年洪金寶自導(dǎo)自演《鬼打鬼》。之后1985年林正英主演《僵尸先生》引起僵尸電影的熱潮,如《趕尸先生》、《千年僵尸王》、《湘西尸王》、《湘西僵尸王》、《我和僵尸有個(gè)約會(huì)》等。遇到僵尸時(shí)要停止呼吸,把頭(含鼻、嘴)移開,還有僵尸的跳躍、僵尸的模樣、僵尸符、僵尸衣服等等經(jīng)典情節(jié),影響了后人對(duì)僵尸的認(rèn)知。

中國(guó)說的最多的是湘西趕尸匠,他們所趕的屬于行尸,又稱移靈,屬茅山術(shù)祝由科,發(fā)源于湘西沅陵、瀘溪、辰溪、敘浦4縣。一般是在尸體尚未腐化時(shí),于天亮之前,將其趕往義莊,或者固定的小店。尸體一般都披著寬大的黑色尸布,頭上戴著一個(gè)高筒氈帽,額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。天光前投店入屋后則揭起符紙,讓尸靠墻而立。

在這些披著黑色尸布的尸體之前,有一個(gè)手執(zhí)銅鑼的活人,他一面敲打著手中的小陰鑼,一面領(lǐng)著這群尸體往前走。他不打燈籠,手中搖著一個(gè)攝魂鈴,讓夜行人避開,通知有狗的人家把狗關(guān)起來。尸體若有兩個(gè)以上,趕尸匠就用草繩將尸體一個(gè)一個(gè)串起來,每隔七八尺遠(yuǎn)一個(gè)。據(jù)說誰家里死了人,可以吃糯米以驅(qū)除邪氣,防止僵尸。

因?yàn)槟撤N原因,某人外出謀業(yè),長(zhǎng)年不歸,后客死他鄉(xiāng)。但湘西的習(xí)俗是,哪兒的人死了,尸體必須帶回家鄉(xiāng)安葬于祖墳。但回家的路途險(xiǎn)峻狹窄,行車抬擔(dān)皆不便。趕尸者的職責(zé),就是將尸體分割成很多塊,背在自己身上;徒步走到死者家鄉(xiāng)后,再行拼接成整尸以安葬。為了不引人耳目,他們大都選擇在夜里趕路,而且常常是數(shù)人組團(tuán)同行。不過僵尸是很討厭陽光的,這一點(diǎn)又可以從它們總是晚上出來得出結(jié)論。這種極陰的東西,當(dāng)然不能在大白天出沒了。

在眾多香港電影僵尸片中,僵尸的行動(dòng)為跳躍前行。這是因?yàn)?,在湘西還存在另一種趕尸行為,人們將尸體經(jīng)過簡(jiǎn)單防腐處理后,等待趕尸人前來。趕尸人來后,用兩個(gè)桿子架住尸體的腋下,并綁住手以防脫落,像轎子一樣;然后這樣架著前行,遠(yuǎn)看就像尸體手臂向前伸著一跳一跳的。因趕尸向來比較晦氣,人們只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著,所以看不清楚,久而久之就形成了僵尸自己跳躍前行的說法。

總之,湘西的趕尸其實(shí)不是趕尸,而是背尸;背的也不是僵尸,而是死尸。不過被后人添油加醋、以訛傳訛,尤其是文人的夸張、影視作品的塑造,就成了我們今天對(duì)它的印象。

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