青海湖祭海傳統(tǒng)儀式

青海湖祭海傳統(tǒng)儀式

2008年，青海湖祭海入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

祭海就是祭祀青海湖，最初是蒙古族的傳統(tǒng)。蒙古族人原來(lái)信仰薩滿教，相信萬(wàn)物有靈，尤其認(rèn)為天是至高無(wú)上的神。

在元代，蒙古族就有祭天、祭山、祭海之風(fēng)俗，清代以來(lái)對(duì)青海湖的祭祀活動(dòng)更具規(guī)模、更加富有宗教色彩。與此同時(shí)，環(huán)湖地區(qū)的藏族人也參加了這項(xiàng)祭祀活動(dòng)。

大規(guī)模的祭?；顒?dòng)起源于雍正年間。雍正二年，青海蒙古族首領(lǐng)丹津反清叛亂，脅迫眾臺(tái)吉造反，侵占騷擾青海各地，大將軍年羹堯帶領(lǐng)部隊(duì)平亂。沒(méi)想到追擊叛軍到青海湖時(shí)，大軍的飲水不夠了。

要知道青海湖是一個(gè)咸水湖，大部隊(duì)就這樣守著諾大的青海湖犯愁。年大將軍這邊正在發(fā)愁，那邊來(lái)了一隊(duì)騎兵。巧的是，有幾個(gè)馬蹄子正好踏上了地上的泉眼，頓時(shí)淡水噴涌而出！

大將軍歡呼：“這是青海湖的神靈在保佑我們??！”將士們頓時(shí)士氣大振，一鼓作氣，殲滅叛軍。雍正帝聽(tīng)聞后，大為高興，詔封“靈顯宣威青海湖”，御賜神位，傳驛站速轉(zhuǎn)青海，安放到海神廟內(nèi)并詔于每年秋八月（農(nóng)歷七月十五日）定期祭海，不得有誤，從此便開(kāi)始大規(guī)模祭海活動(dòng)。

如今，青海湖的祭海儀式已經(jīng)全部藏化了。青海湖祭海，對(duì)于藏族同胞來(lái)說(shuō)，是一件非常神圣的事情，就如同他們馬年轉(zhuǎn)神山，羊年轉(zhuǎn)圣湖。每逢藏歷年期間，都能看到三三兩兩自發(fā)前來(lái)祭海的藏族人。

而大規(guī)模的祭海儀式一年就一兩次，能趕上是萬(wàn)幸，如能趕上青海湖邊8大活佛主持的祭海儀式，那更是三生有幸。

祭海第一步，便是煨桑。在湖四周的圣臺(tái)上，點(diǎn)燃由茶葉、青稞炒面、酥油、松枝混合出來(lái)的東西，煨桑敬奉神仙。在煨桑同時(shí)，所有參加祭海的人都要順時(shí)針地繞著桑臺(tái)轉(zhuǎn)3圈。一時(shí)間，法號(hào)齊鳴、風(fēng)馬紛撒，祈禱來(lái)年五谷豐登，天下太平。

煨桑結(jié)束，來(lái)自各個(gè)寺院的活佛都要上祭祀臺(tái)頌經(jīng)，請(qǐng)求青海湖的神靈降福眾生。接著帶領(lǐng)祭海的人群向空中拋撒五色風(fēng)馬紙片，并向爐中傾倒食物。誦經(jīng)完畢，進(jìn)入祭海的高潮：給湖神敬獻(xiàn)禮物。

這些禮物中，最重要的一種就是五谷包（也稱為寶瓶）。這個(gè)里面裝的什么東西呢？一般是五色糧食：青稞、小麥、豌豆、玉米、蠶豆。同時(shí)還將珊瑚、蜜蠟、瑪瑙等碾成粉后和這五谷混合在一起，最后放入經(jīng)幡，由活佛加持系帶。

這個(gè)時(shí)候，手捧五谷包等各種祭祀品的喇嘛和信眾在活佛的帶領(lǐng)下，浩浩蕩蕩向湖邊奔去。

到了湖邊，先由活佛誦經(jīng)作法事，眾喇嘛、信徒高舉著祭品簇?fù)碓诨罘鹕砗?，得到活佛指令后，大家紛紛將祭品拋向湖中，霎時(shí)湖水浪花四濺，信徒吶喊歡呼聲一片。據(jù)說(shuō)，誰(shuí)的寶瓶沉得越快，就表示來(lái)年越吉祥如意。也就是說(shuō)，在裝寶瓶時(shí)一定要盡量塞滿。因?yàn)槿迷綕M，沉得越快，就證明你的心意越誠(chéng)，湖神也就越喜歡你。