古代“娼女”和“優(yōu)伶”為什么不受人待見(jiàn)

談到“娼女”和“優(yōu)伶”，中國(guó)民間有句很俗白的話，“婊子(也叫娼女或娼妓)無(wú)情、戲子(也叫優(yōu)伶或伶人)無(wú)義”。這句話最早出處何處？有人說(shuō)是孔夫子說(shuō)的，我個(gè)人對(duì)此深表懷疑?？资ト艘簧`行謹(jǐn)言慎行、三緘其口，并且他還多次教誨自己的弟子“君子絕交，不出惡言”、“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”(就是說(shuō)話要文雅、有文采，否則流傳不會(huì)久遠(yuǎn))。“婊子無(wú)情、戲子無(wú)義”這么既狠且直的話，很難想象出自大成至圣先師孔子之口，應(yīng)該屬于人民群眾在長(zhǎng)期生活體驗(yàn)中的實(shí)踐總結(jié)，就象評(píng)書等口頭傳唱文學(xué)一樣屬于老百姓集體創(chuàng)作出來(lái)的。要具體說(shuō)是在哪個(gè)朝代由誰(shuí)創(chuàng)作出來(lái)的，那只能說(shuō)是不可考了。

在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千五百多年的社會(huì)發(fā)展史和思想文化史上，“儒、釋、道”三教和“儒家、道家、墨家、法家、縱橫家、雜家、名家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家”等九流就是通常人們所說(shuō)的“三教九流”，它是中華民族傳統(tǒng)文化體系的核心內(nèi)容和主要基礎(chǔ)。后來(lái)“九流”逐漸演變?yōu)楣俜秸J(rèn)定的從尊到卑的九種身份，即帝王、文士、官吏、醫(yī)卜、僧道、士兵、農(nóng)民、工匠、商賈。這樣依照等級(jí)的不同來(lái)審視規(guī)范道德行為，可化解單一的道德規(guī)范引發(fā)的潛在社會(huì)矛盾。

然而民間對(duì)此劃分不大買賬，他們從自己的視角、價(jià)值觀和側(cè)重點(diǎn)出發(fā)，把和尚、道士、畫工、郎中、風(fēng)水先生、算命先生、廚師、私塾先生、藥鋪劃作“上九流”;把優(yōu)伶、婢女、娼妓、乞丐、惡棍、剃頭師傅、當(dāng)鋪、澡堂、木匠劃入“下九流”。很明顯“娼女”和“優(yōu)伶”都?xì)w口“下九流”。更有一種將“師爺，衙差，升秤(秤手)，媒婆，走卒，時(shí)妖(拐騙，巫婆)，盜，竊，娼”歸并“下九流”的劃法，“娼女”就位于“下九流”的最末端了，地位低到無(wú)以復(fù)加。

舊社會(huì)就是依據(jù)中國(guó)古代長(zhǎng)期流行的“九流歸并”理論把人分成三六九等，“婊子無(wú)情、戲子無(wú)義”的說(shuō)法也就大行其道。這實(shí)際上是說(shuō)“婊子”與“戲子”為了生存而沒(méi)有氣節(jié)。這話有點(diǎn)狠，也不乏社會(huì)偏見(jiàn)，然而一定程度上卻是市井百姓多年總結(jié)出來(lái)的“警世通言”。

婊子閱人無(wú)數(shù)，整天典身賣唱，慣于逢場(chǎng)作戲，故曰無(wú)情;戲子扮角萬(wàn)種，說(shuō)盡千家戲詞，整天在別人編寫的故事里流自己的眼淚，唱戲的劇本怎么寫的，他們就怎么唱，故曰無(wú)義。其實(shí)這是針對(duì)這兩種職業(yè)的本身特性的一種延伸比喻。在古代這兩種職業(yè)被視為最卑賤的職業(yè)，屬于下九流中的末端，文人愛(ài)拿他們作文字游戲也不足為奇。

婊子無(wú)情，在古代小說(shuō)中常有所聞。古代嫖客一旦在妓女身上散盡金銀、“彈盡糧絕”，老鴇就會(huì)和妓女聯(lián)袂變臉，把嫖客無(wú)情地趕出去。那些青樓女子，前門迎新后門送舊，毫無(wú)情義可言。因?yàn)榧仁钱?dāng)婊子，自然是經(jīng)濟(jì)利益至上;既然臉都可以不要了，哪里還能談情！戲子出于生計(jì)，一生都在演戲，一輩子都在復(fù)盤別人的劇本。而且戲子演戲必須逼真，所以一場(chǎng)戲一段愛(ài)情，一段愛(ài)情一段婚姻。戲過(guò)無(wú)痕，長(zhǎng)年如此，他們從小就得逢場(chǎng)作戲，笑面迎人，說(shuō)盡迎詞阿語(yǔ)。

“娼女”和“優(yōu)伶”同屬下九流，本身就被世人瞧不起。他們社會(huì)地位低下，逢場(chǎng)作戲，身不由己，虛情假套是他們的職業(yè)也是生存之本，在滿口仁義道德的社會(huì)里，難免有一部分人屬于見(jiàn)利忘義，有奶便是娘的“人渣”，毫無(wú)真實(shí)感情可言。所以身受其害的人們就鄙視、痛恨他們，也就有了“婊子無(wú)情、戲子無(wú)義”的俗語(yǔ)，或者說(shuō)他們并非真的無(wú)情無(wú)義，只是婊子常在床上有“情”，戲子僅在臺(tái)上有“義”。

當(dāng)然，這句話也反映了舊社會(huì)老百姓在對(duì)權(quán)貴荒謬化的同時(shí)，對(duì)藝人也多半妖魔化了，“婊子無(wú)情，戲子無(wú)義”，體現(xiàn)舊社會(huì)一般大眾對(duì)青樓女子、演藝人員的一種蔑視。其實(shí)即使“下九流”之列的小人物，除了人品問(wèn)題，行業(yè)風(fēng)氣，更多是生活所迫;但是也有一部分藝人也和普通人一樣有血有肉、有情有義，甚至更加深情厚意、高風(fēng)亮節(jié)，成為響當(dāng)當(dāng)令人敬仰的大腕。例如軍妓出身的梁紅玉與韓世忠結(jié)為夫婦后，潔身自好成為抗金的著名巾幗英雄;杜十娘為忠于愛(ài)情怒沉百寶箱;歷史上汴京群妓合金安葬奉旨填詞的著名落魄詞人柳三變(柳永);清末京城的藝人、號(hào)稱“十三絕”之一的劉趕三就疾惡如讎，敢于蔑視權(quán)貴;京劇名伶梅蘭芳在抗戰(zhàn)時(shí)期蓄須罷演;豫劇大師常香玉50年代抗美援朝時(shí)支援抗美援朝，率劇團(tuán)巡回義演以演并樂(lè)捐“香玉號(hào)”戰(zhàn)斗機(jī)……

在資訊發(fā)達(dá)、傳媒行業(yè)如日中天的今天，已經(jīng)沒(méi)有名正言順的“婊子”了，“戲子”們也都升華為“藝術(shù)家”，“婊子無(wú)情，戲子無(wú)義”這句話似乎無(wú)所指向了。社會(huì)主義初級(jí)階段，各種演藝明星、大腕紛紛成為大眾心中的崇拜偶像，每個(gè)明星背后都有無(wú)數(shù)瘋狂追捧他們的粉絲，瘋狂的程度有時(shí)令常人難以理解。與動(dòng)輒就引得無(wú)數(shù)“粉絲”競(jìng)折腰的無(wú)限風(fēng)光相比，古代、甚至解放前的藝人都只能望其項(xiàng)背。明星已經(jīng)成為最重要的文化現(xiàn)象和社會(huì)觀象之一，并形成巨大的產(chǎn)業(yè)效益鏈。

人民群眾希望這些藝人在生活態(tài)度，道德修養(yǎng)和個(gè)人品格方面也成為全社會(huì)的標(biāo)兵和引領(lǐng)者。因?yàn)樗麄冏鳛楣娙宋镉绊懥μ貏e大，如果不能在積極向上的生活態(tài)度、刻苦認(rèn)真的敬業(yè)精神、慈善公益的暖心行動(dòng)等方面發(fā)揮正面的引導(dǎo)作用，而是整天上演“潑墨門”、“詐捐門”、“換角門”、“幽會(huì)門”等緋聞八卦，甚至挑戰(zhàn)法律道德底線，例如涉黑行兇、吸毒嫖娼等，極個(gè)別熱衷于拙劣自我炒作和以“丑聞”博出位，將深深的毒害著我們的下一代，誤國(guó)坑民。

有學(xué)者指出：“一個(gè)國(guó)家的社會(huì)史可以由該國(guó)的電影明星書寫出來(lái)”，例如好萊塢明星“就是美國(guó)社會(huì)的種種需求、欲望和夢(mèng)想的直接或非直接的映象”。針對(duì)當(dāng)今各類明星大腕“丑聞迭出”，很多演員靠媒體、經(jīng)紀(jì)人、“粉絲”的“炒”、“捧”而濫加星冠;一些演員不好好錘煉演技，熱衷于代言品牌或拍廣告賺錢，陶醉于性感魅力或時(shí)髦打扮，迷戀于擺闊消費(fèi)、派對(duì)作秀、穿華服、開(kāi)豪車、住豪宅等。也有人疾聲大呼“戲子誤國(guó)”。