三國(guó)中曹丕和司馬炎都靠禪讓上位 誰(shuí)更沒(méi)底線
傳統(tǒng)社會(huì)，帝王的權(quán)力最大。
登上帝王之路，最常用的辦法是直接用武力奪取。秦始皇出游，劉邦看到那種排場(chǎng)，羨慕不已，說(shuō)：“大丈夫生當(dāng)如此”。項(xiàng)羽則說(shuō)：“彼可取而代之”。兩位大丈夫在秦末大動(dòng)亂中揭竿而起，推翻暴秦以后又打了三年，最高劉邦獲勝，成了漢朝的開(kāi)國(guó)皇帝。宋太祖“一根桿棒打四百座軍州都姓趙”，靠的也是武力。孫悟空大鬧天宮，叫囂：“皇帝輪流做，明年到我家”，終因武力不濟(jì)被如來(lái)佛壓在五指山下。毛主席一句“槍桿子里面出政權(quán)”，確實(shí)把握了傳統(tǒng)政治文化的精髓。
武力奪取之外，另有一種辦法叫禪讓。禪讓指在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人。據(jù)說(shuō)，中國(guó)上古時(shí)期實(shí)行禪讓制度。相傳堯?yàn)椴柯渎?lián)盟領(lǐng)袖時(shí)，四岳推舉舜為繼承人，堯?qū)λ催M(jìn)行三年考核后，把舜留在身邊參與管理。堯死后，舜繼位，用同樣推舉方式，經(jīng)過(guò)治水考驗(yàn)，以禹為繼承人。禹繼位后，又舉皋陶為繼承人，皋陶早死，又以伯益為繼承人，最后族人擁戴禹之子啟為王。這是部落聯(lián)盟推選領(lǐng)袖的制度，史稱“禪讓”。
史書(shū)記載，禪讓制只是到禹之子啟就終止了，他建立了夏朝。關(guān)于禪讓的記載最早出現(xiàn)在《尚書(shū)》之中，但其真實(shí)性一直存在爭(zhēng)議。韓非子就曾經(jīng)在《說(shuō)疑》中說(shuō)：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四人者，人臣弒其君者也。”《竹書(shū)紀(jì)年》也記載：“堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使父子不得相見(jiàn)也。”后來(lái)中國(guó)的王朝更替，也有以禪讓之名，行奪權(quán)之實(shí)的。比如，王莽篡漢，用的就是禪讓的辦法。
三國(guó)里的曹丕和司馬炎都是手握重權(quán)并且登上地位的權(quán)臣，他們走的也是禪讓之路。
曹丕和司馬炎能夠順利上位，與他們的父親有關(guān)。
曹操“挾天子以令諸侯”，大權(quán)在握，大事小事說(shuō)了算，但從沒(méi)想在有生之年做皇帝。曹操學(xué)的是周文王，三分天下有其二，仍然服從老東家的領(lǐng)導(dǎo)，表面上夠低調(diào)。孫權(quán)上表稱臣，勸說(shuō)曹操稱帝。曹操對(duì)手下說(shuō)：“這小子要把我放在火上烤”。當(dāng)時(shí)，地方上還有不少大大小小的實(shí)力派，誰(shuí)先跳出來(lái)稱帝，必將成為眾矢之的。袁術(shù)搶到了玉璽，貿(mào)然稱帝，結(jié)果死得很難看。曹操自己不稱帝，對(duì)其他人也是個(gè)威懾。所以，曹操說(shuō)：“這天下要不是我，真不知道有多少人稱帝，有多少人稱王?！?/p>
司馬懿的情況與曹操類似，都只要實(shí)權(quán)，不要虛名，活著的時(shí)候積累實(shí)力，保持忠于皇室的好名聲，把奪權(quán)稱帝的事情留給兒孫去做。
曹操死后，曹丕按照既定計(jì)劃奪取漢室的江山。一班文人和名士首先跳出來(lái)造輿論。華歆上奏漢獻(xiàn)帝說(shuō)，魏王的品德和功績(jī)超過(guò)了歷史上的圣王，早就有資格做皇帝。漢獻(xiàn)帝應(yīng)該順應(yīng)歷史大趨勢(shì)和民心民意，把帝位禪讓給曹丕，自己躲起來(lái)享享清福。漢獻(xiàn)帝當(dāng)然也要掙扎幾下，表示祖宗開(kāi)創(chuàng)基業(yè)不易，勸百官不要逼他做亡國(guó)之君。
接著，華歆又找人上奏說(shuō)，自從曹丕接任魏王以來(lái)，麒麟、鳳凰、黃龍等神獸紛紛出現(xiàn)，天降甘露，各種珍稀植物也不斷出現(xiàn)，這些都是老天爺改朝換代的暗示。負(fù)責(zé)觀測(cè)天象的官員許芝則上奏說(shuō)漢的氣數(shù)已盡，接下來(lái)取而代之的是魏，并且引用讖緯之說(shuō)來(lái)證明。讖緯是古代關(guān)于歷史演變的神秘預(yù)言。歷史上的《春秋演孔圖》、《推背圖》、《燒餅歌》、《馬前課》都非常著名。
許芝說(shuō)的讖緯是：“鬼在邊，委相連;當(dāng)代漢，無(wú)可言，言在東，午在西;兩日并光上下移?！边@段字謎隱含魏取代漢建都許昌的意思。漢獻(xiàn)帝以讖緯屬于虛妄之言不予采納，與華歆齊名的王朗則上奏說(shuō)，任何朝代和國(guó)家都有盛衰興亡，漢朝堅(jiān)持了四百年，現(xiàn)在已經(jīng)差不多，再不退位會(huì)倒大霉。
文人講道理，盡管有時(shí)候講的是歪理，畢竟還是理。曹洪、曹休等人干脆帶著武器和人馬到皇宮里去搶奪玉璽，逼迫漢獻(xiàn)帝讓位，直至把保管玉璽的官員祖弼殺死。漢獻(xiàn)帝被逼無(wú)奈，只得發(fā)布詔書(shū)，宣布讓位給魏王曹丕。曹丕求之不得，老奸巨猾的司馬懿建議再推辭一下，免得天下人說(shuō)三道四。曹丕覺(jué)得有道理，上表又謙虛了一下，說(shuō)自己還不夠格，請(qǐng)求尋找更合適的人。
曹丕不說(shuō)漢獻(xiàn)帝不該退位，只說(shuō)自己不夠格，明顯要終結(jié)漢朝的統(tǒng)治。這一招，搞得漢獻(xiàn)帝不知所措。一直在前臺(tái)操作的華歆跳出來(lái)說(shuō)，禪讓這種事終歸不是一次就能成的，要漢獻(xiàn)帝再發(fā)一道讓位詔書(shū)。眼看帝位伸手可得，曹丕又考慮到輿論和后人評(píng)價(jià)的問(wèn)題，皇帝要當(dāng)，但不能留下壞名聲。謀士賈詡獻(xiàn)計(jì)，先把玉璽退還給漢獻(xiàn)帝，讓華歆督促造一個(gè)受禪臺(tái)，而后舉行一個(gè)隆重的禪讓儀式。
經(jīng)過(guò)如此曲折的過(guò)程，處心積慮要做皇帝的曹丕終于如愿以償。登上帝位的曹丕說(shuō)了一句話：“舜和禹禪讓的事情，我終于知道是怎么一回事了?！?/p>
曹丕篡奪，司馬懿是主要謀臣之一。后來(lái)司馬炎從魏主曹奐手里奪權(quán)如出一撤，只不過(guò)更加直接而已。司馬炎直接跟曹奐說(shuō)：“你老兄文不能論道，武不能經(jīng)國(guó)，干脆把天下讓給我得了?！睕](méi)幾天，賈充、裴秀等人就造好了受禪臺(tái)，曹奐按照漢獻(xiàn)帝的老辦法，把帝位讓給了司馬炎。
三國(guó)中的禪讓，從漢獻(xiàn)帝和魏主曹奐的角度來(lái)看，表面上是讓，實(shí)際上是不得不讓。從曹丕和司馬炎的角度來(lái)看，迫不及待要做皇帝，又故作低調(diào)，恰如民間所說(shuō)：“既要做婊子，又要立貞潔牌坊”，這正說(shuō)明了傳統(tǒng)政治文化的虛偽性?！胺譃樵?，覆手為雨”，陰謀權(quán)術(shù)往往以仁義道德的面目出現(xiàn)。（原文來(lái)自今日頭條）
