據央視網消息11月3日出版的《人民日報》第五版十八大特刊刊發(fā)了一篇文章，網絡熱詞“屌絲”首次出現在文章中，引發(fā)網友關注。

網絡熱詞“屌絲”登上《人民日報》引發(fā)熱議

在《激發(fā)中國前行的最大力量》一文中，作者寫道：“回望10年歷程，中國社會結構變化之深、利益格局調整之大、遭遇的外部環(huán)境之復雜，實屬罕見。市場經濟的沖擊余波未了，全球化、民主化、信息化的浪潮又不期疊加。分配焦慮、環(huán)境恐慌，拼爹時代、屌絲心態(tài)，極端事件、群體抗議，百姓、社會、市場、政府的關系進入“敏感期”。人民群眾不僅要福利的拓展，也要公平的過程；不僅要權利的保障，也要權力的透明。滿足“需求”，回應“要求”，不僅關系到發(fā)展能否實現“正義增長”，關系到13億人的政治信任，更關系到中國現代化的前途。”

《人民日報》出現網絡熱詞，這不是第一次。2010年11月10日，《人民日報》頭版標題“江蘇給力文化強省”，就使用了“給力”這一網絡熱詞。

“屌絲”究竟是些什么人？

較為人們接受的一種階級劃分是：屌絲包括二代農民工、城市小手工業(yè)者、青年產業(yè)工人、不滿現狀的企業(yè)小雇員、流氓無產者、困厄的專科生等�？偟膩碚f屬于社會底層。

在“屌絲”的言行中間，常常藏著一種獨特的幽默感。

“中國好聲音”第一季，有網友上傳了一張動圖，在微博被廣轉：他背對著電視機，聽歌手演唱，聽到興起處，用力拍轉電腦椅，轉而面向電視機，這就是典型的“屌絲”舉動。

典型的“屌絲”，其實就是拒絕打雞血的普通人。

他們不喜歡宏大敘事也不喜歡勵志故事，集辛酸、自嘲、惡趣味于一身。他們很少被感動，也絕不被當槍使。“屌絲”不是有志青年，更非職場精英。他們在餐館吃飯總躲在角落里，看演出也喜歡坐最后一排。在簡歷“受過何種獎勵”那一欄，他們很多只能填“獲得過雪碧‘再來一瓶’獎”。屌絲對自己嘲笑得相當狠，但絲毫沒有以此“控訴社會”的意思。他們不覺得自己懷才不遇，也懶得成才，反而坦白自己三本或�？频膶W歷，甚至精心編造藍翔技校、八依軍烹校的出身。

從年齡上看，“屌絲”多是1980年代中期以后出生的年輕人。

他們相對較獨立，但際遇和機會卻比60后、70后更差。他們孩童時可能就大把吃過三聚氰胺，少年時代又飽受國產山寨文化毒害。當他們要讀大學了，學費開始暴漲。當他們要買房子了，房價開始飆升。更大的不幸是，他們出生時恰逢計劃生育的“黃金時代”，因此多是獨生子女，在孤獨中成長，養(yǎng)成自己跟自己開玩笑的習慣，也不足為奇。

總之，“屌絲”就是這么一類人，他們身份低微、生活平庸，不滿無聊生活卻又接受現狀。他們不被社會認可又渴望維護自尊，但不知道該怎么去做。他們仍有自我實現的欲望，但沒有明確目標，懶洋洋毫無生氣。這種生存狀態(tài)和心態(tài)，在年輕群體中甚為普遍，于是在網絡廣泛共鳴、流傳，最終形成“屌絲文化”。網友laojiu說得不錯：“屌絲走紅不奇怪，它是到了季節(jié)必然產生的物質，就像草芽和花蕾之于春天。”

究其實質，“屌絲文化”是種解構文化，既有自暴自棄的頹廢，也有蔑視主流的骨氣。“屌絲”看上去輕薄而膚淺，卻藏著雙重嘲弄的意味：既是對自己缺乏資源、缺乏向上流動機會、日益邊緣化的生存現狀的嘲弄，也是對中國近20年來的主流品位以及成功學的嘲弄。“屌絲”不相信卡耐基也不相信李開復，他們甚至連自己也不相信。反抗主流品位與成功學的同時，他們形成了小人物的集體自我認同，有點像網絡時代的阿Q，只是比阿Q更清醒。他們知道理想遙遠、現實殘酷，于是用逃避來忘掉理想的遙不可及，用自嘲來消解現實的殘酷迷離。某種意義上，他們也可被視為古希臘犬儒在當代的WEB2.0版。

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