相貌丑陋的安祿山 為何能夠染指楊玉環(huán)？

“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”，這是白居易描寫楊貴妃的千古名句。楊貴妃與唐玄宗的愛情故事千百年來(lái)廣為流傳，不論是新舊《唐書》等官方記載，還是民間筆記小說(shuō)、文集，關(guān)于她的傳聞眾說(shuō)紛紜。在《中國(guó)野史大觀》中就有關(guān)于她與安祿山私通的記載。

安祿山，是營(yíng)州地方的雜種胡人，小名軋犖山。他的母親阿史德氏，是突厥族女巫，沒有子女，就向軋犖山禱告，山神答應(yīng)了她的請(qǐng)求，于是她就生了安祿山。安祿山出生的那天夜里，紅光四射，野獸四鳴，善于望氣的人看見有一顆妖星光芒四射地落在他們的帳篷里。當(dāng)時(shí)張仁愿派人搜查他們的帳篷，沒有收獲，就把其他人不論老少都?xì)⒌袅?。安祿山被人藏了起?lái)，沒有被殺。各種奇異怪兆不可勝數(shù)，他母親感到很神奇，就給他取名軋犖山。他年幼時(shí)父親就死了，隨母親住在突厥族里。他母親后來(lái)嫁給了突厥將軍安波注的哥哥安延偃。

安祿山憑借奸詐殘忍，詭計(jì)多端，并善于揣摩人的心意，一路升遷，最終被授范陽(yáng)長(zhǎng)史兼御史大夫，成為唐明皇的寵臣。但是這個(gè)胡人，卻是心術(shù)不正，既想奪下大唐江山，又想染指貴妃楊玉環(huán)。

他知道，要讓唐玄宗放松警惕，他必須要做出一副憨厚樣，只有這樣，才能讓唐玄宗對(duì)他與楊貴妃的相處不致生出醋意，于是他就利用自己是蠻夷之人這一點(diǎn)大做文章。

一天，安祿山前往御花園游覽，唐玄宗和皇太子都在花叢的樹蔭下納涼，老遠(yuǎn)就看見安祿山便揮手招呼他過(guò)來(lái)。安祿山快步上前拜見唐玄宗，故意不拜太子。唐玄宗說(shuō)：“卿怎不拜太子？”安祿山裝傻說(shuō)：“太子是哪一級(jí)的官爵，讓臣拜他像拜陛下那樣？”明皇笑道：“朕千秋萬(wàn)歲(指死)之后，代我而做天子的，怎能按官爵論高低呢？”安祿山說(shuō)：“臣是下愚之人，以為臣等應(yīng)盡忠報(bào)效的除了陛下之外，不應(yīng)再有別的人，因此冒犯了太子的威嚴(yán)?！泵骰士戳颂右谎壅f(shuō)：“這個(gè)人如此老實(shí)憨厚，實(shí)在是可愛極了?！?/p>

這時(shí)候楊貴妃也趁著風(fēng)和日暖，乘坐香車徐徐而來(lái)，手指安祿山問道：“這個(gè)人是誰(shuí)？”明皇告訴她說(shuō)：“他是平盧節(jié)度使，姓安名祿山，原本是塞外之人，雄壯有力，勇猛無(wú)敵，朕愛他忠誠(chéng)直率，留京師跟在身邊?！崩^而又笑著說(shuō)：“祿山曾經(jīng)是張守珪的養(yǎng)子，今日侍候朕，也就像是朕的養(yǎng)子?！睏钯F妃說(shuō)：“誠(chéng)如陛下所告諭，這個(gè)人可說(shuō)是個(gè)好孩兒。”明皇笑道：“妃子以為是個(gè)好孩兒，那就把他當(dāng)兒子撫養(yǎng)吧?！睏钯F妃眼睜睜地看了安祿山好半天，笑而不答。

祿山聽了這話，趕忙起身走到階前，叩拜楊貴妃說(shuō)：“臣兒今祝母妃千歲?！泵骰事犃?，笑著說(shuō)道：“祿山你失禮了，要拜母親，必須先拜父親才是。”祿山對(duì)明皇磕頭作揖說(shuō)：“臣本是塞北胡人，胡人的習(xí)俗是母在先父在后。”明皇與楊貴妃都說(shuō)：“從這件事也足見他心直口快，有啥說(shuō)啥?！边@時(shí)左右的杯盤已經(jīng)擺好，三人手執(zhí)金杯，開懷暢飲，楊貴妃微醉，更增添了幾分嬌冶艷麗、傾城傾國(guó)之色，流露于杯酒之間。

安祿山早就聽說(shuō)楊妃的美貌，今日得親睹芳容，欣喜之情不可言狀，這回和妃子認(rèn)做母子，將來(lái)聚的日子無(wú)盡無(wú)休，因此一個(gè)壞心眼，就乘著醉意如潮涌起。楊貴妃本來(lái)是一個(gè)水性楊花的女人，不管漂亮與否，只愛惜少年，喜歡壯士，今日見安祿山膘肥體壯，鼻梁高隆，英雄氣概可掬，因此一個(gè)不良的念頭也隨著春水蕩漾而來(lái)。二人淫心邪念，一拍即合，宮廷的穢亂，此時(shí)已露出端倪。

有一次安祿山進(jìn)宮后，楊貴妃用錦繡做成的大襁褓裹住安祿山，讓宮人用彩轎抬起，歡呼聲震天動(dòng)地。玄宗派人去問在于什么，去的人報(bào)告說(shuō)：“是貴妃為兒子安祿山洗身，洗好了之后又把他裹了起來(lái)，所以歡聲動(dòng)天?！比绱嘶奶频氖掳驳撋蕉寄苋淌?，贏取貴妃芳心對(duì)他來(lái)說(shuō)當(dāng)然不難。

這段記載也見于《太真外傳》中，因此在《紅樓夢(mèng)》中有一段描寫秦可卿臥室時(shí)的文章有“傷了太真乳的木瓜”之說(shuō)，可見民間廣泛流傳其與安祿山的穢聞，但這些都不見于正史記載。想象一下在后官森嚴(yán)的封建盛世，出現(xiàn)這種情況也不太可能，因此多數(shù)歷史學(xué)家也不贊同這種說(shuō)法，其真相還需進(jìn)一步的考證。