王羲之和謝安之爭 豪門之間的爭斗誰更勝一籌？

王右軍與謝太傅共登冶城。謝悠然遠(yuǎn)想，有高世之志。王謂謝曰："夏禹勤王，手足胼胝;文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效。而虛談費(fèi)務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜。"謝答曰："秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？"魏晉名士主要的生活內(nèi)容是清談玄理，這也是被后世詬病的原因。放著工作不干，天天湊到一起瞎聊，清談?wù)`國??！西晉末年王衍本人的結(jié)局更是加重了人們的這一看法。他身居高位，整日組織人們清談，永嘉中率軍十萬全部覆滅，本人也死于石勒之手，中原紛崩離析，進(jìn)而天下大亂，三百年戰(zhàn)火不熄。

具體到本條，王羲之本人實際上并不是一個純粹的清談愛好者，雖然他一度為支遁的奇妙玄理所折服，跟劉惔、許詢、謝安等人關(guān)系也都不錯。棄官之前，王羲之的思想中有玄儒雙修的味道。這在他與謝安攜手登冶城時清楚地表現(xiàn)出來。此城為吳國造戰(zhàn)鼓的地方。當(dāng)時，望著眼前的無限江山，謝安悠然遠(yuǎn)想，露出超脫塵世的志趣;王羲之則感慨萬千，便有了下面的對話。謝安："人世茫茫，林泉高致，醉臥清談，這樣度過也當(dāng)不負(fù)此生。"王羲之："我聽說古時大禹勤于國事，以致手腳都長了胼子;周文王處理機(jī)要，往往忙到半夜，還覺得時間不夠用。當(dāng)下是多事之秋，四郊多壘，戰(zhàn)亂不息，這是士大夫的恥辱！值此時刻，每個人都應(yīng)想著怎么為國家出力?？墒?，現(xiàn)在從建康到會稽，朋友們整天忙著清談，以致荒廢了政事，這恐怕是不合時宜的吧。"

謝安不動聲色，依舊遠(yuǎn)眺江山："我只知道秦朝經(jīng)歷了兩代皇帝就完蛋了，難道也是因為清談的原因嗎？老兄啊，你別犯病了。"在邏輯上，謝安的話沒問題。秦朝二世而亡，因其暴政而失去了人民?，F(xiàn)在，東晉政府結(jié)合自身的特點(diǎn)和當(dāng)前天下的形勢，采取的是無為而治的施政方針，與民寬松，能不管的就不管，難道不好嗎？謝安的潛臺詞也是沒問題的。東晉一代，上層名士們雖以清談為生活的主要內(nèi)容，但并未與下面形成尖銳矛盾，至于后來有孫恩、盧循，但那并不是一次純粹的農(nóng)民起義，且擾民害民甚重。王羲之終于沒能說過未來的丞相謝安。

魏晉時期，王謝豪門并稱，但其具體家風(fēng)仍有不同。這種不同通過以上對答在無意中透露了出來。僅說東晉一代，王家從王導(dǎo)、王敦開始，雖然講求的也是名士風(fēng)流、清談玄理，但歸其本質(zhì)，其家族的心靈建構(gòu)是儒(塵世進(jìn)取之心)大于道(老莊放達(dá)之情)，從東晉到南朝，王家在朝廷上居要職的人要比謝家多得多，始終與最高權(quán)力者保持著關(guān)系;而謝家實際上從西晉末期的謝鯤那里，就已經(jīng)把這個家族的門風(fēng)確定了下來，經(jīng)謝尚、謝奕，到謝萬、謝安，再到后來的謝靈運(yùn)，其心靈是以老莊的放達(dá)之情為根本的，投身仕途只是高門之下自然而然的事，或者說僅僅為了保持門第榮耀的延續(xù)。也就是說，王家子弟走仕途多是主動的，謝家則是被動的，而且從歷史的現(xiàn)實來看，謝家在政治漩渦中遠(yuǎn)沒有王家游刃有余。及至南朝，儒家重建，君主的絕對權(quán)威恢復(fù)，皇帝們再也不允許那些縱情使性的家伙們耍酷了，謝家子弟一時難以適應(yīng)，最后才有了謝靈運(yùn)、謝朓等人的悲劇。