明末李自成為何將自己的政權(quán)國(guó)號(hào)定名為大順國(guó)？

李自成非常熱愛家鄉(xiāng)，以與家鄉(xiāng)有關(guān)的“大順”作為國(guó)號(hào)，顯出對(duì)家鄉(xiāng)的拳拳之情。也許，“大順”二字起初在不經(jīng)意間。后來(lái)，在定國(guó)號(hào)時(shí)，呼之而出，當(dāng)年種下的種子，一下萌發(fā)了出來(lái)，成為國(guó)號(hào)之源頭。

對(duì)明末農(nóng)民義軍領(lǐng)袖李自成的研究，其范圍方方面面，其文獻(xiàn)林林總總，堪為汗牛充棟，于歷史研究，其意義自不待言。但，李自成稱帝，為何定國(guó)號(hào)為“大順”，對(duì)其源考，似乎僅見高壽仙先生一文。

其文推測(cè)，李自成大順國(guó)號(hào)源于劉伯溫先生為明太祖朱元璋卜歷數(shù)之長(zhǎng)短時(shí)，伯溫卜之曰其基業(yè)“三百單八”年，“遇順則止”。并佐以李自成軍師宋獻(xiàn)策“精于六壬、奇門遁法及圖讖諸數(shù)”為證，進(jìn)而推論“很可能是接受了宋獻(xiàn)策等人的建議，以暗應(yīng)讖語(yǔ)，表明自己是大明王朝的終結(jié)者”。

對(duì)此，筆者頗有疑義。一是朱元璋與劉伯溫論江山歷數(shù)的故事，不是史實(shí)。一個(gè)開國(guó)皇帝，雄心勃勃，總希望自己開創(chuàng)的基業(yè)延祀萬(wàn)年，此時(shí)不至于去想何時(shí)終結(jié)的事情，所以，這件事本身就是荒唐的，是經(jīng)不起歷史推究的。退一萬(wàn)步說(shuō)，如果實(shí)有其事，《明史》的編修者不會(huì)不收錄。須知，《明史》是由清人編修的，有這樣的史實(shí)，豈不是清代王朝鼎革前明的最有力的、必然的且萬(wàn)分正當(dāng)?shù)睦碛闪藛?？自然，不見于正史的未必不是史?shí)，但有利于后來(lái)統(tǒng)治者的史實(shí)，特別是涉及“江山歷數(shù)”這樣的大事件，稍有歷史常識(shí)的人都知道，必然不會(huì)被后來(lái)統(tǒng)治者所忽略。此事，并不見于正史，所以可以斷定不是史實(shí)。二是劉伯溫所謂“三百單八”年江山，“遇順則止”的預(yù)言為江湖術(shù)士之小伎倆，一種明顯的巫蓍般的讖語(yǔ)，不大可能在這種君臣對(duì)話的嚴(yán)肅場(chǎng)面而言。三是假定劉伯溫能掐會(huì)算，一向聰穎謹(jǐn)慎的他，又深知朱元璋脾氣秉性，也不會(huì)說(shuō)出這種大晦氣的話來(lái)，畢竟沒必要冒這種殺頭的風(fēng)險(xiǎn)。他后來(lái)主動(dòng)引退，告老還鄉(xiāng)就證明了這一點(diǎn)。四是劉伯溫《燒餅歌》《透天玄機(jī)》等偈語(yǔ)式的“未來(lái)學(xué)”，大多出現(xiàn)在晚清到民初，只是假劉伯溫之名而已，歷史已有定論。五是一個(gè)朝代在還沒有滅亡之前，從來(lái)沒人能具體推斷到其滅亡的年份和終結(jié)者為誰(shuí)人。因此，“三百單八”、“遇順則止”這些話語(yǔ)，只能是對(duì)以前歷史的總結(jié)，不會(huì)成為三百多年前就對(duì)歷史的預(yù)言。就是到崇禎最后一年的正月，人們可能預(yù)感到明朝要滅亡，但也未必能料定崇禎十七年必亡，否則，就不會(huì)有那么多人用自己的生命去對(duì)抗這個(gè)“天命”了。歷史的發(fā)展告訴人們，雖有殷鑒，但也有漢劉秀的再起和唐郭子儀的中興，力挽歷史狂瀾者比比焉記諸汗青。處在歷史飄搖中的王朝，飄搖茍延幾年甚至十余年的，翻開厚厚的中國(guó)史，不在少數(shù)。因此，李自成包括宋獻(xiàn)策等人，在建立大順朝時(shí)，社會(huì)上還不會(huì)流傳“三百單八”、“遇順則止”這些瘋子語(yǔ)的。

看來(lái)，這種以讖語(yǔ)命國(guó)號(hào)的依據(jù)，還不足為憑。

不過(guò)，大順這個(gè)詞語(yǔ)，的確是好。從儒家的《禮記》、道家的《老子》，到司馬遷的《史記》，都有闡述，直到現(xiàn)代民俗口語(yǔ)的“六六大順”，其意不需贅述。

那么，李自成以大順為國(guó)號(hào)的最初動(dòng)因在哪里呢？

我們有必要先簡(jiǎn)單回顧一下中國(guó)歷代帝王國(guó)號(hào)的來(lái)歷。從夏至宋，國(guó)號(hào)命名大體有兩類，一是以其祖先籍地名，一是以己發(fā)祥之地名。元明清三朝，則以帝王喜好之詞名。李自成自稱是西夏王李繼遷之后裔，但他并沒有以“大夏”為國(guó)號(hào)，足見其獨(dú)喜“大順”一詞。也許有人會(huì)說(shuō)，西夏原本就叫大夏，這會(huì)重復(fù)，我說(shuō)，朝代名稱的重復(fù)在歷史上比比皆是，梁唐晉漢周五代全是重復(fù)的，而且“魏”作為國(guó)名，在歷史上有六次之多，可見，這不算什么問題。

李自成的“大順”概念，萌發(fā)于什么時(shí)候呢？這里有史實(shí)為據(jù)。

大家都知道，李自成在參加農(nóng)民起義前，曾當(dāng)過(guò)四年多驛卒。驛卒者，需粗通文墨，方可遞送郵件。據(jù)《米脂縣志》(光緒版)記載，李自成當(dāng)年曾住在馬號(hào)土地祠，其東下百步之余即為文廟。當(dāng)時(shí)，巴掌大的縣城，對(duì)于粗通文墨的李自成，最好玩的地方當(dāng)屬文廟。廟里廡廊內(nèi)有明嘉靖二十七年的《修筑米脂縣要害城堡碑記》，此碑筆力雄健的文字，已近五百年的今天，還清晰可辨，仍很吸引人的眼球。而距李自成時(shí)，才不到八十年，他一定會(huì)看，而且不止一遍而已。為什么能斷定？這就是碑文的書丹者使然。這位書丹者是明朝嘉靖十四年進(jìn)士、戶部侍郎艾希醇，這位艾老先生，可是米脂史料記載中的第一個(gè)進(jìn)士，一方人杰，名震五百載，今人仍以為榮，在李自成時(shí)代，那是家喻戶曉，人皆崇敬了。面對(duì)如雷貫耳的先賢大名，李自成能駐足，仔細(xì)觀覽嗎？碑文由古文大家邑舉人高自明撰，在敘述筑成城堡的始末和戰(zhàn)略意義后，文中寫道：“予邑永唯茲賴，天朝賜之名曰大順城可也。”“大順”二字，也許從此種在他的心里。后來(lái)，在戎馬倥傯中，他仍不忘文廟。據(jù)縣志記載，崇禎八年，李自成率義軍路過(guò)米脂，“呼縣令曰：‘此吾故鄉(xiāng)也，無(wú)虐我父老。’遺之金，令修文廟?！币粋€(gè)并非文人出身的人，出八百兩銀子修文廟，這，在米脂歷史上僅此一人。而值得我們深思的是，他為什么對(duì)米脂文廟如此鐘愛？他并非諸生出身，主因自然不在對(duì)孔夫子的景仰。唯一的解釋就是，這里，是他常來(lái)光顧的地方;這里，是他非常熱愛的地方;這里，是他終身難以忘懷的地方。

李自成非常熱愛家鄉(xiāng)，以與家鄉(xiāng)有關(guān)的“大順”作為國(guó)號(hào)，豈不更能顯出對(duì)家鄉(xiāng)的拳拳之情？也許，“大順”二字起初在不經(jīng)意間。后來(lái)，在定國(guó)號(hào)時(shí)，呼之而出，當(dāng)年種下的種子，一下萌發(fā)了出來(lái)，成為國(guó)號(hào)之源頭，誰(shuí)能說(shuō)沒有理由呢？