蘇東坡寫了一首得意詩(shī)作 卻被誰(shuí)點(diǎn)評(píng)為“放屁”？

說(shuō)到這個(gè)段子，得先介紹一下一個(gè)詞叫“無(wú)明火起”，不了解這個(gè)詞不好懂這個(gè)段子。

在《西游記》里，說(shuō)到猴王因?yàn)殄鲴R溫官職太小，一時(shí)無(wú)明火起，打出天庭?？苫仡^想想，無(wú)非是遭人輕視，胸中騰起一腔怒火，何以要說(shuō)“無(wú)明”呢？

又，很多人都熟悉的《心經(jīng)》里也說(shuō)：“無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。”好像說(shuō)得挺繞的，又是什么意思呢？

從字面來(lái)看，難道是一股不明白的火或者說(shuō)是沒(méi)來(lái)由的火？這好像也不透徹。

追根溯源，“無(wú)明”即癡味、無(wú)慧、昧于事理，包括貪欲和嗔怒等，系從梵語(yǔ)Avldya意譯而來(lái)。凈土宗的初祖慧遠(yuǎn)和尚在《大乘義章》卷四中說(shuō)：“言無(wú)明者，癡暗之心，體無(wú)慧明，故曰無(wú)明?！?/p>

在佛經(jīng)里，“十二因緣”指從“無(wú)明”到“老死”，十二個(gè)因果相隨的環(huán)節(jié)，“無(wú)明”居首，謂由“無(wú)明”不覺，造種種業(yè)，結(jié)識(shí)入胎，是生死輪回的根本?！独銍?yán)經(jīng)》卷四說(shuō)得更為玄妙：“貪愛名為母，無(wú)明則為父?！倍呦嗪?，就產(chǎn)生出生命。

佛經(jīng)中對(duì)“無(wú)明”有各種詳盡的分析，不必一一搬出來(lái)。簡(jiǎn)而言之，修行佛法的終極目標(biāo)是成佛，而成佛首先就必須徹底破除無(wú)明。

唐朝名相裴休，山西聞喜人，性善好佛。有一天，他在佛寺殿壁上見有“無(wú)明火”三字，不解其意，于是恭敬請(qǐng)教住持黃檗禪師。

想不到，禪師很不客氣：“真差勁！堂堂是大唐的宰相爺，學(xué)問(wèn)蓋天下，怎么連這樣簡(jiǎn)單的‘無(wú)明火’三個(gè)字都不懂呢？”

裴休面紅耳赤，火冒三丈：“豈有此理！我是大唐宰相，又不是印度宰相，怎懂得印度經(jīng)典？”禪師笑著說(shuō)：“無(wú)明火從此生矣！”

裴休聽了，智慧頓開，剎時(shí)心平氣和地說(shuō)：“噢！原來(lái)如此?！倍U師又說(shuō)：“無(wú)明火從此消矣！”

這位黃檗禪師當(dāng)真是高人，因勢(shì)說(shuō)法，隨機(jī)拔動(dòng)，精秘佛法，在這一問(wèn)一答之中展露無(wú)遺。

在日常生活中，無(wú)明火也稱無(wú)明業(yè)火。我們常說(shuō)犯下某個(gè)錯(cuò)誤是由于一時(shí)沖動(dòng)，能“沖動(dòng)”的正是這股無(wú)明怒火。當(dāng)下把持住了，三思后行則消禍免災(zāi);把持不住，“一念嗔心起，百萬(wàn)障門開?！辫F獄高墻，后悔的日子何其漫長(zhǎng)。

人常說(shuō)“一把無(wú)明火，燒掉功德林。”“無(wú)明”可毀掉修行人的佛性。在《釋氏要覽·澡靜》里，還有“八風(fēng)”之說(shuō)，系指塵世間迷惑人心的八件事：利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)。

關(guān)于此，在《東坡志林》載有這樣一個(gè)段子：

某日，蘇軾出關(guān)之后，作五言詩(shī)偈，以為頗具修持工夫，甚為得意，偈曰：

稽首天中天，毫光照大千。

八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。

他派書僮過(guò)江，專程送給金山寺的佛印和尚欣賞印證。誰(shuí)知佛印一笑，略一沉吟，只批了兩個(gè)字，交給書僮原封帶回。

蘇東坡打開一看，只見上面大書二字“放屁！”。

蘇軾一時(shí)無(wú)明火起，即備船過(guò)江，去找佛印問(wèn)罪。及至，卻見禪堂緊閉，門上貼一張紙條，寫的是“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁打過(guò)江”。蘇東坡到此才恍然大悟，慚愧不已。