十項(xiàng)古人家風(fēng) 令世代“興仁德”
十項(xiàng)古人家風(fēng) 令世代“興仁德”
《孟子》曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”。司馬光告訴人們“《家范》比《資治通鑒》更重要，因?yàn)榧绎L(fēng)是世風(fēng)之基”。千年來，我國(guó)共出版家風(fēng)類專著120多部，有北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》、宋代朱熹《家訓(xùn)》、晚清曾國(guó)藩《家書》……歷史表明：“一家仁，一國(guó)興仁；一家德，一國(guó)興德”“家風(fēng)正則后代正，則源頭正，則國(guó)正”。
早教利功倍
《顏氏家訓(xùn)》曰：“人生幼小，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。” 康熙《庭訓(xùn)格言》亦重早教曰：“諭教宜早，弗敢辭勞”。
東漢《國(guó)家興亡與家庭門風(fēng)》亦倡早教，周朝統(tǒng)治800年，歷史最長(zhǎng)，倡導(dǎo)從胎教開始傳王位，太后聽美樂、忌酸辣、和五味，命三官師教太子，成就了周成王。
立志以成事
曾國(guó)藩《家書》曰：“志不立，天下無可成之事”“不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘”，其家書家教中，立志之論甚多，強(qiáng)調(diào)立志之后，據(jù)此求過，自律自勉。
《顏氏家訓(xùn)》亦倡立志教育：“修身齊家，為學(xué)治世”。
曾國(guó)藩亦以治惰立志教子，《家書》曰：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致敗”“一處弛則百處懈”“惰則弛緩”“勤則醫(yī)惰”，百種弊端，皆由惰生。
立德遺子孫
朱熹《家訓(xùn)》曰：“有德者雖年下于我，我必尊之；不肖者，雖年高于我，我必遠(yuǎn)之。”朱熹重視道德修身如同“衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，不可不慎哉！”
司馬光《溫公家范》亦重德：“賢者居世，以德自顯”。
歷史上的林家重德，善于教育后代。林氏后代4人履職宰相，3000人成為進(jìn)士，皇帝親自主持殿試201次，林家榜上有名183次，“無林不開榜，開榜必有林”成為家風(fēng)典范。后來的《林則徐家訓(xùn)》注重立價(jià)值取向之德：“賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則增其過”。
訓(xùn)儉以示子
司馬光《訓(xùn)儉示康》曰：“由儉入奢易，由奢入儉難”，是給司馬康的誡子訓(xùn)，說明“儉”和“侈”的必然性，“儉能立名，侈必自敗”。
諸葛亮《誡子書》亦崇儉：“靜以修身、儉以養(yǎng)德”。
朱柏廬《治家格言》亦尚儉：“一粥一飯當(dāng)思來處不易，半絲半縷恒念物力維艱。”
忠孝以立身
蘇軾十歲讀《漢書》，慕范滂為忠獻(xiàn)身，“范滂對(duì)母說：‘兒忠孝不全’，范母說：‘我為兒驕傲’”。蘇軾問母，若我像范滂，您若何?蘇母曰：“你成范滂，我即范母。”
《林氏家訓(xùn)家規(guī)》亦強(qiáng)忠孝曰：“孝始于事親、終于報(bào)國(guó)，移孝以作忠，即顯親以全孝，此為大孝”“孝為立身大本。若不孝于親則不能忠于國(guó)；必反為社會(huì)之蠹蟲”。
督學(xué)以立本
《列女傳·母儀》曰：“孟子生有淑質(zhì)，幼被慈母三遷之教”。“昔孟母，擇鄰處”“昔孟母捍動(dòng)處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”，孟母蒙學(xué)之冠、督學(xué)教子、母教之范。
《顏氏家訓(xùn)》亦有督學(xué)名典曰：“若能常保書百卷、千載終不為小人。”告誡子孫“不可驕逸怠惰，整齊門內(nèi)，門風(fēng)不墜”。《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》曰：“積財(cái)千萬，不如薄伎在身。伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也。”
烹豕以立信
《韓非子》載：曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也，非以成教也。”遂烹彘。說的是曾參妻攜子到市場(chǎng)，其子啼哭，母說歸后為子殺豬。歸后，見曾參正要捕豬殺之，妻止之，說與兒戲言，曾參認(rèn)為不能失信于子，終殺豬以取信。
考山求嚴(yán)實(shí)
蘇軾著《石鐘山記》前，為了辨明石鐘山命名的由來，攜兒子蘇邁到實(shí)地考察，寫出了傳頌千古的美文。蘇軾父子考山喻示：“事不目見耳聞，而臆斷其有無”與嚴(yán)實(shí)相悖！
垂范敕“二代”
《帝范》“求賢、審官、納諫、崇儉、賞罰、崇文”等十二篇，“帝王之大綱也”，教育太子為君之道，以身垂范，“安危興廢，咸在此焉”。
漢高祖劉邦《手敕太子》亦是寫給“二代”劉盈的敕書：“今視汝書，猶不如吾”“汝可勤學(xué)習(xí)，每上疏宜自書”。劉邦敕“二代”，學(xué)范讀書用賢治天下。
“宗法”警后世
《包拯家訓(xùn)》載宗法：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋。不從吾志，非吾子孫。刊石，立于堂屋東壁，以詔后世”，亦稱開除家籍。包拯的子孫一直未辱沒祖宗，其子包綬、其孫包永年等都居官清正，留有廉聲。
千年家風(fēng)“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，于家這是風(fēng)范，于國(guó)即是脊梁。
