直視惡鄰 中國知識(shí)分子與日本知識(shí)分子的對(duì)決

早在清初，思想家顏元就痛陳道：“無事袖手談心性，臨危一死報(bào)君王，即為上品矣！”文弱，正是中國知識(shí)分子與日本知識(shí)分子最大的差別之一。日本“讀書人”居然身佩雙劍，曾經(jīng)給來訪的大清學(xué)者們極大的震撼。

一個(gè)“日奸”的啟示

1863年5月10日傍晚，馬關(guān)海峽。

日本長州藩軍艦庚申丸、癸亥丸向美國輪船“彭布羅克號(hào)”(pembroke)發(fā)起突然進(jìn)攻，掀開了日本式“義和團(tuán)”運(yùn)動(dòng)的序幕。此時(shí)，距離日本在美國武力下被迫開國正好十年整。

十年來，這場被動(dòng)的“改革開放”，造成日本國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的極大混亂，以批判幕府開國政策為主的“攘夷派”，結(jié)合以孝明天皇為首的朝廷，對(duì)幕府發(fā)起挑戰(zhàn)，“尊王攘夷”(日本式的“扶清滅洋”)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。攘夷派“挾天子以令諸侯”，逐漸占據(jù)上風(fēng)，迫使幕府宣布攘夷，攘夷派占主流的長州藩便成為這場運(yùn)動(dòng)的急先鋒。

魏源的《海國圖志》并未引起國人的重視，卻成為日本的暢銷書。

馬關(guān)炮響后兩天，5月12日的深夜，五名年輕人受長州藩藩主密令，在橫濱躲過了幕府官吏的檢查，悄悄登上了怡和洋行的商船基魯雪基號(hào)，轉(zhuǎn)道上海前往歐洲秘密留學(xué)并考察。

大上海的繁華令這些第一次出國的日本青年大驚失色，動(dòng)搖了他們的攘夷觀念。他們看著如此眾多的“洋船”，感慨到：“這些船一旦都闖進(jìn)日本來，究竟日本該怎么做才好呢？攘夷嗎？那不可能！”

這群年輕人中，就有后來著名的伊藤博文和井上馨。

就在這些年輕人徜徉于繁華的倫敦，醉心學(xué)習(xí)英語和西方技術(shù)的同時(shí)，他們的家鄉(xiāng)正在遭受著劇烈的變化。

日本長期的鎖國政策，最終激怒了在日本有著巨大經(jīng)濟(jì)利益的英國。1864年，英國駐日公使阿爾托克提議，與法國、荷蘭及美國聯(lián)合采取軍事行動(dòng)?！八膰?lián)軍”很快組織了十七艘軍艦，準(zhǔn)備大舉進(jìn)攻長州。

身在英國的伊藤博文和井上馨得知消息，深為國內(nèi)局勢(shì)擔(dān)憂，認(rèn)為日本要與四國抗衡，絕對(duì)是以卵擊石。他們遂決議返回日本，試圖運(yùn)用自己與英國和藩主的聯(lián)系管道，既阻止攘夷這樣的“義和團(tuán)行動(dòng)”，也阻止“四國聯(lián)軍”的軍事行動(dòng)。

伊藤和井上兩名“日奸”的游說最終失敗，“四國聯(lián)軍”發(fā)起強(qiáng)攻，長州藩大敗，被迫簽訂城下之約，拆除下關(guān)的炮臺(tái)及賠償三百萬元。

但在這場戰(zhàn)斗中遭受慘敗的長州藩，與敗在英軍手下的薩摩藩一樣，痛定思痛，轉(zhuǎn)而親近英國，實(shí)行全面改革開放，隨后成為倒幕運(yùn)動(dòng)的主力。而被“愛國志士們”追殺的“賣國賊”伊藤和井上，也隨后成為明治維新的風(fēng)云人物，推動(dòng)了日本帝國的擴(kuò)張，自己又被朝鮮和中國的“愛國志士們”視為最兇惡的敵人，伊藤最后更是被朝鮮愛國者安重根在哈爾濱刺殺身亡。

而更為吊詭的是，在伊藤和井上留學(xué)英國之前，作為堅(jiān)定的尊王攘夷派，他們甚至還多次策劃了針對(duì)外國公使的刺殺計(jì)劃，包括縱火焚燒法國使館。

從不惜暗殺的“義和團(tuán)”，到阻止攘夷而被人看做是“賣國賊”，再到明治維新的大功臣，伊藤和井上的跌宕心路，正是那個(gè)時(shí)代日本知識(shí)分子的寫照。在這個(gè)心路歷程中，可以清晰地看到日本知識(shí)分子在時(shí)代的劇烈變化面前，順應(yīng)潮流，放下身段，改變了自身。

伊藤博文與李鴻章簽署《馬關(guān)條約》。

日本文化的綜合性和雜交性，令日本知識(shí)分子沒有中國士大夫那種優(yōu)越感，所以在承認(rèn)差距、改變自身方面，他們相當(dāng)?shù)耐纯旌蛷氐?。幾乎在西方文明傳入的同時(shí)，他們就認(rèn)為日本不但在有形的技術(shù)工藝方面，而且在國家制度、人民的獨(dú)立自主精神方面都有著巨大的差距。這種認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了日本引入更徹底的君主立憲制，實(shí)現(xiàn)更為根本的改革。

而類似的“變臉”功夫卻在中國罕見。即使早在1840年就開始遭受“夷狄”的侵凌，中國的主流知識(shí)分子(士大夫)卻直到甲午戰(zhàn)爭失敗前，甚至都沒能形成一種強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。魏源“睜眼看世界”的《圣武記》和《海國圖志》，相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)是“墻里開花墻外香”，在日本比在中國更受歡迎。吉田松陰曾手抄《海國圖志》，奉為至寶，而其師佐久間象山更是直稱魏源“真可謂海外同志矣”，而在中國，《海國圖志》卻迅速地絕版了。

在中國的大多數(shù)知識(shí)分子看來，《海國圖志》這種書顯然是多余的，中國的落后，無非是在“船堅(jiān)炮利”等物質(zhì)文明方面，而政治制度實(shí)在是太優(yōu)越了，“政教禮儀超乎萬國之上”，自己并不需要“變臉”。

號(hào)稱同文同種的中日兩國知識(shí)分子，就這樣開始了悄悄地分道揚(yáng)鑣。

崇文與尚武

那支在對(duì)抗“四國聯(lián)軍”中誕生的“奇兵隊(duì)”，隨后也成為倒幕戰(zhàn)爭的主力，被稱為日本第一支近代化軍隊(duì)。這支軍隊(duì)的締造者高杉晉作，是一位文武全才的知識(shí)分子，陽壽雖短(28歲)，卻在日本近代史上留下濃墨重彩。

高杉晉作幼讀私塾，精通劍術(shù)，并在“軍艦教授所”學(xué)習(xí)航海術(shù)，大力提倡西學(xué)。就在長州攘夷運(yùn)動(dòng)前一年(1862年)，幕府派出商船“千歲丸”，前往上海進(jìn)行貿(mào)易，高杉晉作隨船前往。

在上海期間，高杉晉作深入了解中國情況，大量購買西學(xué)書籍，就是他發(fā)現(xiàn)了《海國圖志》居然在清國絕版，并為此深感不解與遺憾。

當(dāng)時(shí)的日本還相當(dāng)落后，中國則已經(jīng)拉開了改革開放的序幕，即將進(jìn)入“同治中興”，但日本使節(jié)卻從上海一個(gè)剖面，輕易地看透了中國的內(nèi)在問題。他們觸及到了一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)峻的事實(shí)：中國社會(huì)、尤其知識(shí)分子們有著病態(tài)的“崇文抑武”。

早在清初，思想家顏元就痛陳道：“無事袖手談心性，臨危一死報(bào)君王，即為上品矣！”

文弱，正是中國知識(shí)分子與日本知識(shí)分子最大的差別之一。

中國知識(shí)分子的文弱，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為是始于宋代。當(dāng)趙匡胤取得天下時(shí)，基于五代時(shí)期“槍桿子出政權(quán)”的亂象，一方面“杯酒釋兵權(quán)”，另一方面“以文臣知州事”，不僅奪了丘八們的權(quán)，干脆連槍桿子都藏了起來。

其實(shí)，早在宋代之前的盛唐，當(dāng)唐太宗李世民看到新進(jìn)士們“綴行而出”時(shí)，很自得地說了句大實(shí)話：“天下英雄入吾彀中矣！”深刻地昭示了中國歷代知識(shí)分子的命運(yùn)。我們甚至還可以推溯到更早，在“六王畢、四海一”的秦始皇年代，贏政大帝借著新政權(quán)的專政威力，干脆把天下利器盡行收繳，鄰里鄉(xiāng)親不僅在法律上連坐，在生活上也只能幾家合用一把菜刀，真正親如一家人。梁啟超更將此概括為“一人為剛?cè)f夫柔”。

同樣作為牧民之術(shù)的科舉，在政治技巧方面，顯然比始皇帝收菜刀要更有技術(shù)含量?！叭f人爭過獨(dú)木橋”，不僅為磨折精英階級(jí)的棱角提供了砂輪，也為廉價(jià)贖買知識(shí)分子提供了硬通貨，用 “給出路”的方式換取了忠誠，并建立了對(duì)權(quán)力和利益共享的默契。

甲午戰(zhàn)爭期間，大量西方記者跟隨日軍采訪，他們驚訝地看到貌似強(qiáng)大的清軍居然如此羸弱。

雖然拜洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開放成果，清軍精銳部隊(duì)淮軍的武器裝備甚至強(qiáng)過日軍，但依然戰(zhàn)斗力低下，而且軍紀(jì)極其敗壞，幾乎沒有后勤供應(yīng)，“中國皇帝好像忘了士兵們要吃軍糧、發(fā)軍餉”。一些西方報(bào)道說因?yàn)榍遘妼?shí)在紀(jì)律太差，擾民太甚，朝鮮人將日軍當(dāng)做解放者來歡迎。西方記者也馬上看出了門道，Good iron is not beaten into nails; good men are not made into soldiers(“好鐵不打釘、好男不當(dāng)兵”)便成為當(dāng)年西方讀者耳熟能詳?shù)闹袊烧Z之一。作為社會(huì)精英和中堅(jiān)力量的知識(shí)分子，則被有意識(shí)地導(dǎo)引到了“書中自有黃金屋”的“彀中”了。

日本的知識(shí)分子就似乎沒有這么好的行情，他們?nèi)鄙傧裰袊实勰菢拥拇笾黝?，可以?duì)士人進(jìn)行“統(tǒng)購統(tǒng)銷”，因而還是不脫“野蠻”，保持了尚武的舊習(xí)，即使在很想學(xué)學(xué)中國老大哥建立中央集權(quán)的德川幕府眼中，“左文右武，古之法也，不可不兼?zhèn)湟印薄Ｈ毡尽白x書人”居然身佩雙劍，曾經(jīng)給來訪的大清學(xué)者們極大的震撼。

“崇文”與“尚武”的分歧，造成中日兩國知識(shí)分子在向西方學(xué)習(xí)過程中的巨大差異。同樣被西方的“船堅(jiān)炮利”所震撼，中國甚至比日本更早地獲得了制造西式槍炮的人才和技術(shù)，但卻嚴(yán)加控制，擔(dān)心被“盜賊”所用，繼續(xù)秉承秦始皇收菜刀的光榮傳統(tǒng)。而在日本，只因?yàn)槠咸蜒廊恕皫砹嘶饦尅?，人們就“懷著感激的心情虔誠迎接”(英國史學(xué)家薩索姆)，日本的知識(shí)分子甚至全身心地參與到西式武器的研制中， 槍支和火藥的制作方法傳入日本后僅十二三年，日本全國已有萬支步槍。書生研究殺人利器，而且“槍支泛濫”，這在全面禁止民間持有武器的中國是不可思議的，而日本學(xué)者卻堅(jiān)信這直接或間接幫助“民眾知識(shí)分子們”提高了“開始覺醒的現(xiàn)實(shí)主義、客觀主義乃至合理主義的知性道理的精神”。

在西方壓迫下率先覺醒的日本知識(shí)分子，將民族救亡作為首要目標(biāo)，兵學(xué)因此成為顯學(xué)。他們面前既沒有金榜提名的胡蘿卜，后面也沒有莫談國事的大棒子，加上明治維新前后大量武士轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)分子——包括前文說提到的伊藤、井上、高杉等都是武士出身，日本知識(shí)分子群體便具有了濃烈的陽剛氣息。

甲午戰(zhàn)爭期間，日本出了不少“儒將”，不僅能打仗、打勝仗，而且還能寫一手漂亮的漢詩，寫起中文告示來也能把自己堂皇地包裝為仁義之師，忽悠水準(zhǔn)絲毫不亞于中國的刀筆吏。

與中國同道的“婦女態(tài)”不同，日本知識(shí)分子的“尚武”精神，不僅體現(xiàn)在戰(zhàn)場上，也體現(xiàn)在內(nèi)政上。明治維新前后，日本知識(shí)分子開始享有很高的自由度，政黨政治開始建立，言論自由得到基本保障，報(bào)刊空前繁榮，他們可以自由地批判政府，思想交鋒更是盛極一時(shí)，既有呼吁征服支那的國家主義吶喊，也有重視民生的平民主義的呼喚，著名思想家德富蘇峰就曾說：“沒有‘居住與茅屋之中’的勞動(dòng)人民的幸福，則‘絢爛之軍備、遼闊之殖民地與強(qiáng)大之帝國’均無任何價(jià)值”(《將來之日本》)。

明治維新區(qū)別于中國洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的特征，一在于實(shí)行了政治體制改革，建立了民眾參與程度更高的君主立憲體制;另一個(gè)重要舉措，就是大力推行了義務(wù)教育，全民“知識(shí)分子化”。國家的有限經(jīng)費(fèi)，在資助官員、貴族們出國考察外，更是大力推行基礎(chǔ)教育。

這其實(shí)是一場具有日本特色的不流血的“階級(jí)革命”，通過教育(當(dāng)然還有其他改革)打通了不同階級(jí)的隔膜，為中下階級(jí)(尤其是中下武士階層)通過自身努力獲得更高社會(huì)地位提供了空間。

我們甚至可以說，自西南戰(zhàn)爭后，日本便只有外戰(zhàn)而沒有內(nèi)戰(zhàn)(或所謂的革命)，一靠立憲制度提供了政治上的相對(duì)自由，及時(shí)釋放了社會(huì)的積怨;二靠教育的普及提供了個(gè)人奮斗的階梯。而甲午戰(zhàn)爭的巨額賠款，更是大量被用于日本義務(wù)教育的普及，而不是興建歌功頌德的“十大建筑”之類。

甲午戰(zhàn)爭期間的著名間諜學(xué)者荒尾精，曾撰寫《興亞策》，闡述了他的興亞思想。在這篇給日本高層的上書中，他指出如果日本能掌握中國，“以其財(cái)力，養(yǎng)一百二十萬以上之精兵，配備百艘以上的堅(jiān)艦而綽綽有余。若再將日本的尚武精神與中國的尚文風(fēng)氣相融合，并行不悖，相輔而進(jìn)，則東洋文明必將發(fā)揚(yáng)于宇內(nèi)，宣示亞洲雄風(fēng)于四?！?。

筆桿子的決戰(zhàn)

中國第一代外交家郭嵩燾曾認(rèn)為，在洋務(wù)方面，李鴻章“能見其大”，丁日昌“能致其精”，而沈葆楨“能盡其實(shí)”。身為福州船政大臣的沈葆楨，的確在提倡西學(xué)、實(shí)行洋務(wù)方面十分扎實(shí)細(xì)致。但對(duì)體力勞動(dòng)的鄙視甚至滲透到他的管理中，盡管他十分注重科學(xué)技術(shù)，但多停留在書本學(xué)習(xí)上，他和他的團(tuán)隊(duì)很少深入到船舶設(shè)計(jì)和建造的第一線身體力行，科技的應(yīng)用成為領(lǐng)班工長以下的“下等人”的工作。

與此相對(duì)應(yīng)的是，在伊藤與井上等五名日本青年前往英國留學(xué)的三個(gè)多月航行途中，都要在帆船上干粗活，而當(dāng)時(shí)伊藤病得甚至差點(diǎn)喪命。明治時(shí)期的另一位著名政治家青木周藏，在留學(xué)德國學(xué)習(xí)法律時(shí)，居然還涉獵醫(yī)藥、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)乃至啤酒、紙幣、地毯等的制作，動(dòng)手能力很強(qiáng)。

是“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，還是“該出手時(shí)就出手”，這成為兩國知識(shí)分子乃至兩國國家特性的分野。中日兩個(gè)民族在甲午戰(zhàn)爭中的首次對(duì)決，不僅是軍事pK，也是立憲制度與專制制度的pK，更是兩國知識(shí)分子之間的pK。

實(shí)行了君主立憲的日本，雖然天皇擁有相當(dāng)大的話語權(quán)，但戰(zhàn)爭的發(fā)動(dòng)還是更多地取決于以伊藤博文為首的內(nèi)閣。日本知識(shí)分子成為政權(quán)的核心力量，有足夠的權(quán)力對(duì)全國資源進(jìn)行動(dòng)員和運(yùn)用。

日本從執(zhí)政團(tuán)隊(duì)到前線的中高級(jí)軍官，幾乎是清一色的“海龜”團(tuán)隊(duì)，即使沒有留過洋的一些陸軍將領(lǐng)，也都接受了良好的西方軍事訓(xùn)練，受過近代教育。中國方面則從李鴻章開始，多是從未跨出過國門的“土鱉”，這導(dǎo)致雙方在國際形象塑造上大相徑庭。

甲午戰(zhàn)爭的海戰(zhàn)戰(zhàn)場，則成為雙方新一代“海龜”將領(lǐng)的角斗場。北洋艦隊(duì)和日本聯(lián)合艦隊(duì)的不少軍官，多有留洋的經(jīng)驗(yàn)，有的甚至是同學(xué)或校友。同樣的西方教育背景，同樣的歐洲產(chǎn)鐵甲軍艦，同樣的完全用英語進(jìn)行的戰(zhàn)場指揮，背后較量的就是軍事之外的因素。北洋艦隊(duì)之?dāng)?，?shí)在非戰(zhàn)之罪也……

硝煙尚未散盡時(shí)，伊藤與李鴻章在馬關(guān)開始談判。在國家利權(quán)爭奪外，雙方也涉及了很廣泛的話題。伊藤建議大清“必須對(duì)明于西學(xué)、年富力強(qiáng)者委以重任，拘于成法者一概撤去”，當(dāng)他說這話的時(shí)候，他留英時(shí)期的好友羅豐祿、伍廷芳也正襟危坐在李鴻章側(cè)后。當(dāng)年的英倫同窗，如今一方貴為國家元首，另一方卻還廁身幕僚。據(jù)說李鴻章對(duì)此亦深有同感，回國后奏請(qǐng)將羅、伍二人起用，分別出使英、美。但終其一身，二人與昔日同學(xué)伊藤在功業(yè)上終究難比。這種個(gè)人命運(yùn)的差別，正是兩國知識(shí)分子命運(yùn)的戲劇性對(duì)照。

甲午戰(zhàn)爭對(duì)日本的知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大的影響。曾經(jīng)的平民主義者全都在勝利、尤其是巨大的戰(zhàn)爭紅利帶來的激情中消失，國家主義成為日本主旋律。《馬關(guān)條約》簽訂后，俄、法、德三國干涉還遼，竟然給了德富蘇峰這樣的民權(quán)主義者以“強(qiáng)權(quán)戰(zhàn)勝公理的事實(shí)教育”，他在自傳中說：“歸還遼東一事，支配了我一生的命運(yùn)，自從聽到這一消息，我在精神上幾乎與過去盤若兩人，”從此自命為“帝國主義的急先鋒”。

日本的軍刀終于撕開了中國士大夫傲慢的外殼，甲午戰(zhàn)爭后，改革的浪潮在中國第一次形成了全國范圍內(nèi)的共識(shí)。但隨后的改革，成為大清谷公知們登堂入室獲取個(gè)人權(quán)位的工具，戊戌變法成為一場野心家的鬧劇和既得利益者反攻倒算的流血悲劇。之后，知識(shí)分子再度大規(guī)模地卷入政爭，而民間歇斯底里的反智情緒大爆發(fā)，則導(dǎo)致破壞力巨大的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。

中日兩國的公知們自此分出了燕雀與鴻鵠，一個(gè)繼續(xù)在王侯堂前輾轉(zhuǎn)賣唱，一個(gè)則在高天云端振翅飛翔，他們之間越走越遠(yuǎn)了……