如來佛祖是如何將唐三藏忽悠去取經(jīng)的？
經(jīng)過緊張的籌備工作，唐僧取經(jīng)的大戲?qū)⒁_演了。總策劃如來佛在靈山總部高瞻遠(yuǎn)矚，盡量將最為殊勝的真經(jīng)讓人世間知道，讓正法的精華真真正正嵌入到民眾的心里。
為了讓取經(jīng)工作圓圓滿滿，在觀音菩薩即將前往東土尋找取經(jīng)人時(shí)，佛祖給了菩薩幾樣?xùn)|西，分別是五件寶貝：錦襕袈裟，九環(huán)錫杖，金、緊、禁三個(gè)金箍。其功用卻又不同，袈裟和錫杖是送給取經(jīng)人的，三個(gè)金箍是降妖伏魔所用。難道背后有什么故事嗎？
《西游記》是一部禪修的作品，每件事都是表法的，即通過一定的事物，傳達(dá)博大精深的佛法，讓蕓蕓眾生時(shí)時(shí)刻刻看到這些物件，能夠有所警醒，有所覺悟。正如一句名言：“青青翠竹，盡是法身;郁郁黃花，無非般若?！蹦悴恢婪鸱ㄔ谀睦飭?？就在你的身邊，一切山河大地都是佛法的示現(xiàn)，一切的道理都在碧綠的竹子身上，在那美麗的黃花中。
孔子也說過，“天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉”?！兑捉?jīng)》也有“天垂象，見吉兇，圣人象之;河出圖，洛出書，圣人則之”之說。大道至簡，誰能夠在天象的變化中看到宇宙的大道理，決定他是圣人還是神仙。
因此，如來傳給唐僧的寶貝，就很有看頭了。首先是袈裟，又稱為福田衣。別看現(xiàn)在出家人穿著光鮮的袈裟，最初的時(shí)候，出家人都是撿那些被丟棄的衣衫，清洗干凈后在裁剪為一塊塊縫補(bǔ)而成，再進(jìn)行染色，也是很簡單的顏色。目的是讓出家人知道自己追求的是什么，不僅要幫蕓蕓眾生種福田，也要種好自己的福田。農(nóng)民種田，需要?jiǎng)谧骱凸芾?，才?huì)有好收成，出家人也一樣。
其次是九環(huán)錫杖。大家看到電視里唐僧手持很精致的錫杖，感覺是帥哥一枚，其實(shí)所謂的錫杖，是禪門中的禪杖。一說起禪杖，很多人的腦海里會(huì)迸出《水滸傳》中生猛的花和尚魯智深的形象。這種禪杖是很酷的兵器，花和尚舞動(dòng)起來虎虎生風(fēng)，一個(gè)江湖大哥的派頭。
真正的禪杖是佛門中的道具，在坐禪時(shí)起到警醒作用。《釋氏要覽》中說：“禪杖竹葦為之，用物包一頭。令下座墊行;坐禪昏睡，以軟頭點(diǎn)之?！比绻U者昏昏欲睡，則用禪杖輕輕敲打，沒有什么痛感，但卻能“提神醒腦”，防止昏睡。
在禪門中有著名的“德山棒、臨濟(jì)喝”之說。相傳德山大師常常以棒打作為接引學(xué)道者的一種方法，當(dāng)某位學(xué)人前來問道時(shí)，總是一棒打過去，“說得清楚給你三十棒，說不清楚也給你三十棒”，“棍棒”之下打出了很多名師。這也是禪杖的另一種妙用。
九環(huán)錫杖的來源富有傳奇色彩。十八羅漢中有位看門羅漢，是釋迦摩尼佛的親信弟子之一，他到各地化緣，經(jīng)常用拳頭敲門，讓屋子里的人出來布施。有一次，因?yàn)槿思业姆块T爛得厲害，他一拳頭將房門打壞了，鬧得不愉快，還要向人家道歉。
后來，佛祖告訴他，我給你一根錫杖，上面掛上幾個(gè)鐵環(huán)，以后你去化緣，不用再敲門了，用這錫杖晃動(dòng)，聲音發(fā)出來后，人家知道是你來化緣了，如果有緣就會(huì)出來，如不開門，你就前往別家。看來，佛祖真是慈悲，又是典型的以問題為導(dǎo)向，改革創(chuàng)新的典范。
九環(huán)錫杖的作用，主要有三個(gè)：一是驅(qū)逐野獸害蟲。二是為年老人用。三是保衛(wèi)自己。此杖頭部用錫，中部用木，下部用牙或角制成。僧人持杖往外云游時(shí)叫“飛錫”，到某處住下叫“留錫”或“掛錫”，外出傳法時(shí)叫“巡錫”。舉行宗教儀式時(shí)，有時(shí)也用短錫杖，一面揮動(dòng)此杖，一面口唱梵唄。后來，錫杖又添加各種裝飾，變得更莊嚴(yán)了。
九環(huán)錫杖的作用是一個(gè)方面，另一方面還是表法，這個(gè)更為重要，也是如來佛的苦心孤詣。錫杖是“持”之物，加上傳法意義的袈裟，佛衣錫杖代表的是“信解受持”，真心相信佛法，是為信解，修行不倦為受持。
在《金剛經(jīng)》里，佛祖說，“若當(dāng)來世，后五百歲，其有眾生得聞是經(jīng)，信解受持，是人即為第一希有”。就是說，如果聽到正法之后，能夠真心真解，然后依法修行，即能成就正果。
信解受持說的是修行的四個(gè)階段，即教、理、行、果。
信為道元功德母，長養(yǎng)一切諸善根。學(xué)習(xí)正法，信字為先?？鬃诱f過，祭神如神在，你既然要去祭拜，就一定要相信，不然不如不拜。信則靈，做很多事情，首先要樹立信心，沒有信心，就如建筑高樓沒有打基礎(chǔ)一樣。
僅僅是信還不行，要“解”，要真正的理解，解悟佛學(xué)的各種義理，明白自己要做什么。只有理解了，才能摸清道路，事半功倍。才能萬法了然于心，不動(dòng)不搖，不被外道所迷惑，不被邪說牽著走。
信了，理解了，下一步就有躬身實(shí)踐，去“受”，即受持，起修。南 懷瑾先生認(rèn)為：只研究教理是“干慧”，病來了抵不住病，生死來了抵不住生死。再好的理論，不落在行動(dòng)上，也不能起作用。受的核心是精進(jìn)，要用功，梅花香自苦寒來，沒有高度的付出，就沒有芳香遍地。
最后，就是“持”，通過努力，從此岸到達(dá)彼岸，成就正果。過程很重要，結(jié)果也很重要。有些人說只要努力了，過程完美了，就滿足了。這是自欺欺人的，好的過程一般就有好的結(jié)果，這既是因果法，也是辯證法。沒有好的結(jié)果，說明過程并不完美。
如來通過傳法授衣等事情，告訴人們“信解受持”的道理，也即告訴人們修行的四個(gè)階段，只要努力了，結(jié)果一定很完美！
