歷史契丹族為何未能在五代時(shí)期奪取中原？

耶律阿保機(jī)于公元907年建立契丹王朝，為實(shí)現(xiàn)其“廣土眾民之志”，積極進(jìn)行對(duì)外擴(kuò)張和掠奪。經(jīng)過(guò)歷代契丹統(tǒng)治者的征戰(zhàn)，其境“東至于海，西至金山，暨于流沙，北至臚朐河，南至白溝，幅員萬(wàn)里”。①盡管歷代契丹統(tǒng)治者都對(duì)中原虎視眈眈，耶律德光甚至乘滅亡后晉之勢(shì)，一度占領(lǐng)了中原政權(quán)的中心大梁，最后還是被迫放棄，回到草原。目前，學(xué)術(shù)界多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是契丹的殘暴殺掠，激起中原人民的反抗，迫使耶律德光不得不撤離。②筆者認(rèn)為，這種看法過(guò)于簡(jiǎn)單。本文擬以947年耶律德光南征中原失敗，分析契丹自身存在的缺陷，探討當(dāng)時(shí)契丹未能統(tǒng)一中原的原因。

一、契丹政權(quán)政治思想不成熟

從草原民族發(fā)展歷史看，契丹的崛起并不是偶然的，以前匈奴、鮮卑等民族都曾逐鹿中原。在契丹之后，女真、蒙古、滿族等相繼南下，并入主中原與漢民族輪流執(zhí)掌江山。契丹民族南下之所以沒(méi)能確立在中原的統(tǒng)治，主要在其政治組織和社會(huì)思想等方面還不成熟，他既沒(méi)有擺脫落后的舊習(xí)俗，又缺少成功的經(jīng)驗(yàn)。

自阿保機(jī)建國(guó)以來(lái)，契丹統(tǒng)治者常有覬覦中原之心，往往插手中原割據(jù)勢(shì)力間的沖突，從中漁利。936年，耶律德光扶持石敬瑭取代后唐，不但使后晉成為契丹的附庸，而且直接占據(jù)了燕云十六州。942年，石重貴繼位，不顧國(guó)力尚弱，有心擺脫藩臣地位，對(duì)契丹稱孫不稱臣。從944年起，耶律德光屢次大舉攻晉。但直到滅亡后晉，耶律德光也并沒(méi)有做好統(tǒng)一中原的政治和思想準(zhǔn)備。

首先，在進(jìn)入大梁前，耶律德光對(duì)統(tǒng)治中原的方式并無(wú)既有方案。按以往的經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)雙方人口和經(jīng)濟(jì)文化懸殊的差距，往往只能扶植傀儡政權(quán)來(lái)間接地統(tǒng)治中原。在戰(zhàn)爭(zhēng)之初，耶律德光就委以趙延壽經(jīng)略中國(guó)，曰：“若得之，當(dāng)立汝為帝?！庇殖Ｖ秆訅壑^晉人曰：“此汝主也”①;在與杜重威的大軍決戰(zhàn)時(shí)，耶律德光又以帝位為誘餌，對(duì)他說(shuō)：“趙延壽威望素淺，恐不能帝中國(guó)，汝果降者，當(dāng)以汝為之?！雹谶@些言行不能一概視作耶律德光的權(quán)謀之術(shù)，否則后來(lái)趙延壽也不敢求立為太子，一再試探耶律德光能否兌現(xiàn)其諾言。如何對(duì)中原進(jìn)行治理，其實(shí)他并沒(méi)有既定的方案。進(jìn)入大梁后，耶律德光在皇宮接受百官參拜時(shí)，曾對(duì)身邊的侍臣說(shuō)：“漢家儀物，其盛如此，我得于此殿坐，豈非真天子邪？”他還征詢后晉降臣的意見，“欲擇一人君之”。③這些言行反映了耶律德光受傳統(tǒng)的中國(guó)“華夷觀”的束縛，自認(rèn)夷狄的自卑心理在作祟，表明此時(shí)他對(duì)稱帝中原仍缺乏信心。后晉的降臣們奉承道“夷、夏之心，皆愿推戴皇帝”。耶律德光在眾口一詞的吹捧聲中，自我膨脹起來(lái)，開始相信自己已經(jīng)是“人心所向，天命所歸”。于是耶律德光決定對(duì)中原實(shí)行直接統(tǒng)治，改元“大同”，國(guó)號(hào)“大遼”。對(duì)征服后的中原，耶律德光表現(xiàn)得過(guò)于驕傲和自負(fù)，聲稱“自今不修甲兵，不市戰(zhàn)馬，輕賦省役，天下太平矣”④。

其次，進(jìn)入大梁后，耶律德光墨守陳規(guī)，沒(méi)有順應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，對(duì)契丹落后的舊制度進(jìn)行改進(jìn)，最終錯(cuò)失良機(jī)。針對(duì)契丹諸將如蕭翰、耶律郎五、麻答等肆意殺掠的暴行，張礪曾向耶律德光進(jìn)言：“今大遼始得中國(guó)，宜以中國(guó)人治之，不可專用國(guó)人及左右近習(xí)。茍政令乖失，則人心不服，雖得之亦將失之。”然而，耶律德光當(dāng)時(shí)并沒(méi)有采納他的建議。在北返草原途中，耶律德光親眼目睹戰(zhàn)爭(zhēng)造成的滿目瘡痍和中原人民的反抗，才反省道：“朕此行有三失：縱兵掠芻粟，一也。括民私財(cái)，二也。不遽遣諸節(jié)度還鎮(zhèn)，三也。”在向李胡介紹軍情時(shí)，他認(rèn)為：“所在盜賊屯結(jié)，土功不息，饋餉非時(shí)，民不堪命。河?xùn)|尚未歸命，西路酋帥亦相黨附，夙夜以思，制之之術(shù)，惟推心庶僚、和協(xié)軍情、撫綏百姓三者而已。”事情遠(yuǎn)非耶律德光所說(shuō)的如此簡(jiǎn)單。以耶律德光為首的契丹貴族仍然深受傳統(tǒng)的華夷觀念的束縛，往往以“夷狄”自居，沒(méi)有信心確立自己的“正統(tǒng)”地位?！耙牡摇奔热徊皇侵性罢y(tǒng)”的主人，自然就沒(méi)有必要愛(ài)護(hù)這塊土地上的子民，而專以劫掠財(cái)富為樂(lè)事。這種思想上的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致耶律德光根本無(wú)心改革契丹陋習(xí)。史載“契丹主(耶律德光)廣受四方貢獻(xiàn)，大縱酒作樂(lè)，每謂晉臣曰‘中國(guó)事，我皆知之，吾國(guó)事，汝曹不知也?！w延壽請(qǐng)給上國(guó)兵廩食，契丹主曰‘吾國(guó)無(wú)此法。’”

二、新舊勢(shì)力分歧的牽制

契丹統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾是制約契丹王朝發(fā)展的一個(gè)痼疾，幾乎貫穿于契丹王朝的始終。史載：“自太祖之世，刺葛、安端首倡禍亂，……李胡而下，宗王反側(cè)，無(wú)代無(wú)之，遼之內(nèi)難，與國(guó)始終。”⑨而在契丹王朝的前期，最尖銳的是新舊勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)，也就是契丹貴族中改革和守舊的斗爭(zhēng)。關(guān)于契丹王朝初期的社會(huì)性質(zhì)，陳述先生在《契丹社會(huì)經(jīng)濟(jì)史稿》中指出：“阿保機(jī)的汗國(guó)(帝國(guó))是以奴隸占有為基礎(chǔ)的各部落聯(lián)合”。在遼圣宗完成契丹社會(huì)的封建化改革之前，契丹仍處于奴隸制的發(fā)展階段。雖然契丹占領(lǐng)渤海國(guó)，耶律德光時(shí)又得到幽、云等十六州，增加了契丹社會(huì)的封建化改革的可能性，但是頑固的奴隸主貴族勢(shì)力還十分強(qiáng)大，他們竭力維護(hù)既得利益。滅晉戰(zhàn)爭(zhēng)并未贏得契丹貴族的一致支持，始終受到以述律太后為首的保守勢(shì)力草原本位主張的掣肘。

在南征中原的時(shí)機(jī)、方式和目標(biāo)上，新舊兩派勢(shì)力存在著根本的分歧。以述律太后為代表的一部分契丹貴族對(duì)中原的興趣僅在于掠奪財(cái)物和奴隸上，并無(wú)意將中原納入契丹王朝的版圖。相反，耶律德光繼位后，思想有了一定的轉(zhuǎn)變，占有中原的欲望也日漸增長(zhǎng)，因而在這一問(wèn)題上，與述律太后產(chǎn)生了深刻矛盾。

但是927年曲陽(yáng)之戰(zhàn)的失敗使耶律德光南下的野心受挫，他只得謹(jǐn)慎地考慮述律太后的意見，甚至欣然接受她的要求，冊(cè)封其弟李胡為擁有皇位繼承權(quán)的天下兵馬大元帥，從而韜光養(yǎng)晦，等待時(shí)機(jī)。直到石敬瑭向契丹求援，耶律德光才借助神人托夢(mèng)來(lái)說(shuō)服述律太后：“吾嘗夢(mèng)石郎召我，而使者果至，豈非天邪！”援晉滅唐戰(zhàn)爭(zhēng)大獲全勝后，由于耶律德光感到中原人民會(huì)反抗異族的奴役，契丹進(jìn)行直接統(tǒng)治的時(shí)機(jī)尚未成熟，于是冊(cè)封石敬瑭為大晉皇帝，讓他成為契丹的藩屬。石敬瑭甘當(dāng)兒皇帝，割讓幽、云等十六州，并向契丹納貢。耶律德光威望得到空前提高，對(duì)保守派的斗爭(zhēng)處于上風(fēng)。

后來(lái)，耶律重光與石重貴結(jié)怨，連歲入寇中原，后晉疲于奔命，契丹人畜亦多死，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的聲浪也此起彼伏。述律太后極力反對(duì)南征，“漢兒何得一向眠！自古但聞漢和蕃，未聞蕃和漢。漢兒果能回意，我亦何惜與和！”耶律德光進(jìn)入大梁后，曾對(duì)李崧等人說(shuō)：“向使晉使再來(lái)，則南北不戰(zhàn)矣?！笨梢娛雎商箅m然沒(méi)能成功阻止耶律德光，但也給契丹的南征留下影響。由于有后顧之憂，當(dāng)耶律德光面臨困境時(shí)，就無(wú)法一心一意克服困難，而是急于“歸省太后”，甚至感嘆“我在上國(guó)，以打圍食肉為樂(lè)，自入中國(guó)，心常不快，若得復(fù)吾本土，死亦無(wú)恨?！?/p>

當(dāng)耶律德光遺體運(yùn)回草原，述律太后不哭，且說(shuō)：“待諸部寧一如初，則葬汝矣?！边@一方面反映了她對(duì)違背她意愿的南征耿耿于懷，另一方面也反映了她正在為即將到來(lái)的皇位繼承斗爭(zhēng)做準(zhǔn)備。當(dāng)初阿保機(jī)去世時(shí)，述律太后為了鞏固自己的統(tǒng)治，曾利用殉葬風(fēng)俗殺死太祖親信，前后所殺者以百數(shù)。述律太后又排斥了主張契丹封建化的皇太子耶律倍，冊(cè)立當(dāng)時(shí)政治上傾向于自己的耶律德光為帝，并殺害或拘禁了大批同情耶律倍的契丹貴族。因此當(dāng)耶律德光死于征戰(zhàn)時(shí)，南征的契丹將領(lǐng)都擔(dān)心述律太后大肆殺戮，危及自己。被述律太后所殺的契丹貴族的子孫一直心懷不滿，也欲借此機(jī)會(huì)復(fù)仇。于是耶律倍的兒子耶律阮被南征諸將擁立為帝，即遼世宗。述律太后偏愛(ài)幼子李胡，加之與耶律阮政見分歧，聽到消息后極為憤怒，調(diào)派軍隊(duì)南下討伐。耶律阮與述律太后為爭(zhēng)奪契丹政權(quán)幾乎釀成一場(chǎng)大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)，留守中原的契丹軍隊(duì)也發(fā)生了動(dòng)搖，匆匆北還草原。

雖然此后耶律阮在同述律太后的斗爭(zhēng)中取了勝利，但是經(jīng)過(guò)連年戰(zhàn)爭(zhēng)的契丹，人民疲憊，財(cái)政匱乏，南征中原不得人心。守舊派契丹貴族更是對(duì)耶律阮十分不滿，謀殺行刺事件不斷發(fā)生，史載“帝慕中華風(fēng)俗，多用晉臣，而荒于酒色，侮辱宰執(zhí)，由是國(guó)人不附，諸部數(shù)叛。興兵追討，故數(shù)年不暇南征?！贝藭r(shí)中原的政局已開始發(fā)生重大變化。951年正月，郭威取代后漢建立后周政權(quán)，國(guó)勢(shì)日益強(qiáng)大。北漢劉崇約耶律阮南下，合擊后周。但契丹內(nèi)部發(fā)生了叛亂，叛亂被鎮(zhèn)壓后，耶律阮被殺，繼位的遼穆宗“年少，好游戲，不親國(guó)事”，契丹又一次喪失了入主中原的時(shí)機(jī)

三、農(nóng)業(yè)發(fā)展不能支撐戰(zhàn)爭(zhēng)供給

契丹本是游牧民族，生產(chǎn)以游牧方式為主，畜牧業(yè)是其立國(guó)之本。在建國(guó)后，契丹仍將畜牧業(yè)放在首要位置，畜牧業(yè)的興旺是契丹社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在建國(guó)初期，農(nóng)業(yè)在契丹經(jīng)濟(jì)中仍處于次要地位，只是傳統(tǒng)畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，而軍事掠奪則是其經(jīng)濟(jì)生活的重要內(nèi)容。王鐘翰先生在《中國(guó)民族史》中指出，契丹的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是由于中原大批逃亡或被掠漢人的進(jìn)入帶來(lái)的，他們憑借豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，在今灤河上游一帶開墾田地。阿保機(jī)奪得遼東和滅亡渤海國(guó)后，獲得了農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)的第二個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)。938年，耶律德光從后晉得到燕云十六州，使契丹國(guó)又增加了一個(gè)富饒而廣闊的農(nóng)業(yè)區(qū)。盡管當(dāng)時(shí)耶律德光高度重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但因?yàn)檠嘣剖輾w附未久，又遭契丹與后晉的連年戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，契丹農(nóng)業(yè)的發(fā)展仍很薄弱。契丹本來(lái)就地廣人稀，氣候惡劣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力有限，加上多年的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，早已不堪重負(fù)。糧食等物資的匱乏導(dǎo)致契丹軍隊(duì)只能依靠掠奪來(lái)以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，耶律德光滅晉之際，中原財(cái)物幾乎被席卷一空，就是最好的說(shuō)明。

契丹軍既然無(wú)輜重糧餉，所到之處，“以牧馬為名，分番剽掠，謂之‘打草谷’，‘丁壯斃死于鋒刃，老弱委于溝壑，自東、西兩畿及鄭、滑、曹、濮，數(shù)百里間，財(cái)畜殆盡’;又多以其子弟及親信左右為節(jié)度使、刺史，不通政事，華人之狡獪者多往依其麾下，教之妄作威福，掊斂貨財(cái)，民不堪命?！雹嵊谑歉鞯厝嗣窬郾姺纯?，使契丹的統(tǒng)治無(wú)法穩(wěn)固。如《舊五代史·漢書一》也記述：

時(shí)契丹以族人朗五為澶州節(jié)度使，契丹性貪虐，吏民苦之。瓊為水運(yùn)什長(zhǎng)，乃構(gòu)夏津賊帥張乙，得千余人，沿河而上，中夜竊發(fā)，自南城殺守將，絕浮航，入北城……契丹主初聞其變也，懼甚，由是大河之南無(wú)久留之意。

面對(duì)風(fēng)起云涌的中原軍民反抗，耶律德光無(wú)力穩(wěn)定統(tǒng)治，只得放棄。

四、軍事力量不足以控制整個(gè)中原

雖然契丹鐵騎以剽悍勇猛聞名天下，但縱觀歷史，我們可以看到契丹軍隊(duì)并非百戰(zhàn)百勝。甚至，與被他們打敗的晉軍相比較，在人數(shù)、武器裝備和地利等方面，契丹軍隊(duì)都不占優(yōu)勢(shì)。雖然契丹滅掉了后晉，但是各地的軍閥割據(jù)勢(shì)力依然很強(qiáng)大，而投靠契丹的漢族將領(lǐng)，也掌握著相當(dāng)數(shù)量的軍隊(duì)，他們更關(guān)心自己能得到多少利益，且隨著局勢(shì)的變化隨時(shí)可能改變立場(chǎng)。

契丹軍隊(duì)的優(yōu)勢(shì)在于騎兵的機(jī)動(dòng)靈活。契丹是所謂馬背上的民族，“其富以馬，其強(qiáng)以兵”。他們自幼生長(zhǎng)于艱苦的游牧生活，自然練就一身精湛的馬術(shù)，這是生長(zhǎng)于農(nóng)耕生活中的中原軍隊(duì)無(wú)法相比的。但是，《遼史·兵衛(wèi)志上》這樣記載契丹兵制：

每正軍一名，馬三匹，打草谷、守營(yíng)鋪家丁各一人。人鐵甲九事……皆自備。人馬不給糧草，日遣打草谷騎四出抄掠以供之。皇帝親征……各路軍馬遇縣鎮(zhèn)，即時(shí)攻擊。若大州軍，必先料其虛實(shí)，可攻，次第而后進(jìn)兵。沿途民居、園囿、桑柘，必夷伐焚蕩?！娦挟?dāng)?shù)乐莩欠朗貓?jiān)固，不可攻擊，引兵過(guò)之，恐?jǐn)橙顺龀茄?，乃圍射鼓噪，詐為攻擊。敵方閉城固守，前路無(wú)阻，引兵進(jìn)，分兵抄截，使隨處州城隔絕不通，孤立無(wú)援?！舻鄄挥H征，……若春以正月，秋以九月，不命都統(tǒng)，止遣騎兵六萬(wàn)，不許深入，不攻城池，不伐林木;但于界外三百里內(nèi)，耗蕩生聚，不令種養(yǎng)而已。

可以看出，契丹軍隊(duì)的戰(zhàn)術(shù)是貫于偷襲和剽掠的流動(dòng)式作戰(zhàn)。它的缺陷是不能建立鞏固的根據(jù)地，在處于攻勢(shì)地位時(shí)，固然可以所向披靡，一日千里，但居于守勢(shì)時(shí)，則有孤軍深入，遠(yuǎn)離后方，后援不繼的危險(xiǎn)。這也成為耶律德光在面臨劉知遠(yuǎn)的進(jìn)攻威脅時(shí)，不得不撤離大梁的最直接的原因。此外，由于契丹軍隊(duì)不備輜重，“人馬不給糧草”，以“打草谷”作為主要的后勤保障方式，導(dǎo)致弊端百出。922年，耶律阿保機(jī)敗于唐莊宗，就是因?yàn)椤皶r(shí)契丹值大雪，野無(wú)所掠，馬無(wú)芻草，凍死者相望于路。”①這種野蠻的搶掠既激起了人民的激烈反抗，又很難獲得穩(wěn)定可靠的補(bǔ)給，成為契丹軍隊(duì)失敗的主要原因之一。

在南征中原的過(guò)程中，契丹軍遭遇多次失敗，無(wú)數(shù)將士戰(zhàn)死沙場(chǎng)。耶律德光只好多次征兵和更改作戰(zhàn)策略。944年，耶律德光率契丹大軍南下，西路軍在河?xùn)|敗于劉知遠(yuǎn)，東路軍先獲小勝，旋即失利，趙延壽為先鋒的中路軍最后也無(wú)功而返。第二年再次南征，結(jié)果被晉軍打得大敗。連年的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致契丹國(guó)內(nèi)人畜多死，諸部厭戰(zhàn)。946年，耶律德光又揮師南下，與杜重威在夾滹沱河對(duì)峙，他利用杜重威怯懦畏戰(zhàn)且心懷異志，斷其糧道及歸路，再用帝位誘降，才得以大獲全勝。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，除了依靠驍勇善戰(zhàn)的契丹鐵騎，更得益于耶律德光充分利用了后晉君臣離心離德。

但在滅后晉后，圍繞如何分配勝利的果實(shí)，耶律德光與投靠他的漢人將領(lǐng)以及割據(jù)一方的軍閥勢(shì)力之間的矛盾加深了。如趙延壽，耶律德光曾一再許諾立他為帝，使他心甘情愿的為自己賣命，“后太宗克汴，延壽因李崧求為皇太子，上曰：‘吾於魏王雖割肌肉亦不惜，但皇太子須天子之子得為，魏王豈得為也？’”后來(lái)，為了安撫趙延壽，“上命遷延壽秩，翰林學(xué)士承旨張礪進(jìn)擬中京留守、大丞相、錄尚書事、都督中外諸軍事。上涂‘錄尚書事、都督中外諸軍事’?！壁w延壽因此心懷怨望，在耶律德光死后即自稱“權(quán)知軍國(guó)事”，加重了南征契丹軍的負(fù)擔(dān)。再如劉知遠(yuǎn)，在后晉與契丹激戰(zhàn)之時(shí)，不肯出兵相助，坐視后晉滅亡，借機(jī)招兵買馬，不斷擴(kuò)充實(shí)力。在耶律德光入主東京后，他曾派人奉表稱臣。但當(dāng)他看到契丹貴族的殘暴掠奪激起了中原人民的強(qiáng)烈反抗，契丹在中原的統(tǒng)治岌岌可危，便乘機(jī)稱帝自立。許多不肯臣服于契丹的藩鎮(zhèn)和義軍將領(lǐng)紛紛投靠劉知遠(yuǎn)，對(duì)大梁和洛陽(yáng)構(gòu)成了直接威脅。隨著中原局勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，孤軍深入的耶律德光為了避免歸路被截?cái)?，陷入全軍覆沒(méi)的險(xiǎn)境，被迫決定北撤。進(jìn)入都城大梁僅僅兩個(gè)月后，耶律德光便不得不率文武百官和軍隊(duì)主力匆忙離開了。耶律德光離開大梁時(shí)，以外戚蕭翰留守，蕭翰自知孤城難守，遂擅自立后唐明宗之子李從益為帝，自己撤至中京與耶律阮會(huì)合。耶律阮撤離中京時(shí)，又以麻答為中京留守，麻答貪婪殘忍，克扣漢軍糧餉，激起兵變，被逐回草原，契丹南征所占州縣紛紛歸附劉知遠(yuǎn)的后漢政權(quán)。

正是基于上述的各種原因，契丹王朝最終未能有機(jī)會(huì)統(tǒng)一中原并建立穩(wěn)定的政權(quán)，但契丹統(tǒng)治者的努力也非徒勞無(wú)功。契丹屢次南征，盡管給中原人民和契丹境內(nèi)的各族人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，但促進(jìn)了雙方的交流，客觀上滿足了契丹王朝初期發(fā)展的歷史要求。契丹南征中原不但掠回巨量物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也引進(jìn)了先進(jìn)的中原文化，加快了契丹社會(huì)封建化變革的進(jìn)程，促使其在思想、政治和經(jīng)濟(jì)等方面更快地成熟起來(lái)。契丹通過(guò)和中原的交流，也為我國(guó)北方包括契丹、奚、漢、渤海、女真、蒙古等在內(nèi)的民族融合與發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。