赤伏符之謎：赤伏符與劉秀稱帝到底有何關(guān)系？

公元23年， 更始皇帝劉玄破長(zhǎng)安。王莽兵敗， 被商人杜吳所殺。

與歷史上許多的皇帝相比， 王莽這位一代奸雄， 死得太慘了. 《資治通鑒》記載，先有數(shù)十余人“分莽身，節(jié)解臠分?！焙笥直桓嫉邸皞魇滋煜拢h于市?！崩习傩諏?duì)于王莽這位，他們昔日的國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人，恨之入骨。所以許多人“提擊之”。有人還是不能解恨，就“切食其舌”！把王莽巧于偽裝，詭辯如簧之舌，給切食了！

不懂天道，對(duì)于這位靠讖言欺世盜名的偽君子，如此死法，算不算死得其所？！

王莽一死，他一手主創(chuàng)的、中國(guó)歷史上比較短命的“新”王朝，轉(zhuǎn)眼之前，土崩瓦解。這個(gè)時(shí)期的國(guó)家與民族，又回到了漢王朝初期，將創(chuàng)未創(chuàng)的亂世，是“莽失其鹿，天下英雄共逐之”。

先，綠林軍推劉玄為帝，即為漢更始皇帝。后，有赤眉軍以抽簽的方式，推劉盆子為帝。而遠(yuǎn)在蜀郡的蜀郡太守公孫述，亦自稱帝號(hào)。原本大一統(tǒng)的漢王朝，立即四分五裂，出現(xiàn)了幾個(gè)皇帝。

二

建武元年，有一儒生強(qiáng)華，自關(guān)中來(lái)到劉秀割劇的洛陽(yáng)，獻(xiàn)給劉秀一神奇的讖書(shū)《赤伏符》。

《赤伏符》是當(dāng)時(shí)流傳十分廣泛的讖言書(shū)。據(jù)說(shuō)是在天上的漢高祖劉邦傳到人間的“天旨”。其間劉邦雖然去世了兩百多年時(shí)間，但他在大漢王朝的聲望，還是無(wú)人可比的，如王莽稱帝，就是假借受了赤帝(劉邦)的赤帝金策書(shū)而稱帝。

儒生強(qiáng)華獻(xiàn)給劉秀的《赤伏符》太神奇了，在赤伏符里，居然是指姓道名地說(shuō)：“劉秀發(fā)兵捕不道，四夷中集龍斗野，四七炎際火為主……”天下大亂，只有劉秀才能施行天道，平定天下！

劉秀得到強(qiáng)華所獻(xiàn)《赤伏符》后，立即傳示左右。群臣堅(jiān)定了跟隨劉秀打天下的決心，大伙都奏請(qǐng)劉秀順天意，從人心?！顿Y治通鑒》云，“眾臣多奏請(qǐng)，劉秀稱帝”。

當(dāng)年六月，劉秀于稿南稱帝。改元建武，并且大赦天下。

劉秀稱帝后，雖然也象太平時(shí)期的皇帝們一樣，給自已創(chuàng)建年號(hào)，大赦天下，作得象有那么回事，但其時(shí)劉秀的天下，也只是洛陽(yáng)附近較小的一塊地兒。向西有長(zhǎng)安的更始集團(tuán)，西南有蜀郡公孫述集團(tuán)，還有劉盆子集團(tuán)，他們誰(shuí)都沒(méi)有把劉秀太當(dāng)回事兒。

三

強(qiáng)華送來(lái)的讖書(shū)《赤伏符》，讓劉秀堅(jiān)定了，舍我其誰(shuí)的信念。但這《赤伏符》到底是乍回事？

是不是儒生強(qiáng)華，為求富貴，象王莽的國(guó)將哀章一樣，假借天命，實(shí)際是自已偽造出來(lái)的符瑞？

《資治通鑒》說(shuō)，好象不是這么回事兒。在劉秀得到《赤伏符》之前，也發(fā)生了一件受《赤伏符》影響政變事件。在王莽的新朝，有一人，是王莽的國(guó)師。也叫劉秀。不過(guò)他這個(gè)劉秀的名兒，不是父母取的，而是聽(tīng)到了關(guān)于《赤伏符》的傳言之后，自已給自個(gè)兒改的。這位劉秀原名叫劉子俊。

劉子俊是漢室宗親，王莽稱帝之前，他就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《赤伏符》的內(nèi)容。其中有“劉秀發(fā)兵捕不道”一句，讓他動(dòng)心，所以他把自已的名兒改成了“劉秀”，以求應(yīng)讖。

王莽稱帝之后，這位劉秀先生被王莽封為國(guó)師。論級(jí)別也是不小的官兒了。應(yīng)算是王莽新朝集團(tuán)的既得利益者。可到王莽的新朝末期，天下大亂，什么赤眉軍，什么綠林軍都起來(lái)造王莽的反。這位劉秀先生埋藏了許多年的野心，蹦蹦跳得利害。天下無(wú)道之時(shí)，按《赤伏符》的預(yù)示，是“劉秀”的發(fā)兵捕不道之日??！

此時(shí)，有一位道士西門(mén)君惠，以為自已參透了天機(jī)。他與王莽的護(hù)衛(wèi)將軍王涉交好，私下對(duì)王涉說(shuō)：“讖里說(shuō)劉氏當(dāng)興，將軍應(yīng)為自已留條后路啊！”

在政權(quán)圈子里，許多人骨子里是希望自已腳能多踩幾只船，到時(shí)那一方都能吃得開(kāi)的。王涉是王莽宗親，所以王莽才讓其做宮廷護(hù)衛(wèi)將軍。但對(duì)于《赤伏符》一事，他也早就聽(tīng)說(shuō)了。當(dāng)好友西門(mén)道士一說(shuō)，他有點(diǎn)動(dòng)心，就問(wèn)：“按先生所說(shuō)，涉當(dāng)如何？”

西門(mén)道士說(shuō)：“應(yīng)驗(yàn)《赤伏符》之讖者，國(guó)師公是也！”

王涉也是一個(gè)迷信之人，他也堅(jiān)信《赤伏符》里的預(yù)示準(zhǔn)確無(wú)誤。所以喑中與國(guó)師公取得聯(lián)系，又與大司公董忠等人設(shè)計(jì)，準(zhǔn)備搞政變，劫殺王莽。可卻被人告了密。事泄后，衛(wèi)將軍王涉、國(guó)師公自殺。史書(shū)記載，王涉死后，“王莽以其骨肉。惡其肉潰，古隱其誅?！?/p>

王涉做為王莽家族成員，居然反對(duì)他，讓王莽太沒(méi)面子了，所以王涉自殺后，王莽對(duì)外公布，是死于其它原因，沒(méi)有好意思說(shuō)王涉是想謀反，事泄自殺。

但天下沒(méi)有不透風(fēng)的墻，國(guó)師公劉秀，衛(wèi)將軍王涉謀反的事兒，還是被人泄露出去了。許多人是通過(guò)這件事，聽(tīng)說(shuō)《赤伏符》。有人說(shuō)：“皇帝的姓與名都顯現(xiàn)得清清楚楚，這事太罕見(jiàn)了。不可信！”

可也有人說(shuō)：“赤伏符在很久很久之前就有了，很博學(xué)的谷子云，夏賀良他們都認(rèn)為，《赤伏符》漢室會(huì)再受天命象征，不可能錯(cuò)！”

國(guó)師公劉秀至死也認(rèn)為：“不是讖言有誤，是我自已錯(cuò)了，不應(yīng)改名以求應(yīng)讖，有真劉名秀者，才是真正的應(yīng)讖之人！“所以，強(qiáng)華版的《赤伏符》，與哀章版的金匱圖不能同日而語(yǔ)。劉秀以此讖稱帝，也許真的有點(diǎn)天意。

四

劉秀稱帝， 劉秀集團(tuán)內(nèi)成員， 固然是歡欣鼓舞. 因?yàn)樗麄儽舜酥g，已經(jīng)形成一利益共同體。劉秀好了， 他們也差不了;劉秀作吃肉， 他們自然能撈到一口湯。但當(dāng)時(shí)還有更始集團(tuán)， 劉盆子集團(tuán)， 及蜀郡的公孫述集團(tuán). 他們也都是稱皇作帝的人. 公孫述也是借了一個(gè)讖言稱帝。這一讖言，比劉秀借以稱帝的《赤伏符》還要古老。漢昭帝元鳳三年正月、皇家上林園里的蟲(chóng)食文. 蟲(chóng)食文曰： 公孫病已當(dāng)立.蟲(chóng)兒把樹(shù)葉咬出了人類(lèi)可讀的的文字，預(yù)言人類(lèi)會(huì)發(fā)生某件大事，這種事件也是舉世罕見(jiàn)。如果讖言真的與上帝，或上帝下屬的某神仙所為，這神仙或上帝，也許有老頑童周伯通的脾性，他老和我們玩游戲來(lái)著。

蟲(chóng)食文應(yīng)在漢宣帝劉病已身上， 但公孫述卻拿從前的老故事說(shuō)話，他修改了這則讖言， 改為“公孫當(dāng)立”。這一改， 公孫述自已就成了讖言里提到的主角。當(dāng)時(shí)信息傳播渠道不發(fā)達(dá)，所以漢昭帝時(shí)蟲(chóng)食文事件， 許多人不知道， 就是偶有知道者， 多是嘖嘖稱奇， 但不知其所以然。公孫述利用這一空子， 派出許多文化間諜， 制作了許多政治傳單， 到劉秀的勢(shì)力范圍， 洛陽(yáng)地區(qū)， 還有更始集團(tuán)的勢(shì)力范圍地區(qū)， 廣為散發(fā)， 大造“公孫當(dāng)立”的政治輿論！

在當(dāng)時(shí)，公孫述的行為造成了不小的影響。惹得以《赤伏符》稱帝的劉秀皇帝坐不住了。他針對(duì)公孫述宣示自已即當(dāng)立之公孫，及代漢之當(dāng)涂高，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)讖言之戰(zhàn)！

首先，劉秀寫(xiě)了一份反宣傳的“通電”，對(duì)公孫述說(shuō)：“閣下所言公孫當(dāng)立，連小孩子都知道，此讖早在一百多年之前，驗(yàn)在我漢宣帝劉病已身上。原讖言為公孫病已當(dāng)立，絕不是閣上所言公孫當(dāng)立。另?yè)?jù)古《赤伏符》說(shuō)：代漢者，當(dāng)涂高也！可以閣下的實(shí)力與智力，你能做得了代漢之當(dāng)涂高嗎？”

“現(xiàn)神器已定，非人力所以挽回，閣下本非亂臣賊子，希望你能好自為之！“中國(guó)自古就有把自已的政治對(duì)手稱為賊的傳統(tǒng)，大概就是從漢光武帝開(kāi)始?！顿Y治通鑒》里說(shuō)，公孫述接到劉秀的“通電”后，“不答”?？赡苁亲灾砬?，不好意思回復(fù)。

五

因是以《赤伏符》高登帝位，《赤伏符》對(duì)劉秀而言，是一吉祥符，他對(duì)《赤伏符》所提出的讖言特別迷信?！顿Y治通鑒》記載說(shuō)：“帝好圖讖”。

一次與一位叫鄭興的大臣，商議確定舉行效祭的日期。劉秀說(shuō)：“我們是不是應(yīng)到讖書(shū)里查查相關(guān)資料？”

不懂就問(wèn)，是一個(gè)好習(xí)慣，但皇帝要求查證的資料是讖記類(lèi)的書(shū)。文化人們受孔子影響，“不語(yǔ)怪力亂神”。鄭興是一儒者，他不信這個(gè)世界會(huì)《赤伏符》這檔子實(shí)事兒，而且對(duì)所有的讖言，都認(rèn)定是一種迷信。所以他對(duì)劉秀說(shuō)：“臣不喜歡讖言！”

這個(gè)鄭興也太不知好歹，當(dāng)時(shí)的地球人都知道，劉秀是靠讖言稱帝。他居然公然對(duì)劉秀說(shuō)，自已不喜歡讖言？而且在劉秀的大力推動(dòng)下，讖言，其實(shí)已經(jīng)不再是一家之言，而是已經(jīng)上升為讖學(xué)，當(dāng)時(shí)的國(guó)教。許多劉秀王朝時(shí)期的、社會(huì)的精英人士，在推薦自已的介紹信中，用得最多的話是：精通讖學(xué)。讖學(xué)在劉秀之世，已經(jīng)變成了當(dāng)代的馬克思主主義。不能想象，在建國(guó)之初，有誰(shuí)敢對(duì)老毛說(shuō)，我不喜歡馬克思主義？

還不打成現(xiàn)行反革命了？！

劉秀聽(tīng)鄭興的話以后，十分生氣?；实垡簧鷼猓蠊?chē)?yán)重！他對(duì)鄭興說(shuō)：“你說(shuō)自已不喜歡讖學(xué)，是不是也認(rèn)為讖學(xué)是異端邪說(shuō)！”

當(dāng)時(shí)是有一些儒家弟子，認(rèn)為讖學(xué)是異端邪說(shuō)。但多是敢想不敢言?；蚓褪歉已粤?，但找不到合適的場(chǎng)合。就如同我們今天還在堅(jiān)持的一些哲學(xué)理論、主義，也是地球人都知道，多多少少有點(diǎn)問(wèn)題。但想要明開(kāi)了說(shuō)，可能還是有點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)的。鄭興看到皇帝生氣了，他十分惶恐地說(shuō)：“臣智力卑劣，沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)讖學(xué)，絕對(duì)不是敢非議讖學(xué)。請(qǐng)皇上恕罪！”

這話合了劉秀胃口。在劉秀心里，讖學(xué)是一門(mén)高級(jí)別的學(xué)科，非一般人所能通透。他不能容忍有人攻擊讖學(xué)，但說(shuō)自已對(duì)讖學(xué)無(wú)知，這是允許的。所以“帝意乃解”。

建武三十年。劉秀稱帝三十年，也是劉秀版的漢帝國(guó)創(chuàng)建三十年。這三十年對(duì)于劉秀來(lái)說(shuō)，也是風(fēng)風(fēng)雨雨的三十年。先是新國(guó)大亂，“劉秀發(fā)兵捕不道”。終于天下平定，而且國(guó)家與社會(huì)的形勢(shì)越來(lái)越好。

一個(gè)平民百姓家，碰到大事，還有擺宴慶祝的作法。而劉秀創(chuàng)建的是一個(gè)國(guó)家，這個(gè)國(guó)家經(jīng)過(guò)三十年的精心治理。老百姓的生活大概也達(dá)到了溫飽水平了。所以有許多大臣，都上言，希望劉秀能借創(chuàng)國(guó)三十周年之際，大大慶祝一下。

古人們都認(rèn)為：兵者，不祥之器也，所以沒(méi)有那個(gè)皇帝，在國(guó)家重大紀(jì)念日，有國(guó)慶閱兵之說(shuō)。但如果一個(gè)王朝、一個(gè)國(guó)家，發(fā)展得不錯(cuò)，皇帝不錯(cuò)，大臣不錯(cuò)，小民也不錯(cuò)了?？梢缘教┥剑e行最為盛大地封禪禮式，祭告天地。

所以有一部分大臣上書(shū)“即位三十年，宜封禪泰山！”

對(duì)封禪泰山一事兒，劉秀卻表現(xiàn)出偉大的謙虛，他下詔說(shuō)：“聯(lián)雖即位三十年，可百姓還是怨氣滿腹，吾誰(shuí)欺，欺天乎？”

而且下令，如有地方郡史借國(guó)家創(chuàng)建三十周年，搞形式主義，“盛稱虛美”者，剃光了他的頭發(fā)胡子，發(fā)配邊韁！如此一來(lái)，群下沒(méi)有誰(shuí)敢去搞什么花架子形象工程！

幾個(gè)月的某一天，劉秀學(xué)習(xí)《赤伏符》。此時(shí)劉秀雖然也是六十多歲的人，但還學(xué)習(xí)不怠。他在工作之余，還喜歡學(xué)習(xí)國(guó)教經(jīng)典著作《赤伏符》。當(dāng)時(shí)沒(méi)有攝影師，但劉秀深夜學(xué)習(xí)赤伏符的鏡頭，對(duì)于當(dāng)世社會(huì)的重要性，不亞于某人翻紅寶書(shū)的鏡頭。而且每一次學(xué)習(xí)，劉秀也是帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)。所以有收獲是經(jīng)常的事兒。

這一次學(xué)習(xí)，劉秀看到一句話，讓他大受觸動(dòng)：“赤劉之九，受命岱宗！”

赤劉，是指漢高祖劉邦。赤劉之九，是指赤帝劉邦九世孫;受命岱宗，會(huì)到泰山，接受天命。

劉秀知道自已的身世，他正好是赤帝劉邦的九世孫！大臣們建議，封禪泰山，原來(lái)是《赤伏符》早有的預(yù)示？！《資治通鑒》說(shuō)，“上感此文”！所以他下令封禪泰山。后，又宣布圖讖于天下。

王莽、劉秀之世， 讖言盛行。對(duì)讖言的理解與解釋也是各說(shuō)各話，各唱各調(diào)。如對(duì)于同樣一句讖言，甲可以這樣解，乙可以那樣解。更有甚者，有一些人，出于某種目的，可以擅自撰改讖言。如建武二年，真定王揚(yáng)造擅改《赤伏符》“赤九之后，癭揚(yáng)為主?！薄顿Y治通鑒》說(shuō)揚(yáng)“欲以惑眾?！苯Y(jié)果事泄被誅。

象揚(yáng)造這類(lèi)事件，在讖言流行之后，發(fā)生過(guò)很多起。蜀郡太守公孫述也作過(guò)類(lèi)似的事兒。王莽作皇帝之后，就意識(shí)到讖言是把雙刃劍。所以王莽于建始元年秋，令王威將軍王奇等人，把經(jīng)認(rèn)可的四十二篇符命，傳講于天下。

王莽目的是為了向全國(guó)人民宣示自已受天命，同時(shí)也是因?yàn)榕略S多意想不到的讖言出現(xiàn)，被自已的政敵所利用。

新朝被更始皇帝推翻之后，新朝人對(duì)讖言的心態(tài)，卻被東漢王朝的繼承下來(lái)。王莽是用不良文人哀章偽造金匱書(shū)稱帝，劉秀是因儒生強(qiáng)華的《赤伏符》登上帝位。不管是哀章的金匱書(shū)，還是儒生強(qiáng)華所獻(xiàn)的《赤伏符》，是真屬假。它們都同屬讖言類(lèi)的怪異學(xué)說(shuō)。這種學(xué)說(shuō)，剛開(kāi)始單憑一兩句神神叨叨喑示性的語(yǔ)言，可以作多面性，多方位解釋。最后的答案，也可能是完全相反。

王莽之世，他意識(shí)到這類(lèi)問(wèn)題，所以他組成讖言宣講團(tuán)。到全國(guó)各地，對(duì)全國(guó)的各級(jí)干部，人民進(jìn)行讖學(xué)教育。同時(shí)也向全國(guó)班布命令：宣布未經(jīng)認(rèn)可的符命，就是邪說(shuō)。對(duì)于這些邪說(shuō)的制造者，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，要追究他們的刑事責(zé)任！

王莽創(chuàng)建的新朝是短命的，對(duì)讖言的還沒(méi)有來(lái)得及太規(guī)范的管理，他的新王朝就崩潰了。這個(gè)時(shí)期的讖言學(xué)，如詩(shī)學(xué)一樣，國(guó)家不幸，它卻是異乎尋常地發(fā)展起來(lái)。這種發(fā)展，如果排除“神為”的可能性，更多的是人類(lèi)神經(jīng)過(guò)敏，自以為是的猜測(cè)居多。

一些自以為是的文化人，神經(jīng)過(guò)于敏感的方士，對(duì)于他們不能理解的社會(huì)，用神神怪怪的冥想，代替理性的分析。最后偶有成功者，如同中了彩票大獎(jiǎng)一樣，許多人以為神。

劉秀因《赤伏符》稱帝后，他對(duì)讖言的熱情異乎于常人，在他的提倡下，讖言，變成了讖言學(xué)。他也怕讖學(xué)會(huì)被自已的敵人利用。所以于東漢中元年秋，劉秀把讖言，當(dāng)做一門(mén)學(xué)說(shuō)，宣圖讖于天下。

一時(shí)間，不懂點(diǎn)圖讖之事兒的人，幾乎在社會(huì)上無(wú)法生存，如同我們現(xiàn)的人，如果現(xiàn)代政治學(xué)理論過(guò)不關(guān)，做不了官一樣。