道士丘處機(jī)西游的真相 以止殺之說(shuō)說(shuō)服成吉思汗

在全真道中，除王重陽(yáng)外，名聲最大、地位最高的就是丘處機(jī)。不僅金代的皇帝對(duì)他十分尊重，連蒙古大汗成吉思汗也稱他為神仙。他是中國(guó)道教史上最有作為的道士，他的神跡在民間流傳甚廣，因傳說(shuō)他能掐金斷玉，玉器行業(yè)至今仍奉他為祖師爺。

丘處機(jī)是全真七子中的佼佼者

在金庸的武俠小說(shuō)中，全真七子并非武林中的頂尖高手，雖然他們的師傅王重陽(yáng)有“天下第一高手”之稱，但他們的武功都沒(méi)有達(dá)到登峰造極的境界，使人懷疑王重陽(yáng)教徒弟時(shí)是不是留了一手。其實(shí)，這種描寫與歷史事實(shí)不相符，歷史上真實(shí)的全真七子，不僅都得到了師傅的真?zhèn)鳎颐總€(gè)人在內(nèi)丹修煉方面都獨(dú)辟蹊徑，身后還各自形成門派。

全真道的這種發(fā)展演變和禪宗有類似之處，禪宗是“一花開(kāi)五葉”，“一花”是指初祖達(dá)摩，“五葉”是指禪宗五個(gè)流派，即溈仰、臨濟(jì)、曹洞、法眼、云門。全真道則是“一花開(kāi)七葉”，王重陽(yáng)創(chuàng)教，七大弟子開(kāi)枝散葉，馬鈺創(chuàng)遇仙派，譚處端創(chuàng)南無(wú)派，劉處玄創(chuàng)隨山派，丘處機(jī)創(chuàng)龍門派，王處一創(chuàng)崳山派，郝大通創(chuàng)華山派，孫不二創(chuàng)清靜派，其中以丘處機(jī)及其龍門派影響最大。

武俠小說(shuō)中的丘處機(jī)，是全真七子中武功最強(qiáng)的一位，在真實(shí)的歷史中，丘處機(jī)也是全真七子的佼佼者，他對(duì)全真道的興旺發(fā)達(dá)所做出的貢獻(xiàn)，可以說(shuō)無(wú)人可及。在整個(gè)中國(guó)道教史上，丘處機(jī)堪稱最有作為的“真人”，雖然南朝的陶弘景、唐代的司馬承禎、宋代的林靈素等道士都曾經(jīng)深得當(dāng)朝皇帝的寵信，但他們的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上丘處機(jī)。

審時(shí)度勢(shì)面見(jiàn)成吉思汗

丘處機(jī)生于1148年，登州棲霞(今屬山東)人，在全真七子中年齡最小。據(jù)說(shuō)他生而聰明，相貌不凡。有一個(gè)會(huì)看相的術(shù)士見(jiàn)到他就說(shuō)：“此子當(dāng)為神仙宗伯?！?9歲時(shí)，他離開(kāi)家人，在昆崳山修道，次年在寧海拜王重陽(yáng)為師。史書(shū)稱，“重陽(yáng)一見(jiàn)處機(jī)大器之”，對(duì)這個(gè)年輕人寄予厚望。王重陽(yáng)去世后，丘處機(jī)的師兄馬鈺、譚處端、劉處玄先后掌教。馬鈺掌教時(shí)，教旨“以無(wú)為為主”，所謂“無(wú)為”，是指?jìng)?cè)重修煉，生活清苦，道士們?cè)谏揭笆芯朴纹蚴?，不事?tīng)I(yíng)造宮觀，不與上層統(tǒng)治者打交道。到劉處玄掌教時(shí)，教旨有所改變，“無(wú)為有為”各半，傳教范圍有所擴(kuò)大，其名聲逐漸上聞?dòng)诮鹜ⅰ?/p>

丘處機(jī)接任全真道掌門后，強(qiáng)調(diào)要有所作為。尹志平的《北游語(yǔ)錄》說(shuō)，丘處機(jī)傳教“有為十之九，無(wú)為雖有其一，猶存而勿用焉”。他積極向金廷靠攏，爭(zhēng)取金廷的承認(rèn)和重視，并開(kāi)始營(yíng)造宮觀。金朝統(tǒng)治者對(duì)丘處機(jī)也十分器重，金世宗曾召丘處機(jī)進(jìn)京問(wèn)道，并命他主持萬(wàn)春節(jié)醮事。1214年，山東楊安兒、耿京起義，應(yīng)山東駙馬都尉之請(qǐng)，丘處機(jī)親自出馬招安義軍，憑借他的聲望，使叛亂地區(qū)很快恢復(fù)平靜。

丘處機(jī)掌教時(shí)期，正當(dāng)金元交替之際，金、蒙、宋三方統(tǒng)治者，出于籠絡(luò)人心的需要，都極力爭(zhēng)取在民間擁有強(qiáng)大勢(shì)力的全真道的支持。1219年，金與南宋先后遣使至山東棲霞請(qǐng)丘處機(jī)出山，但丘處機(jī)皆未應(yīng)詔。沒(méi)過(guò)多久，遠(yuǎn)在西域征戰(zhàn)的成吉思汗亦遣使來(lái)召。丘處機(jī)審時(shí)度勢(shì)，認(rèn)為這是發(fā)展全真道的大好時(shí)機(jī)，立即應(yīng)召，以七十余歲高齡，不辭萬(wàn)里跋涉，率領(lǐng)18弟子，赴西域雪山(今阿富汗興都庫(kù)什山)行營(yíng)見(jiàn)成吉思汗。

進(jìn)言成吉思汗以敬天愛(ài)民為本

對(duì)丘處機(jī)和成吉思汗的這次歷史性會(huì)面，《元史》是這樣記載的：“己卯，太祖自乃蠻命近臣札八兒、劉仲祿持詔求之。處機(jī)一日忽語(yǔ)其徒使促裝曰：‘天使來(lái)召我，我當(dāng)往?！钊斩苏咧?，處機(jī)乃與弟子十有八人同往見(jiàn)焉……既見(jiàn)，太祖大悅，賜食設(shè)廬帳甚飭。太祖時(shí)方西征，日事攻戰(zhàn)。處機(jī)每言：欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問(wèn)為治之方，則對(duì)以敬天愛(ài)民為本。問(wèn)長(zhǎng)生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言曰：‘天賜仙翁以寤聯(lián)志。’命左右書(shū)之，且以訓(xùn)諸子焉。于是賜之虎符，副以璽書(shū)，不斥其名，唯曰神仙?！边@段記載說(shuō)明丘處機(jī)是有備而來(lái)，對(duì)成吉思汗的心思揣摸得很透徹，故深得元太祖賞識(shí)。

除了賜給丘處機(jī)虎符和璽書(shū)，元太祖還命他掌管天下道教，免除道觀和道士的賦稅差役，可見(jiàn)丘處機(jī)此行收獲頗大。丘處機(jī)于1224年?yáng)|歸后，回燕京居長(zhǎng)春宮，并以長(zhǎng)春宮為活動(dòng)中心，大力發(fā)展全真道，同時(shí)又派弟子去各地營(yíng)造宮觀，使全真道進(jìn)入鼎盛時(shí)期。此外，丘處機(jī)還救了很多人的命。因全真道受到朝廷的保護(hù)，變成了很多難民和知識(shí)分子的避難所?！对贰贩Q：“處機(jī)還燕，使其徒持牒召求于戰(zhàn)伐之余，由是為人奴者得復(fù)為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬(wàn)人，中州人至今稱道之。”清乾隆皇帝對(duì)丘處機(jī)勸成吉思汗“止殺”一事十分佩服，為其撰聯(lián)曰：“萬(wàn)古長(zhǎng)生，不用餐霞求秘訣;一言止殺，始知濟(jì)世有奇功?！?/p>