為什么孫悟空幾人能成佛卻成不了天庭中一員

“西游也瘋狂”山川文社說(shuō)西游第一季第10期

在《西游記》中，出場(chǎng)頻率最高的神祇，當(dāng)屬觀音菩薩了，作為取經(jīng)五人組的指路明燈，她在整個(gè)行程里發(fā)揮了至關(guān)重要的問(wèn)題，因此說(shuō)她是“救苦救難”一點(diǎn)兒都不夸張。然而現(xiàn)實(shí)中的觀音其實(shí)并非是小說(shuō)中描寫(xiě)的那般，是女兒身且隸屬于如來(lái)麾下，實(shí)際上她在傳入我國(guó)之前，一直是以男性形象示人，且并非在如來(lái)之下，事實(shí)上說(shuō)起來(lái)他對(duì)如來(lái)其實(shí)還有教導(dǎo)之恩。

不過(guò)，《西游記》乃是一部小說(shuō)，雖然整合了很多方面的因素，但總體來(lái)說(shuō)都是在為小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展服務(wù)，對(duì)于觀音的身份考究自然就沒(méi)有那么嚴(yán)格了。

在這部小說(shuō)中，原本就已經(jīng)被中國(guó)化的觀音，又被迫進(jìn)行了進(jìn)一步改造，女兒身形象得到強(qiáng)化，使得后世人在聽(tīng)到她的名字后，第一反應(yīng)即是以為端莊高貴的女子形象，而事實(shí)上，在現(xiàn)如今人們的腦海中，這其實(shí)才是觀音的正確形象。除了形象的改造之外，觀音的性格身份也發(fā)生了變化，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)倒并非是這部書(shū)的原作者隨意杜撰，作為一部反諷現(xiàn)實(shí)政局的名著，一些特定地方的修改是被賦予了意味深長(zhǎng)的含義的，有種戲虐的感覺(jué)。

信奉佛教的朋友應(yīng)該都對(duì)我國(guó)的寺廟有一定的了解，寺廟中大多都供奉著三世佛，而所謂的三世佛其實(shí)是分為橫豎兩類(lèi)，其中橫三世是以具體的方位來(lái)進(jìn)行劃分的，其中東邊是藥師琉璃光佛，而中間是釋迦摩尼佛，西邊則是阿彌陀佛；豎三世乃是從時(shí)間的跨度上來(lái)區(qū)分的，其中去世教主為燃燈，釋迦摩尼為現(xiàn)世佛，未來(lái)佛則是彌勒佛。

而小說(shuō)中這一套佛教體系也與上面的觀音遭遇了相同處境，都被小說(shuō)的原作者進(jìn)行了大刀闊斧的改革簡(jiǎn)化，書(shū)中設(shè)定以如來(lái)為佛教的最高領(lǐng)袖，居住在位于西牛賀州的雷音寺中，而過(guò)燃燈佛和彌勒佛都曾在小說(shuō)中亮相，雖然他們?cè)驹诜鸾?jīng)中應(yīng)是不同維度的佛，但現(xiàn)如今卻出現(xiàn)在了相同的時(shí)空之中，而且身份而也發(fā)生了變化，例如彌勒佛，他在小說(shuō)中負(fù)責(zé)管理東方，是一位有實(shí)際職務(wù)的佛教在編人員。

小說(shuō)中的佛教體系有明顯的層次概念，就像是封建社會(huì)的高低地位不同一樣，他們之間的制度明確，界限之嚴(yán)格完全不遜色與凡間，猶如一座嚴(yán)密的金字塔一般由上至下，等級(jí)森然。最高的當(dāng)然是如來(lái)，其次分別是諸佛、金剛、羅漢等等，不過(guò)這一順序在影視劇中的表現(xiàn)不夠明朗，盡管知道他們都隸屬佛教，但是其實(shí)際地位很難分辨出來(lái)。

玉帝無(wú)疑是小說(shuō)中的地位最高的，反觀如來(lái)雖然實(shí)力強(qiáng)勁，擁有高深莫測(cè)的實(shí)力，卻也只能居住在由他所管理的西牛賀州，自然也必須聽(tīng)從他的吩咐，所以在當(dāng)初大鬧天宮的時(shí)候，他請(qǐng)如來(lái)幫忙的時(shí)候，用的是“詔”，眾所周知，只有上司對(duì)下屬才會(huì)用詔這個(gè)字，而且地位必須非常明確，如來(lái)一定是他的下位者才可以這樣使用。但是雖然玉帝的地位高，但是如來(lái)才是幕后隱形的大boos，地位跟能力還有心機(jī)不一定能成正比（這里筆者在之前的《他才是西游里的真正幕后黑手，玉帝在他手中只是一個(gè)傀儡而已！》一文中做過(guò)簡(jiǎn)要的分析，所以說(shuō)《西游記》其實(shí)就是一部爾虞我詐勾心斗角的權(quán)利游戲，不信你可以看看）。

但讓人感覺(jué)有趣的是，雖然孫悟空一行人盡皆出身自天庭，但是最后卻都被唐僧引導(dǎo)著進(jìn)入了佛教，成為了佛或是菩薩，這里要說(shuō)明的是，佛與仙還是有本質(zhì)上的區(qū)別的，從這部小說(shuō)的角度上來(lái)說(shuō)，天庭的事業(yè)編制是要比成佛要難得，最好的證明就是孫悟空幾人有能力成佛，但卻都無(wú)緣成為天庭的一員。

當(dāng)然，佛教系統(tǒng)其實(shí)也不比天庭差多少，他們也有自己的“蟠桃會(huì)”--孟蘭盆會(huì)，屆時(shí)佛教的各路大能都會(huì)前來(lái)參加，而取經(jīng)的構(gòu)想，正是如來(lái)在這個(gè)會(huì)議上提出來(lái)的，他設(shè)想先選取一個(gè)符合條件的團(tuán)隊(duì)，然后讓他們用三藏真經(jīng)來(lái)度化世人，順便傳播佛教信仰。這件事隨后被安排給取經(jīng)行動(dòng)總監(jiān)的觀音，她從如來(lái)那里領(lǐng)走了五件行動(dòng)道具，開(kāi)始按照如來(lái)的吩咐進(jìn)行預(yù)熱準(zhǔn)備。

當(dāng)初如來(lái)救駕有功，玉帝作為領(lǐng)導(dǎo)人自然要論功行賞，否則難以服眾，而如來(lái)提出的獎(jiǎng)勵(lì)條件，就是天庭所有人的密切配合，也正是因此后來(lái)每當(dāng)孫悟空上天尋求援助的時(shí)候，玉帝都是一副樂(lè)呵呵的樣子，其實(shí)他根本早就知道這些事的發(fā)生。而后來(lái)那些為非作歹的妖精被收復(fù)后，大多都安然無(wú)恙，也正是因?yàn)樗麄兌际亲鲬蛄T了，你要演員演戲可以，但總不能演死尸就真的去死吧。