偏好后庭花的滋味 為何南方人尤其愛(ài)男色

當(dāng)禁欲運(yùn)動(dòng)達(dá)到頂點(diǎn)的時(shí)候，士人們不得不尋找新的發(fā)泄途徑，于是男風(fēng)又重新興盛起來(lái)。明朝《少林十條戒約》規(guī)定之中有一條特別刺目--“女色男風(fēng)，犯之必遭天譴，亦為佛門(mén)所難容，凡吾禪宗弟子，宜乘為炯戒勿忽”。由此可見(jiàn)明代男風(fēng)的興盛，居然到了不得不寫(xiě)入佛門(mén)戒律的地步。明代的男風(fēng)普遍到了什么程度呢？根據(jù)徐充的《暖姝由筆》記載：“明正德初，內(nèi)臣最為寵狎者，入'老兒當(dāng)'猶等輩也，皆選年少俊秀內(nèi)臣為之，明官吏、儒生乃至流寇、市兒皆好男色?！币簿驼f(shuō)在此時(shí)，男性同性戀已經(jīng)形成一種社會(huì)風(fēng)氣，整個(gè)社會(huì)的性觀念和性取向都發(fā)生了改變。

士人們作為社會(huì)風(fēng)氣和潮流的領(lǐng)導(dǎo)者，他們的趣味和傾向有時(shí)往往會(huì)比朝廷的詔令更具號(hào)召力。當(dāng)時(shí)大量的文學(xué)作品中細(xì)致地反映出男風(fēng)的生活，這已經(jīng)不是所謂的寬容了，而是男風(fēng)又回復(fù)到魏晉之前，成為一個(gè)公眾接受的常態(tài)。這其中的一個(gè)重要因素，在于明代的意識(shí)形態(tài)完全建構(gòu)在以程朱理學(xué)為主體的儒家禮教上，官方甚至發(fā)動(dòng)起禁欲運(yùn)動(dòng)。在明宣宗以后，更是裁汰官妓，禁令甚嚴(yán)，無(wú)論官員或讀書(shū)士子，凡有宿娼或稍有邪行者，輕則貶謫，重則加以褫革，永不錄用。當(dāng)禁欲運(yùn)動(dòng)達(dá)到頂點(diǎn)的時(shí)候，士人們不得不尋找新的發(fā)泄途徑，而好男色不會(huì)導(dǎo)致生兒育女，擾亂宗族家庭秩序，于是男風(fēng)又重新興盛起來(lái)。

明代的筆記中往往可見(jiàn)士人們除了妻妾外，更在家中配有年少俊美的書(shū)童。他們將與妻妾的性生活稱(chēng)為“內(nèi)交”，相對(duì)地，與同性之間的性關(guān)系則稱(chēng)為“外交”?！段咫s俎》就總結(jié)說(shuō)：“衣冠格于文網(wǎng)，龍陽(yáng)之禁，寬于狹邪，士庶困于阿堵，斷袖之費(fèi)，殺于纏頭，河?xùn)|之吼，每米減于敝軒，桑中之約，遂難偕于倚玉，此男寵之所以日盛也。”不過(guò)這個(gè)總結(jié)遺漏了很重要的一點(diǎn)，那就是明人對(duì)房中術(shù)性養(yǎng)生的熱衷。古代性學(xué)理論的核心是“采陰補(bǔ)陽(yáng)”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為異性之間性交時(shí)，男方如果控制射精，從而還精補(bǔ)腦，再加上從女性那里采集到的陰氣，會(huì)有益于身體健康;但是如果控制不住，則會(huì)耗損自己精神。而男子同性性交，卻可以縱情肆意，因?yàn)樗鶈适У年?yáng)氣會(huì)從對(duì)方體內(nèi)的陽(yáng)氣中得到補(bǔ)償。

男風(fēng)之盛行不免會(huì)促進(jìn)男妓行業(yè)的發(fā)達(dá)。根據(jù)時(shí)人記載，到了正德年間，北京已設(shè)有男院，懸“長(zhǎng)春院”之匾額;而女妓居所，則稱(chēng)“不夜宮”--蓋取意于蘇東坡詩(shī)：“風(fēng)花競(jìng)?cè)腴L(zhǎng)春院，燈燭交輝不夜城?！泵兰藢D童相競(jìng)秀，互以?shī)Z貴顯狎客為能，孌童之名皆冠以“少”字，而明熹宗嘗微行其間。我們?cè)賮?lái)看明代小說(shuō)家天然癡叟在所著《石點(diǎn)頭》中對(duì)當(dāng)時(shí)男風(fēng)的總結(jié)：

獨(dú)好笑有一等人，偏好后庭花的滋味，將男作女一般樣交歡淫樂(lè)，意亂心迷，豈非是件異事？說(shuō)便是這般說(shuō)，那男色一道，從來(lái)原有這事。讀書(shū)人的總題叫做“翰林風(fēng)月”，若各處鄉(xiāng)語(yǔ)又是不同：北邊人叫“炒茹茹”;南方人叫“打蓬蓬”;徽州人叫“塌豆腐”;江西人叫“鑄火盆”;寧波人叫“善善”;龍游人叫“弄若蔥”;慈溪人叫“戲蝦蟆”;蘇州人叫“竭先生”;大明律人喚做“以陽(yáng)物插入他人糞門(mén)淫戲”。話(huà)雖不同，光景則一至。若福建有幾處，民家孩子若生得清秀，十二三上便有人下聘。漳州詞訟，十件事倒有九件是為雞奸事，可不是個(gè)大笑話(huà)？可以說(shuō)喜好后庭花的滋味是南北皆然，然而閩人的風(fēng)氣更是酷重了。這是因?yàn)槊鞒暮＿\(yùn)貿(mào)易以福建為主，往往遠(yuǎn)航至菲律賓、日本等地，途路遙遠(yuǎn)，禁忌尤多，特別是船上不能有女人。明代沈德符的《敝帚齋余談》就寫(xiě)道：

有喜歡男色的人往往重金購(gòu)買(mǎi)漂亮少年，以父親自居，稱(chēng)男色為“契兒”，最是顛倒倫常。聽(tīng)說(shuō)起源福建海盜作亂期間，據(jù)說(shuō)只有要女人在海盜船上，就會(huì)帶來(lái)不祥，往往使船沉沒(méi)。所以用男寵代替。隨著時(shí)日推移，閩人酷重男色的風(fēng)氣無(wú)論貴賤妍媸各以其類(lèi)相結(jié)。年紀(jì)大的叫“契兄”，年紀(jì)小的叫“契弟”?！捌跣帧眮?lái)到“契弟”的家中，他們的家人對(duì)待他就像對(duì)待自己的女婿一樣。在關(guān)系確定下來(lái)之后，“契弟”日后的生計(jì)以及娶妻等諸般費(fèi)用就成了“契兄”的責(zé)任。他們的“戀情”真摯，往往到了而立之年也沒(méi)有分開(kāi)，仿佛夫妻一樣生活在一起。他們甚至有專(zhuān)門(mén)的名詞控訴指責(zé)移情別戀者，不過(guò)這個(gè)字是福建人的生造字，在字典上找不到。由于種種原因，他們?cè)凇皭?ài)情”不如意的情況，也會(huì)相約投水。這種愛(ài)情悲劇可以說(shuō)是年年發(fā)生。

從沈德符的記載可以看出，福建的男風(fēng)已經(jīng)完全已經(jīng)契約化了，得到了道德法律風(fēng)俗等方方面面的認(rèn)可，甚至建立起被家族接納的穩(wěn)固家庭。這種風(fēng)氣很快就傳布江南，漸染于整個(gè)中原。乃至于囚徒戍卒，概不能免，一個(gè)人如果坐牢坐得太久了，只要家庭條件允許，就會(huì)有人居中說(shuō)和，讓他的家人在外面為他找一個(gè)男色，買(mǎi)通獄卒送進(jìn)牢房，同吃同住。

對(duì)于這樣的風(fēng)氣，謝肇淛在《五雜俎》說(shuō)：“今天下言男色者動(dòng)以閩廣為口實(shí)，然從吳越至燕云，未有不知此好者也。今京師有'小唱'專(zhuān)供縉紳酒席，蓋官妓既禁，不得不用之耳。其初皆浙之寧波人，近日則半屬臨清矣。故有南北小唱之分，然隨群逐隊(duì)，鮮有佳者。間有之則風(fēng)流縉紳，莫不盡力邀致，舉國(guó)若狂。此亦大笑事也。外之仕者，設(shè)有門(mén)子以待左右，亦所以代便辟也。而官多惑之，往往形諸白簡(jiǎn)至于媚麗巧，則南北非東南敵矣?！?/p>