清中期禁教是哪個(gè)皇帝實(shí)行的？禁教的影響

我們知道，基督教最遲在唐代的時(shí)候就已經(jīng)傳入到了中國(guó)。據(jù)說在7世紀(jì)的時(shí)候，就由敘利亞傳教士阿羅本傳入中國(guó)，但是在后期遭到了挫折，但是在明代后期的時(shí)候，基督教又獲得了大空間的發(fā)展。但是在中國(guó)歷史上還發(fā)生了四次的滅佛運(yùn)動(dòng)，也就是史上著名的佛教鎮(zhèn)壓活動(dòng)，對(duì)于清朝的禁教運(yùn)動(dòng)來說，卻不是這樣的，那么清中期禁教的原因又是什么呢？根據(jù)相關(guān)歷史的調(diào)查，我們知道在雍正和乾隆在位的時(shí)候，都對(duì)傳教士的動(dòng)機(jī)表示懷疑，并且相信，一旦中國(guó)人信奉天主教，就會(huì)收到西方的控制，從而會(huì)影響到清朝法令的推行和實(shí)施，這樣的話，清朝的統(tǒng)治也就難以繼續(xù)了。

所以清中期禁教的第一個(gè)原因就是對(duì)天主教性質(zhì)的懷疑。因?yàn)?，在那個(gè)時(shí)候，在清朝看來，宗教是很容易被人所利用的，還會(huì)引起一定的社會(huì)動(dòng)蕩。像東漢末年的黃巾起義，就是利用宗教而引發(fā)農(nóng)民起義的一個(gè)典型事例。由于宗教思想對(duì)于群眾的影響較大，再受之他人的利用難免會(huì)引起社會(huì)的動(dòng)蕩，從而使得統(tǒng)治階級(jí)對(duì)天主教越來越畏懼，才會(huì)出現(xiàn)統(tǒng)治者對(duì)宗教的進(jìn)行打擊。其次的原因就是對(duì)天主教的一些活動(dòng)形式的猜疑。在清朝時(shí)期，有很多的活動(dòng)，像是清朝的“白蓮教”所舉行的“反清復(fù)明”以及多地的回民起義活動(dòng)的盛行，這些都與宗教有著很深的聯(lián)系，并且在一定程度上震動(dòng)了統(tǒng)治者，因此，才會(huì)出現(xiàn)禁教活動(dòng)。

在中國(guó)的史學(xué)家們一般認(rèn)為是在晚清不平等條約時(shí)代之后才有的反基督教運(yùn)動(dòng)，可是他們卻忽略了清中前期長(zhǎng)期存在的禁教，那么清中期禁教這一活動(dòng)所帶來的影響又是什么呢？通過歷史的考察，我們知道自從明末以來，基督教就以不間斷的形式存在于中國(guó)歷史之間。在康熙晚年的時(shí)候，就曾因?yàn)榱_馬教廷的“禮儀之爭(zhēng)”而宣布了對(duì)天主教“禁止可也”，于是清代時(shí)期繼續(xù)禁教。但是據(jù)說康熙一生與傳教士的關(guān)系十分密切，所以直到在雍正時(shí)期才真正開始進(jìn)行禁教活動(dòng)。

關(guān)于清中期禁教這一活動(dòng)，它是由官方發(fā)動(dòng)對(duì)天主教的查禁，其中主要是由于天主教可能會(huì)產(chǎn)生國(guó)內(nèi)外政治影響以及對(duì)宗教自身性質(zhì)的認(rèn)識(shí)等一連串的原因和結(jié)果造成的。因此從根本上來說，古代在沒有政府狀態(tài)下的環(huán)境中，民族國(guó)家或地區(qū)間的相互不信任，相互懼怕也是常見的事情。因此，在清朝的時(shí)候，實(shí)行了對(duì)宗教的查禁，盡管遏制了康熙時(shí)代天主教的發(fā)展勢(shì)頭，但已經(jīng)不可能徹底查禁分散在各個(gè)地方的天主教傳播了，也正是這樣，這一行為影響了晚清和基督教之間的政教關(guān)系。另外，在長(zhǎng)達(dá)一段時(shí)間的禁教活動(dòng)，使得在朝廷與各級(jí)地方官中培育了一種習(xí)慣性的反教情緒。并且這種反教情緒使朝廷和官員漠視現(xiàn)實(shí)中的力量格局，并且不計(jì)后果的極度仇視宗教。