古人對(duì)于性濫交的三種態(tài)度
孫思邈在《千金方·房中補(bǔ)益》中提到：“昔黃帝御女一千二百而登仙……能御十二女而不復(fù)施泄者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年萬(wàn)歲矣。”這恐怕是中國(guó)最古老的性濫交故事了。
中國(guó)古代的性濫交，多發(fā)生于宮庭、青樓之上，王孫公子與富賈豪紳之間。如漢武帝“能三日不食，不可一日無(wú)婦人”，宋度宗“一日謝恩者三十余人”，《宋裨類鈔》云：“歐陽(yáng)修間居汝陰時(shí)，二妓甚穎”，孔尚任“閑陪簇簇鶯花隊(duì)，同望迢迢粉黛圍”，明代有一本《梅圃余談》云：“近世風(fēng)俗淫靡，男女無(wú)恥?；食峭怄剿亮至ⅲ细桦s沓；外城小民度日難者……”等等，都是古代性濫交的真實(shí)再現(xiàn)。
關(guān)于性濫交，古人也是有態(tài)度的。
反對(duì)者：必須徹底禁止。
他們認(rèn)為，性濫交乃是縱欲淫亂，“不仁喪義”，所謂“萬(wàn)惡淫為首”，態(tài)度之堅(jiān)決，不言而喻。有人還總結(jié)出“邪淫十二害”，非常具體：一害人天倫，二害人名節(jié)，三害名聲，四害門(mén)風(fēng)，五害生命，六害風(fēng)俗，七害心術(shù)，八害陰騭，九害名利，十害壽命，十一害祖先，十二害妻子。
佛家有“勿淫人之妻女”之戒，“淫為眾惡之門(mén)，古來(lái)英流才士，因此遭冥譴、犯王章、捐軀命、覆宗祧者，何可勝算！其所以看得破，忍不過(guò)者，止因愛(ài)心大濃耳。當(dāng)淫心勃發(fā)時(shí)，縱律之以名教，惕之以鬼神，懼之以果報(bào)，彼但顧目前之快樂(lè)，誰(shuí)知日后之苦辛。余于少年，曾犯此病，痛自刻責(zé)”。
醫(yī)家也是反對(duì)者。如明代陳司成在闡述他著《霉瘡秘錄》的原由時(shí)，特別提到不忍看到他人斷子絕孫的慘狀：“余家世業(yè)醫(yī)，自高祖用和公至不佞，已八世，方脈頗有秘授。獨(dú)見(jiàn)霉瘡一癥，往往處治無(wú)法，遂令膏梁子弟，形損骨枯，口鼻俱廢，甚則傳染妻子，喪義絕育，深可憐惜”。
有一首打油詩(shī)知名度頗高，叫“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見(jiàn)人頭落，暗里教君骨髓枯”。也是對(duì)縱欲者的警告。
儒家早有“節(jié)欲”說(shuō)，如荀子曰：“欲雖不可去，求可節(jié)也”。此處不再贅述。
支持者：不濫交，毋寧死！
他們的最典型邏輯，就是“牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流”。
如杜牧《遣懷》：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中情。十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。”看來(lái)美色的力量是無(wú)窮的，足以讓人置性命于不顧。
唐代還有個(gè)大文豪叫溫庭筠，在揚(yáng)州窯子中玩性濫交，一時(shí)忘乎所以，犯了夜禁，被巡夜打得鼻青眼腫，成為當(dāng)時(shí)士子中的丑聞。
北宋末年有個(gè)周邦彥，字美成，號(hào)清真居士，因?yàn)樗ㄒ袈?，又善作詞，曾為為大局樂(lè)府的提舉官。他有個(gè)最大的愛(ài)好就是逛窯子，有一次曾和當(dāng)時(shí)宋王朝的也愛(ài)逛窯子的皇帝宋徽宗在汴京名窯姐李師師的房?jī)?nèi)狹路相逢而躲進(jìn)床下，他的那首《少年游》正是描寫(xiě)這段驚險(xiǎn)奇妙的經(jīng)歷。
這些人都是性濫交的支持者，且人數(shù)眾多。正所謂“士大夫欲永保富貴，動(dòng)有禁忌，尤諱言死，獨(dú)溺于聲色，一切無(wú)所顧避”。
從更深層次的意義來(lái)說(shuō)，性濫交的誘惑足以讓人們改變?nèi)松^與價(jià)值觀，對(duì)死產(chǎn)生恐懼的人會(huì)因?yàn)樾杂兊煤敛豢謶郑偪裾加懈毁F的人也會(huì)因?yàn)槊郎粩S千金。“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴下?lián)P州”，正是這一瘋狂的體現(xiàn)。如晚清時(shí)獻(xiàn)縣有一個(gè)姓王的訟棍，很會(huì)斂財(cái)，但是每次積累一筆之后，就遇到一件花錢(qián)的事，必定把積蓄花光。原來(lái)，他喜歡一個(gè)叫小翠云的妓女，為了泡上她，他不惜錢(qián)財(cái)，接著，他又染上花柳病，再一次破財(cái)，只到把積蓄消耗殆盡。
當(dāng)性濫交成為一種強(qiáng)大的力量時(shí)，它足以摧毀鋼筋混凝土澆鑄出來(lái)的信念與意志，讓人類成為它忠實(shí)的奴隸。
中間派：逢場(chǎng)作戲。
其實(shí)，無(wú)論是古人還是現(xiàn)代人，每一個(gè)人心里都明白，要制止性濫交，談何容易？但性濫交的危害性又顯而易見(jiàn)，如是，中間派應(yīng)運(yùn)而生。
他們不反對(duì)別人性濫交，也不公開(kāi)反對(duì)禁止的言論，常常隨聲附和，逢場(chǎng)作戲，舞照跳，馬照跑，窯子照逛。這批人以蘇東坡為代表。他深愛(ài)第一個(gè)老婆王弗，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，娶小姨子為妻，也只是對(duì)于王弗感情的替代品，這從王朝云死后的墓志銘里可窺見(jiàn)一斑。
說(shuō)白了，王朝云只是蘇東坡逢場(chǎng)作戲的一個(gè)窯姐，因?yàn)槎嗖哦嗨?，受到蘇東坡的青睞。她也是蘇東坡遭貶謫時(shí)唯一一個(gè)沒(méi)有被送人的小妾，但直到最后病死，蘇東坡也只在她墓碑上寫(xiě)上姬人幾個(gè)字，就是不肯授予她老婆的稱號(hào)。如今，王朝云孤零零地躺在廣東惠州西湖邊上，與她做伴的只有凄風(fēng)冷雨。
蘇東坡為代表的這些中間派，最擔(dān)心的是性濫交可能帶來(lái)的某些傳染病。這或許正應(yīng)驗(yàn)了那句老話：“有得必有失”。當(dāng)人們享受性賦予的快樂(lè)的同時(shí)，也注定要被它帶來(lái)的副作用所制約。
如相傳為蘇東坡所作的《東坡志林》中記載：“元豐六年十月十二夜，有得風(fēng)疾者，口不能言，死生之爭(zhēng)，有甚于刀鋸木索者。知其不可救，默為祈死而已。”一旦身染此疾，其痛苦之處難以言表，惟有祈死而已，這該是多么悲壯卻又無(wú)可奈何的事？如此也就不難理解為何他們要做中間派了。（文/趙炎）
