古代滴血認(rèn)親究竟有科學(xué)依據(jù)嗎？古人親子鑒定法

揭中國古代親子鑒定：如何滴血認(rèn)親？古代“滴血認(rèn)親”的方法，分為兩種：一種叫滴骨法，另一種叫合血法。滴骨法早在三國時期就有實(shí)例記載，是指將活人的血滴在死人的骨頭上，觀察是否滲入，如能滲入則表示有父母子女兄弟等血統(tǒng)關(guān)系;合血法，大約出現(xiàn)在明代，是指雙方都是活人時，將兩人刺出的血滴在器皿內(nèi)，看是否凝為一體，如凝為一體就說明存在親子兄弟關(guān)系。

猶太國王所羅門以善于斷案聞名?！妒ソ?jīng)》中記載，有兩個妓女爭說一個男孩子是自己的，僵持不下時，所羅門下令把孩子殺掉，誰也別要了。這時有一婦人哭道別殺孩子，留下他，她愿意自己死，于是所羅門就把孩子判給了她。因?yàn)檎嬲龕圻@個男孩的人絕對是不忍心將自己的兒子劈開的。

在中國，也有類似的記載，北魏時李崇在揚(yáng)州做判吏，縣民茍?zhí)┑膬鹤?歲時走失，以后在趙奉伯的家中發(fā)現(xiàn)，但茍家和趙家都說兒子是自己家的，又都有鄰證?？たh斷不了這個案子。上級判吏李崇用了一計(jì)。他把兩個“父親”與兒子分別禁閉數(shù)日，然后突然讓獄史去告訴他們：“小兒子已得暴病死亡，快去辦喪事。”茍?zhí)┮宦?，悲痛不?趙奉伯只是嘆了口氣，并無痛意。于是李崇將小兒還給茍?zhí)?，趙奉伯也叩頭伏罪。

親子關(guān)系的判定在古代科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的情況下是一個難題，這兩個例子都是設(shè)法觀察父母對孩子的真情得到解決的，可以說是一種查情法。隨著時代的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，出現(xiàn)了比這種察情法更有價值的方法——滴骨驗(yàn)親法。

紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》中有一則故事，記敘山西有位商人把家產(chǎn)全部托付給弟弟，自己外出經(jīng)商。他客居在外，娶妻生子，十年后，妻子病死，他就帶著兒子回到山西老家。這位商人的弟弟怕他回來索要家產(chǎn)，就說哥哥帶來的孩子是抱養(yǎng)別人家的，所以沒有繼承權(quán)，不能繼承哥哥的家產(chǎn)。兄弟因此發(fā)生糾紛，打起了官司。審案的縣官是個昏庸之徒，他并不仔細(xì)詢問商人兒子的具體情況，而是照搬古人之制，采用“滴血認(rèn)親”的做法來驗(yàn)證父子的血緣關(guān)系，結(jié)果，父子滴血相吻合，縣令便把商人的弟弟打了一頓板子轟了出去。商人的弟弟不相信滴血驗(yàn)親的結(jié)果。他與自己的兒子刺血相驗(yàn)，結(jié)果血不相合。他以此為據(jù)上訴，告縣官滴血驗(yàn)證哥哥和兒子的父子關(guān)系是不公正的。

鄉(xiāng)親們都厭惡他貪婪，便向官府作證說：“他媳婦長期與某人通奸，那兒子根本就不是他的，滴血驗(yàn)親，理應(yīng)不合，他還瞎鬧什么？”

官府即把商人的弟弟之妻及所證奸夫某人拘來詢問，他們供認(rèn)了通奸的罪證。至此，商人的弟弟慚愧而無地自容趕走了妻子和兒子，他自己也棄家外逃，連自己的那份家產(chǎn)也歸屬了他哥哥。鄉(xiāng)親們也都說理應(yīng)如此。

對滴骨驗(yàn)親的方法，紀(jì)曉嵐也提出了自己的看法。他提出，據(jù)老官吏講，骨肉滴血相結(jié)合在一般情況下可行。如果在寒冷的冬季，把驗(yàn)血的容器放在冰雪上，溫度極低，或在夏天使用鹽或醋擦拭容器，使容器里有酸咸的氣味，那么，所滴之血一接觸容器，就會立即凝結(jié)，就是至親骨肉之血也不會結(jié)合。認(rèn)為滴血驗(yàn)親法在某種程度上可用，并不足以作為斷案餓依據(jù)，只能做個參考。

“滴血認(rèn)親”在中國傳統(tǒng)戲劇里很常見，可以說是深入人心。

在三國人謝承寫的《會稽先賢傳》里，魯迅先生輯錄的《會稽郡故書雜集》收錄了這則故事。大略云：陳業(yè)的兄長渡海殞命，同船死者五六十人，因尸體腐爛無法辨認(rèn)，陳業(yè)想起“親者血?dú)馔ā钡墓耪Z，便將自己的胳膊劃破，讓血滴在他認(rèn)為是兄長的尸體上。結(jié)果，血很快滲入骨內(nèi)，據(jù)此陳業(yè)得以辨認(rèn)兄尸。其他死者家屬紛紛效仿。

滴骨驗(yàn)親和合血法，按現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)理論分析，都缺乏科學(xué)依據(jù)。骨骼無論保存在露天地，還是埋藏在泥土中，經(jīng)過較長時間，一般情況下軟組織都會經(jīng)過腐敗完全溶解消失，毛發(fā)、指(趾)甲脫落，最后僅剩下白骨化骨骼。白骨化了的骨骼，表層常腐蝕發(fā)酥，滴注任何人的血液都會浸入。而如果骨骼未干枯，結(jié)構(gòu)完整、表面還存有軟組織時，滴注任何人的血液都不會發(fā)生浸入的現(xiàn)象。因?yàn)槿祟惖腁型、B型血是能夠溶合在一起的，如果以所謂的“合血法”檢驗(yàn)兩名分別是A、B血型的人，其血液雖能溶合卻沒有親子關(guān)系。

揭秘中國古代如何滴血認(rèn)親？

近來，關(guān)于血型話題又多了起來，如在日本，相親求職招聘升遷，都要看血型。血型在日本如同中國人事檔案里的姓別籍貫一樣，是基本資料之一。

ABABO四種類型，在現(xiàn)代被發(fā)現(xiàn)和確定，不過百余年時間，但并不等古人不知道血型，而且重血型也不是日本人的習(xí)慣，中國古人很早就發(fā)現(xiàn)了血型的不同與遺傳關(guān)系，甚至對血液的好壞都標(biāo)準(zhǔn)，用之于祭祀。

如在商代，商王祭祀重要的神靈時，往往會選擇白牲取血，所謂白牲就是毛色純白動物犧牲。用人牲的血獻(xiàn)祭時，會選擇“白人”，即皮膚白皙的人(也有學(xué)者認(rèn)為是“白種人”)。

在后來風(fēng)俗中的“血祭地母”現(xiàn)象里，往往也會選擇不同人的血來獻(xiàn)祭。著名人類學(xué)家費(fèi)雷澤在作品《金枝》一書中，便記錄了這樣的一個古代風(fēng)俗：在歐洲的古希臘人和古羅馬人中，祭祀地母神時便喜歡殺掉一名孕婦，取其血祭灑于地里，祈求大地豐產(chǎn)。同時，在古代有的地方還有用童牲血祭祀神靈的現(xiàn)象，這都是古人在血的認(rèn)識上的反映。

中國古人還很早知道血型的遺傳關(guān)系，并運(yùn)用之來解決社會生活中的矛盾和難題。如過去民間常用的“滴血認(rèn)親”，可以看成是最原始的DNA檢測法，而且有一定的準(zhǔn)確性。

清代文人紀(jì)曉嵐所著的《閱微草堂筆記·槐西雜志》(卷11)便收錄了這樣一個故事——

晉人有以資產(chǎn)托其弟而行商于外者，客中納婦，生一子，越十余年，婦病卒，乃攜子歸。弟恐其索還資產(chǎn)也，誣其子抱養(yǎng)異姓，不得承父業(yè)，糾紛不決，竟鳴于官。官故憒憒，不牒其商所問其贗，而依古法滴血試，幸血相合，乃笞逐其弟。弟殊不信滴血事，自有一子，刺血驗(yàn)之果不合，遂執(zhí)以上訴。謂縣令所斷不足據(jù)。鄉(xiāng)人惡其貪媢，無人理。僉曰：其婦夙與其私昵，子非其子，血宜不合。眾口分明，具有征驗(yàn)，卒證實(shí)奸狀，拘婦所歡鞫之，亦俯首引伏，弟愧不自容，竟出婦逐子，竄身逃去，資產(chǎn)反盡歸其兄，聞?wù)呖熘?/p>

此故事后來被現(xiàn)代劇作家范紫東改編成秦腔《三滴血》，而廣為流傳。但情節(jié)有很大出入，滴血認(rèn)親引出了一樁冤情。

“滴血認(rèn)親”手段，如果是在世的人之間認(rèn)親很好辦，取各自的血合到一起便見反應(yīng);如果一死一生則較麻煩，往往要取死者的骨頭，將之洗凈，然后將生者的血滴入骨上，如血很快沁進(jìn)骨質(zhì)內(nèi)，則會被認(rèn)為是親人，否則非然，這是“滴血認(rèn)親”派生出來的手段，又叫“血骨認(rèn)親”。

魯迅輯錄的《會稽郡故書雜集》中錄有《會稽先賢傳》一文，此文是三國時謝偉平所作。謝偉平即謝承，吳國皇帝孫權(quán)寵妃謝夫人的弟弟。謝文中便記載了一起“陳業(yè)滴血認(rèn)親”的故事。陳業(yè)的兄長渡海殞命，同船死了五六十人，因?yàn)槭砀癄€無法辨認(rèn)。陳業(yè)仰天痛哭，后想起了“吾聞親者血?dú)庀嗤ā钡墓旁?，便將自己的血滴到他認(rèn)為是兄長的尸骨中。怪事發(fā)生了，血很快沁入骨內(nèi)，據(jù)此兄尸遂得以辨認(rèn)，其它遇難家屬紛紛仿效。

因?yàn)榇嬖谘夑P(guān)系者血液相溶的現(xiàn)象，并在實(shí)踐中證明有一定的真實(shí)性，所以，古代法官常會如紀(jì)曉嵐文中提到的縣官一樣，采取“滴血認(rèn)親”，或“血骨認(rèn)親”的手段來斷案。宋代有名的刑辦官員——提刑官宋慈便常用這種方法，作為斷案的輔助手段，屢屢有效，電視劇《大宋提刑官》中再現(xiàn)了當(dāng)年“滴血認(rèn)親”情形。

中國歷史上最為滑稽的“血骨認(rèn)親”事件，發(fā)生在南北朝時期，竟然掘墓殺人，這也是一起荒唐的皇家丑聞。南朝梁武帝蕭衍有一個兒子叫蕭綜，蕭綜的母親叫吳景暉，本是南齊荒唐皇帝蕭寶卷的寵妃。蕭衍從蕭寶卷奪得皇權(quán)，坐上寶座后，將蕭寶卷的后宮女人也全部“接收”，戲劇性就出在這里。

原來，蕭衍接收蕭寶卷后宮時，吳景暉已有身孕，女人懷胎九月，吳景暉七個月就生了，生下的便是蕭綜。蕭衍并沒有懷疑，視之如親子。誰想?yún)蔷皶熀髞戆颜嫦喔嬖V了已近成人的兒子。蕭綜不相信，于是將蕭寶卷的墓掘開，挖出尸骨，“滴血認(rèn)親”。

《梁書·列傳第四十九》(卷第55)是這樣記載的：“然猶無以自信，聞俗說以生者血瀝死者骨，滲，即為父子。綜乃私發(fā)齊東昏墓，出骨，瀝臂血試之?！?/p>

新出版的《帝王秘事》比較詳細(xì)地談了蕭綜這件事。當(dāng)時，雖然自己的血沁入蕭寶卷的骸骨內(nèi)，但蕭綜仍不相信，又殘忍地殺害了一名不相干的男子，進(jìn)行“滴血試驗(yàn)”，看結(jié)果的異同。在證明自己與蕭寶卷是“親生父子”后，蕭綜“自此常懷異志”，主動提出到邊遠(yuǎn)的、別人都不想去的地方去任職服役。后來蕭綜反叛，客死北朝，蕭衍又派人去盜墓，將這個“兒子”弄回袝葬于蕭氏墓地。

紀(jì)曉嵐在《槐西雜志》也曾提到了“陳業(yè)滴血認(rèn)親”一事說，但稱此事收錄于《汝南先賢傳》之中。紀(jì)氏認(rèn)為，“滴血認(rèn)親”也不能拘泥于古法，因?yàn)楹唵巫鲆幌率帜_便能“弄真成假”——

骨肉滴血必相合，論其常也;或冬月以器置冰雪上，凍使極冷，或夏月以鹽醋拭器，使有酸咸之味，則所滴之血，入器即凝，雖至親亦不合，故滴血不足成信讞。

另外，如果想讓兩種沒有親緣關(guān)系的血相溶，古人也一招，將白礬調(diào)于水中，雖非父子亦可相溶。

說到古人驗(yàn)血做手腳，古代民間有一種鑒別處女的“秘術(shù)”，便是通過“驗(yàn)經(jīng)血”來處理的：將女人的經(jīng)血滴入水中，如果沒有散開，而是凝結(jié)起來，便被認(rèn)為是處女，否則此女已失身了。因?yàn)楣湃讼嘈拧疤幣稳胨胁簧⒍缰??！?/p>

需要說明的，這種驗(yàn)血鑒別處女之術(shù)并不可信，如果有博友看了我的文字后“試驗(yàn)”自己的女友，就傻了，因?yàn)楣湃嗽缇陀姓衅浦喝绲斡H認(rèn)親一樣，如果事先在水里悄悄地溶入白礬，經(jīng)血也溶散，那不冤枉了姑娘？如果用鹽醋拭器，使有酸咸之味，經(jīng)血入器即凝，雖非處女也“凝如珠”，這不又弄假成真了，如現(xiàn)代處女膜修復(fù)術(shù)一樣騙人？

現(xiàn)代科學(xué)已證明同型的血相溶的現(xiàn)象，但并非有血緣關(guān)系的親人的都相溶，沒有血緣關(guān)系的人只要是同型的也不凝結(jié)，這道理現(xiàn)在小學(xué)生都明白了。

影視劇中的“滴血認(rèn)親”

A

《甄嬛傳》中，甄嬛被告發(fā)與太醫(yī)溫實(shí)初有奸情。滴血認(rèn)親的水碗里被摻了明礬，滴血后溫實(shí)初與皇子血液相融，甄嬛提出水有問題。

B

電視劇《尋秦記》中，大殿滴血認(rèn)親一幕，穿越到古代的項(xiàng)少龍也是利用“加料”的小動作，證明了假嬴政與秦王的親子關(guān)系。

C

《九品芝麻官》結(jié)尾，惡霸常威不肯招供強(qiáng)奸戚秦氏的事實(shí)，包大人掉包讓其與自己兒子滴血認(rèn)親，兩滴血相融，騙得常威招供。