為什么清朝人要把前面頭發(fā)剃掉？
清朝人把前面的頭發(fā)剃掉留下不同時(shí)期長度粗細(xì)不等的辮子，除了不遮擋視線、對大自然的崇拜及薩滿教的影響，還有剛?cè)腙P(guān)時(shí)的一種發(fā)型說法：“金錢鼠尾”?！爸涣粢豁斎珏X大，作辮，謂之金錢鼠尾”。也有人說，留的辮子細(xì)長，要能從銅錢孔中穿出，所以才那么叫?？傊褪悄X門心留一小撮頭發(fā)，然后梳一條小辮兒。
順治四年廣州“易服剃發(fā)令”說“金錢鼠尾，乃新朝之雅政;峨冠博帶，實(shí)亡國之陋規(guī)”;另一方面就是威脅，不挨剃刀，就挨屠刀。明朝有個(gè)遺民說：“時(shí)剃頭令下，閭左無一幸免，金錢鼠尾，幾成遍地腥膻?！倍遥惶暌?dú)㈩^，剃得不對也要?dú)ⅰＲ簿驮陧樦嗡哪?，江南滸墅關(guān)有個(gè)叫丁泉的平民，因?yàn)椤爸墉h(huán)僅剃少許，留頂甚大”，盡管他“無奸宄之心”，但因?yàn)椤斑`同風(fēng)之化”，還是被“著就彼處斬”，連帶著縣官、家長、鄰里也受了牽累。
到了清朝乾隆年間，忍了鼠尾巴一百多年的中國人對辮子做些改良，頭頂留的頭發(fā)有了一巴掌大，辮子也粗了許多。那時(shí)期外國人大量來華，對這種發(fā)型稱為“豬尾巴”，成為外國人對中國男人的主要印象。到了清朝晚期發(fā)型又有變化，留的頭發(fā)更多了，男人們都以拖一根又粗又長的大辮子為榮，很多人形容為“牛尾巴”，如同一般“辮子戲”中表現(xiàn)的那樣。
補(bǔ)充：清朝留辮子的男子是怎么洗頭的？
老北京三十六行有一行，叫做—— 剃頭擔(dān)子。
一副扁擔(dān)兩頭挑，一頭是箱子，裝著剃刀毛巾頭油臉盆板凳， 一頭挑著個(gè)小火盆，上面座一壺水。這就是剃頭挑子一頭熱的來由。
走街串巷，遇到有人想要剃頭，就擺好家伙事兒，讓客人坐著或者躺著，燒熱水，燙熱手巾把兒，先熱敷，讓客人面部放松。然后動(dòng)刀修面。
據(jù)說手藝高的師傅，修面只要寥寥數(shù)刀，一刀下去胡子臉面全干凈，再一刀下去腦門兒鬢角全干凈。總之寒芒一點(diǎn)先到，隨后刀過如風(fēng)，客人還沒感覺，已經(jīng)是煥然一新了。
然后打散辮子，為客人洗頭，抹頭油，重新打辮兒，要光亮，要緊致。有的街頭青皮混混有特別要求的，還要加個(gè)鐵絲兒讓辮子翹起來，稱作“蝎尾鉤”
據(jù)歷史民科們的普及，清朝入關(guān)之初的辮子和歷史劇中的改良辮大相迥異，其所謂“金錢鼠尾”，即“只留一頂如錢大作辮”。
由此，這些歷史民科們還請著名畫家畫成了一幅廣為流傳的“辮子演變白描圖”，生動(dòng)形象的向世人展示了兩百多年中國國辮的演化過程。
歷史民科的功勞可謂大矣，辮子演變圖可謂聞名矣，竟不亞于蒙娜麗莎圖。而歷史的誤導(dǎo)之深，也可謂謬矣。
滿人原是騎在馬背上的民族，留鞭子本為方便行事，且此俗并非始于滿人，歷史上的其他北方游牧民族如鮮卑、契丹、女真、蒙古等都曾留辮，不過形式稍有差異而已。
事實(shí)上，薙發(fā)是游牧民族騎射的特點(diǎn)所決定的，主要為防止頭發(fā)凌亂眼睛而將前額頭發(fā)剃去，腦后頭發(fā)則編成鞭子或垂或纏繞頸上，這樣就不會(huì)因風(fēng)吹散頭發(fā)而妨礙視線。
漢人則不一樣了，其植根于農(nóng)業(yè)社會(huì)，不像游牧民族那樣要天天騎馬，前額剃發(fā)也就毫無必要。
再者，按儒家之說，身上發(fā)膚乃受之父母，不可有絲毫損傷，因而漢民自古即蓄滿發(fā)，不剪也不剃。
小孩生下來后，任憑頭發(fā)自然生長，到讀書年齡時(shí)，就將頭發(fā)挽結(jié)成髻，謂之“束發(fā)受書”，成年人也大都將頭發(fā)梳理為髻，或包布頭或盤起藏在帽中。
清朝之前，漢人對薙發(fā)(剃發(fā))是極忌諱的，只有犯罪或出家當(dāng)和尚不得已而削發(fā)，否則頭發(fā)是不能剪也不能剃的。
譬如古代之“髡刑”，剃發(fā)即為懲罰手段，而太史公司馬遷說的“剔發(fā)受辱”，亦有此意。
曹操出征南陽，因座馬驚奔踏了道旁禾苗，觸犯了自己所定的“踐苗者斬”之禁令，“割發(fā)權(quán)代首”，這一自懲，力度已不算小。
清初之“薙發(fā)令”，一言而蔽之即“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，這大大傷害了漢人的感情。
漢人們反抗的未必是留辮，因?yàn)檗p子無非發(fā)式，或纏或綁并不重要，但將前額頭發(fā)剃去，則于傳統(tǒng)大為相背。
特別在頭發(fā)剃去后，額面露一光溜溜的大瓢，這就像被刺字一樣，幾乎是一種失敗與恥辱的標(biāo)志，而滿人統(tǒng)治者要的就是這種歸順的效果。
當(dāng)然，需要說明的是，不管是入關(guān)還是未入關(guān)，滿人也只是將前額頭發(fā)剃去，“金錢鼠尾”并非普遍現(xiàn)象，所謂全腦剃除，未見于記載。
事實(shí)上，以當(dāng)時(shí)的剃刀制作水平和發(fā)型師操作水平，也是做不到的。更需要說明的是，留辮也是一個(gè)過程，并非剃發(fā)令下，即全國剃發(fā)留辮。
即便在康熙時(shí)期，其行農(nóng)耕禮，很多農(nóng)民也都未剃發(fā)而仍舊沿襲前朝包頭，前額亦頭發(fā)茂密。如此發(fā)型，當(dāng)著皇帝的面公然如此，康熙亦不為杵，何罪之有？
這證據(jù)亦不難找，《康熙耕織圖》有圖有真相，亦有書出版，不難找到。歷史民科，無知當(dāng)有知，可以休矣。
具體發(fā)型前半部是都剃光的，因?yàn)闈M族過去是游獵民族，額前不留發(fā)是為了避免騎馬奔跑時(shí)頭發(fā)會(huì)遮住了視線，后面留了一條辮子是為在野外露宿時(shí)可以當(dāng)作枕頭使用。
滿人留發(fā)最出的原因可能與滿人信奉的薩滿教義有關(guān)系，薩滿教主張崇拜萬物，山川、河流、樹木、花草、動(dòng)物所有大自然中的一切薩滿教都尊重它們，這叫：萬物有靈。與現(xiàn)代觀念里面我們推崇的愛護(hù)大自然，愛護(hù)動(dòng)物的觀點(diǎn)很一致，可以說是保護(hù)生態(tài)的最早理念..至于到留發(fā)就更不用說了，薩滿教對萬物都那么虔誠地尊崇，對于祖先和上天給予自己的身體當(dāng)然也是同樣愛惜。
那么首先頭部是人類智慧的源泉，頭發(fā)生長于頭部因此滿人認(rèn)為不可剃發(fā)，當(dāng)以好好保護(hù)。同時(shí)，滿人還把留發(fā)當(dāng)作是對祖先的尊重，如前所說身體是生身父母所賜，以留發(fā)這種方式來表達(dá)敬和孝。具體發(fā)型影視劇里表現(xiàn)的應(yīng)該是正確的，前半部是都剃光的。
至于為什么要把前半部剃光，這里也有它的實(shí)用性，因?yàn)闈M族過去是游獵民族，額前不留發(fā)是為了避免騎馬奔跑時(shí)頭發(fā)會(huì)遮住了視線，后面留了一條辮子是為在野外露宿時(shí)可以當(dāng)作枕頭使用。薩滿教認(rèn)為頭發(fā)既然是生在人的最頂部和天也就最接近，是人的靈魂所在之處，因此發(fā)辮更受到滿人的重視，滿人在額角用一條直線對齊兩邊后把前面的頭發(fā)剃掉，留下后面的頭發(fā)編成辮子垂在腦后。這個(gè)習(xí)俗是沿襲滿族先民"靺鞨"而來的。
清朝統(tǒng)治者規(guī)定：自布告下達(dá)后十天之內(nèi)，各地人民一律剃發(fā)，凡是不剃的，遲疑的，甚至上表章請示保存明朝制度的，一律視為亡命草寇，殺無赦！清政府委派的江南地方官員，到處帖出“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的布告，同時(shí)，派出八旗兵丁，帶著剃頭匠，挑著剃頭擔(dān)子，在大街小巷巡邏，一見到?jīng)]有剃發(fā)的，就強(qiáng)行拉過來剃，稍一反抗，當(dāng)場把頭砍下來，掛在剃頭擔(dān)特制的竿子上。
